1樓：以號登出
諸佛菩薩是真實的存在的 你無法親眼看到你的祖先可是你能否定你祖先的存在嗎？不能吧 同樣的道理諸佛菩薩也是一樣的不會因為你看不到就不存在
佛氏門中，有求必應
唯除不善與不至誠
只要你諸惡莫作 眾善奉行 加上至誠念心咒一定會有求必應的比如你可以念準提咒 或是其他的像大悲咒 等等
2樓：天狼王
「空」是佛教主張的核心，對佛教了解不深的人，容易僅僅從字面上將「空」理解為虛幻和不存在，可實際上這恰恰是佛教在哲學領域的高深的體現。萬法皆空唯因果不空。佛教以空的法去詮釋人類在這個不空的因果世界的存在意義。
至於所謂的成佛之類的，僅僅從字面上的理解是非常膚淺也容易誤解，但比較原始的信仰常常會有占卜、通靈、咒語之類的，佛教在傳播的過程中，也會吸收這些原始信仰的元素，實際只為更容易的得到本地人的接受。佛教西方傳播的過程中，也會以佛教的思想來詮釋一神論的教義。
3樓：家在洛陽
樓主當信仰**耶穌，從聖經中耶穌的門徒所傳這耶穌生平的事蹟，並他為世人被釘死在十字架上，死後三天覆活的事，使我們可以相信這一切都是可信的。因為聖經上明說，一切說謊的或作假見證的將來要在地獄受永火的刑罰。
聖經講求事實，神以各人所為施報，將來也按各人所為審判，若想要得救只有信這福音，讓耶穌擔當自己曾經犯下的罪，信主後努力遵行神的義道。除此別無他法。樓主三思，上帝帶領你！
4樓：
一切是空:是禪宗專門強調的..是指你的五官感覺要空~因為人類的五官意識帶著很大的執著(不智慧=>要空掉它)...
但是:神佛不空'宇宙不空'你的主元神不空'(攜帶的業力也不空)...永遠存在...
5樓：仇阿里
法無定法，即覺即顯，即障即沉蔽。
6樓：日以做夜
通俗一點，信則有，不信則無。佛不強求
這世界上一切都是虛幻，能否這麼理解
7樓：世間法多浮雲
仁者，好比站在一顆參天大樹面前，若不明其理，我們很難想象它也是一顆種子，遇到合適的緣分而變幻了樣子罷了。
境界無常，瞬息而變，非六根能察，「粒子」也好，「微塵」也罷，是名其名，不宜執著。
若能聞正法，依教奉行，勤修戒定，待有智慧自然受用無盡。南無阿彌陀佛！
8樓：匿名使用者
現代科學告訴我們，宇宙是原子核**產生的。但是這個原子為什麼要**？從佛學解釋，因為意念。
所以，物質與意念是同時存在的。所以，我們看到的山河大地，所有物質都是意念的。
於是，意念沒有了，物質也沒有了。
世界一切都是虛幻，說的是我們的心，我們沒有意念了，世界也就沒有了。
我們的心充滿意念，死後的靈魂也充滿意念，所以很難理解世界是虛幻。但佛菩薩已經斷所有意念，所以佛說世界一切虛幻
9樓：匿名使用者
你的理解有些偏差。佛陀所說的空，並不是說你眼前看的是虛幻。這個空是源於無常，既然不永恆通通要滅掉，那就是毫無意義的。你的眼睛沒有問題，看到的都是確實存在的，明白了嗎？
10樓：珈藍白月
從科學上講，用肉眼看到的只是光作用於視覺器官，使其感受細胞興奮，其資訊經視覺神經系統加工後便產生成像罷了。至於世界是真是假，這一點只有自己才有資格回答。
11樓：自語錄
看不到真實 就是虛幻的
看到真實 就是真的
12樓：我是愛笑的太陽
一切會過去的不能常存的都是空虛！
13樓：煩惱即菩提
對的，還要知道什麼是真的。
佛學的問題:一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。既然一切都是虛幻的,那麼修行是不是虛幻的?
