1樓：匿名使用者
上邊朋友們回答的其實都是「末」，因為這種回答只能說明這是一種「中國人自己想出的編號規則」其實不是的，甲子紀年是以「天文學」為基礎的。
1太陽系最大的星球是木星，甲子紀年就從對他們的觀察並計算產生的結果。
2木星的公轉週期為4332.589天，約合11.86年。古人以12年來計算，木星每年所轉到的方位就是其中一個「地支」位。這十二個位置這也是生肖的來歷。
3土星的公轉週期為10759.2天，即約29.5年。古人以三十年計算。
4土星在公轉執行中，二十年和木星相會一次。木星、土星這兩大行星的會合，對地球有非常巨大的影響。
5土星、木星二十年會合旦者一次為一運，以九大行星配九運。又據天體執行規律，以木星公轉十二年和土星公轉三十年的最小公倍數六十年為一個紀年單位，定為一個元，這是風水學紀年的起源。
6古代社會中，皇家記事的同時會記錄天象，這就把天孫遲譽文紀年法代入了人們的正常生活中。之後則段百姓們雖然不記錄天象，但還是使用這種方法，即是六十甲子紀年法。
2樓：匿名使用者
這就像中國常用塵肢到的幾個數爛兄毀字一樣，沒有幾個人能夠完全說明或者解釋透；中國人常用的數字：108、飢備60、12，還有引申的54、32等等
3樓：匿名使用者
因為這主要考慮到我國傳統的天干，地支紀年法60年為一個輪迴。對於其中的奧祕可參考《易經》
4樓：匿名使用者
60年為一甲子，十天干：甲（jiǎ）、乙跡灶慎（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：
十二地支對應十二生肖[1]——子：鼠；醜：牛；寅：
虎；卯：兔；辰：龍；巳：
蛇； 午：馬；未：羊；申：
猴；酉：雞；戌：狗；亥：
豬。）。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單辯歷位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫「干支紀法」。
只是一種計時方法而已，不要想多了姿敬，如果你要深究，那這個系統就非常龐大了
5樓：生命更健康
看到大家都以星象、曆法作為依據，個人以為這個屬於因果倒置了。
其實這是由於人類社會週期律造成的，就是所謂的三十年河東三十年河西。
60年的跨度裡大部分人可以繁衍2-3代並同時存活，也差不多是一代人踏入社會並對社會產生影響的最長時間。
這意味著很多由於人性而產生的事物、意識形態會以這個週期換一種方式扮槐重複出現——輪迴，因為上一代經歷過的人就算還活著知道後果，也沒法影響到當政者了。
比如六十年前有抽**的，六十年後有吸**的。
六廳扮友十年前有的人有深宅大院，六十年後有人有缺銀數十套房。
那有人可能會問為什麼不是50年或者70年，這也是在週期律範圍裡啊。那是因為60是這個範圍裡最好計算的數字，可以被1-6的數字整除。
求一本有關拉薩歷史，人文，民俗，宗教等全方面的書籍
6樓：達蘭沙拉我的夢
哎呀，我又要給人推薦《喇嘛王國的覆滅》了，就看這本美國人寫的書吧，國內沒有人研究**比他更透徹，更客觀的了，我們看一本歷史書，不想看到夾雜著個人情感，政治意圖的書本是吧，就像中國人沒法接受日本中小學歷史課本扭曲抗日戰爭實況一樣。沒錯，這本書的所有參考資料都有明確的出處，先不談它的結構，就內容來說，曾經給這本書的書評是「如果你一輩子只看一本關於**的書，就看這本戈爾斯坦的喇嘛王國的覆滅」。總的來說這本書是上世紀上半葉的**歷史，其中有原**的上層建築，經濟基礎的全部描述，其特色政教合一制度描述的無限接近歷史。
看了不後悔，最好看時事出版社的版本，如果外語較好，就看原著。
民俗文化算不算人類學?有沒有完整記載世界上所有民俗的書籍?民俗和宗教和歷史有什麼關係呢?
7樓：百度使用者
民俗學屬於社會學下的學科分支,社會學,顧名思義就是研究人類社會構成與活動的學科。人類學研究則歷史久遠,對人的生物屬性、文化特徵都有全面的研究。人類學也有很多分類,像語言人類學、文化人類學、體質人類學等,分別從不同的側面研究人類的本質。
人類學與社會學下的民俗學,兩個學科的研究範圍是有交叉的,研究成果也常常彼此借鑑、相互印證。我們國家的民俗學研究開始於十九世紀末二十世紀初,當時的研究者,也就是中國民俗學的奠基者們許多都有留學美國、日本、法國的經歷,如中國民俗學界的泰山北斗費孝通先生、林耀華先生、鍾敬文先生、聞一多先生等,都在當時人類學研究的前沿陣地倫敦大學、哈佛大學等學校學習,並將西方國家的人類學、社會學研究方法系統地引入到中國,了許多的研究,貢獻了巨大的成果,這才有了今天的中國社會學和民俗學。世界各地都有豐富的民俗,完整記載全世界各種民俗的書是沒有的,但想要了解民