14樓：匿名使用者
最妙的是真假一體，沒有有真的性質維持，假能一直假嗎，假是真的假，有真的性質！ 身體細胞每天更新，但是作為人類應具有的良知是絕對不能改變的，同情心，反省自我
一個佛理一切皆皆為虛幻什麼意思
15樓：土登希熱旺波
這是從本體上來講的。比如做夢，當還沒有醒來時會覺夢很真實，此時不能說是虛幻，因為夢中的境界相確實存在；而一旦從夢中醒來，才會發現夢的本質是虛幻的。同樣的，世間的萬事萬物都是由因緣組合而成，也並無實體存在。
如量子物理學家把物質細分，發現最後什麼都沒有，只有量子不停在波動，波動如果停止，則宇宙中基本上空無一物。所以說一切皆為虛幻，但表現形式上還是有，故也不能執著於虛幻的空相。否則會落入消極的一面。
不著有、不住空，離開一切相對，才是中道了義。
16樓：匿名使用者
佛理 虛幻
今天**跟大家講，我們學佛做人，怎麼樣在煩惱當中修心，修心要修意境，因為你只有用意境才能真正地去除煩惱，因為你修了意境，你才能讓自己的腦子把所有的難和煩蕩然無存地去除掉。一個人的身 體和心靈有沒有煩惱，請你查一查自己有沒有在生氣。
**跟你們講，一個人要善於經常觀察自己的身心，你就會清楚，如果你覺得自己已經在不舒服了，心裡不開心了，心裡已經有很多煩惱了，那麼你對這些事情實際上已經失控了，你沒有這個能力去 操控自己的情緒，如果沒有能力控制自己情緒的人，這個人一定會惹上業緣。業緣是什麼？就是業力的根源。
業緣會每天讓你產生煩惱，而且業緣是很難跨越的。業是什麼？就是業力。
緣是什麼？由業力所產生的善 緣和惡緣，這個就叫業緣。當
這些緣已經在你心中的時候，那麼，你的善業和惡業都會像一本本子一樣給你記錄下來，這個就是你的業。
大家學佛 學 法，要知理，要明佛法。知理就是要知道佛理，明佛法，就是要明白佛法究竟是怎麼一回事。只有知理，明佛法，常唸經，常想起菩薩在你的身邊，你才能慢慢覺得自己過得自然，否則，你不會覺得自己過得很舒服的。
我們經常覺得在菩薩身邊，因為你覺得菩薩在看著你，你不能做壞事，你不能有壞的意念，你才能守戒。守戒就是我不敢去做不好的事情，所以，想到菩薩，我們就不會生氣了。
因為你生氣的時候，你是忘記了你有菩薩在身上。當你想起菩薩在你身上的時候，你就不會生氣，因為你知道菩薩是慈悲的，不會對某一件事情、不會對某一個人生氣。
當你覺得菩薩在你身上的時候，當你常想起菩薩的時候，菩薩就給你加持了。很多人說，為什麼我會得到加持？因為我有佛在身。
當我們在生活當中覺得實在無法忍受的時候，請菩薩幫助我們轉化內心的貪瞋痴。也就是說，你心中有恨念、貪念、痴念的時候，你只有依靠菩薩的力量來幫助你轉換貪瞋痴。什麼叫轉換？
當你很貪的時候，你想到，你貪到了，你會更加麻煩；你恨了人家之後，人家會報復你，你更加麻煩；另外一個，你今天做了這個事情，你會很愚痴，你會更麻煩。這些意念一起，你就會轉換貪瞋痴。所以，**希望你們要懂得，一個人就算修心，你也敵不過你的業力。
這就是為什麼很多人在念經、學佛、修心，他照樣還在造業，照樣還在業力的軌道上走，並不是磕了頭、唸了經，你就能夠一帆風順，你就能夠改變你自己的命運，因為你的業力，因為你的修心、唸經並不能敵得過你過去造的業力。很多人說**有神通，可以幫助我們，但能不能敵得過這些業力呢？**可以告訴你們，連神通都敵不過業力。
這就是為什麼很多菩薩有很大的功能，他們也救不了很多人，這是因為他們有共業，共業有很強的氣場，大家都在做壞事，你就進入了共同所造的業當中。
這個共業有很強的氣場，連菩薩都改變不了你們的共業。所以，很多地方照樣在受圌災受難，菩薩很難過。
要記住，面對自己的業緣，你要去**己內心的貪瞋痴。你知道自己很多事情做錯了，就不能再讓自己錯下去。你知道自己今天恨人家是不應該的，你就不應該再去恨人家了。
**希望大家要懂得，我們的業緣要用什麼方法來去除。如果一個人有很深的業緣，靠著小乘佛法那是解決不了的，學佛要學大乘佛法，大乘佛法就是要救 度眾生，大乘佛法就是要救 度有緣眾生的人，就是要能夠捨己救人的人，才稱得上是學大乘佛法。
我們學大乘菩薩，就是要學得徹底，要修得快，要修得好，因為救人是不能等的，我們要學佛是不能等的，我們學習大乘佛法的人，一學就要學到根本。根本是什麼？就是慈悲心，就是一個人的善，任何時候要去想到人家，要去救人的人，這就是學佛的根本。
我們要用最基礎的今生受苦，來還掉這個業報。因為我們今生到人間已經吃苦了，所以我們要還掉這個業報。還掉這個業報，就是說我們必須要讓自己的雜念徹底地在身上消除掉。
比如說，我們小時候做過很多不好的事情，如果你偷過同學的橡皮、偷過同學的鉛筆，這些很小的事情，如果你在心中還留存著，那就會在你心中是一個永遠的汙點。只有當你明白了，這些事情你不能做，你以後不會再做，你永遠不能再做了，這個汙點才會去除。
所以，一個人如果面對自己的業緣，不能用大乘佛法去救 度眾生地這麼去修行，他就不能得到佛法的根本。我們今生受苦，因為我們前世造業，我們讓別人痛苦，我們今世才會受這個果報。我們要學大乘佛法，懂得一定要轉變自己學佛的觀念，必須轉變自己學佛的觀念，那就不是自己保自己，而是出來救眾生。
一個不能救眾生的人，怎麼能夠保護好自己？一個人不是出來做善良的事情，他怎麼能夠成為一個善良的人？一個人連自己都不知道自己今後會怎麼樣，他怎麼能夠幫助到其他人呢？
自私、怕受戒，這就是一個人是否誠心學佛的試金石。一個人趕緊承擔自己前世造的業，今世來受苦了，這就是一種苦修，我要懂得回報，我要懂得幫助人家，我要減輕別人的痛苦，來還清我自己身上背的業，這就是學習大乘佛法。連自己都不敢勇敢面對自己的人，這個人怎麼配得上做菩薩來救 度眾生呢？
所以，我們要懂得學大乘佛法，我們不能只在家修行，其它事情什麼都不管。想一想，在現在這個社 會上，什麼事情都不管可能嗎？你做得到什麼事情都不管嗎？
你是做不到的。要明白，小乘佛法主要是修無我，無我是什麼？無我就是沒有自我，就是自我不犯罪，就是沒有業障，就是讓自己身心滅定，就是讓自己的身 體和心靈安定下來，不管別人的事情，也就是說只修自己，不管別人。
在過去的時候，你可以這樣做，因為現在社 會，大家都是學菩薩、學佛，因為我們的功德不夠，所以我們不單要修好自己，我們還要救 度眾生。
必須要明白，我們不但要讓自己的身心滅定，把自己心中不好的雜念滅掉，把自身也消滅掉。所以，很多禪宗、密宗裡面都講到，不斷要消滅自己的靈魂，也要消滅自己的肉 體。這個臭皮囊害了我們很多，我們本來可以很自然地上去，就是因為這個身 體讓我們受到痛苦。
大家想一想，肉 體讓我們受了多少痛苦？生病的時候，身 體會讓你受到無限的痛苦。
要明白，自己的心不可得，你自己的心沒有什麼可想的、可研究的，無我了，那你就不用去承受這個業了，因為你沒有自己了，你修到境界連自己都沒有了，你還會為誰去承擔這個業嗎？你自己都沒有了，用不著去承受這個業，這就是小乘佛法。
舉個簡單例子，修小乘佛法的人，鄰居吵架從來不參與的，我就修我自己，我把自己的家管好，家裡就沒有事情發生。
大乘佛法是什麼呢？我非但要管好自己的家，如果鄰居家吵架，我還要去幫助他，他家缺什麼，我還要買東西送給他，那就是大乘佛法。大家說，都是好事情，哪一個更好呢？
讓鄰居吵架，你在家裡聽了難受嗎？你雖然沒有和鄰居吵架，但是其它鄰居天天這麼吵，你心裡難過不難過？我們現在學佛就是這樣，就算自己很好了，我們看到人家不好，我們就要去救人家。
所以，我們要懂得在家自己修自己的，到外面去幫助別人，我們照樣可以得更多。
**要你們懂得，有一 天因緣會轉變的，你又要來到人間，因為就算你修到阿修羅道，也會隨佛到人間的。就是說，你們就算把親人超到阿修羅道了，只要哪一天某位菩薩說要到人間去度 人，很多阿修羅道的人就會成為護 法，就會成為各種能力的人，這叫「隨佛出世」，他必須要出來。
舉個簡單例子，**現在要出去弘 法了，你們是**的徒 弟、弟 子，你們會隨著**一起出來，要明白這些道理。
**跟你們講，你們每天的因緣都會有果報。你們今天做好事了，會有好報，做惡 事了，會有惡報。大家要懂得一個道理，一定要明白，我們做人，不想來到人間， 我們也會來到人間，我們做人不想吵架，也會吵架。
想想有時候在家裡，我真的不想吵架了，我看到我的老公，我真的不想吵架了，可是開口講幾句話，就開始吵架 了，這個不是你自己所能夠控 制的，這個就叫隨緣而生，希望你們好好理解。
阿修羅道的人會隨佛出世，會到人間來盡因緣，不要以為阿修羅道、天 道的人就不下來 了，還要再下來，接下來，你又要面對這些因果，煩惱又會出現。不是說你今天不想煩惱，你就沒有煩惱，你今天不想，會有煩惱，想了也會有煩惱。
你今天學佛 了，你這個命還可以改變，你不學佛你也是這個命。你們今天跟著**學佛了，就必須讓自己改變，學佛中有煩惱，有什麼可以怕的？只要儘自己的努力好好學佛， 一定會成佛。
我說一切都是天意一切都是命運誰也逃不離這
ti 天意 ar 劉德華 bai 歌手 劉德華 歌名du 天意 誰在乎我zhi 的心裡有多苦dao 誰在意我的明天內 去何處這條路究竟容多少崎嶇多少坎坷途 我和你早以沒有回頭路 我的愛藏不住 任憑世界無情的擺佈 我不怕痛不怕輸 只怕是再多努力也無助 如果說一切都是天意一切都是命運 終究已註定 是否能...
一切都是上天的安排嗎一切安排是不是都是上天註定好的？
一起不是抄上天的安排 生活中不管襲是愛情，工作還得靠自己的主動和努力 只要經過自己努力，有很多東西，夢想，希望才能實現如果自己沒有都沒有信心失去了信心，那麼一切事情都辦不好 相信人的能力 相信人定勝天 只要付出了都會有收穫的 天道酬勤 生下來老天爺就安排好了你的生活，你的家庭，你的愛情，你所有的一切...
世界的一切，世界一切都是有限的對嗎？什麼是無限的？
世界的一切是由各行各業堆成的，我們每個人都是其中一份子，只要每個人把自己的角色做到位。那這個世界就是和協的。佛家修心。道家修身。修仙的估計修好了都過了好幾代人了。實際中的修仙我覺得修心，修身和醫家的最高境界。會放棄世人的名利觀，與世無爭，利萬物而不留影。我不是專業人士，僅僅分享一些個人見解。首先，世...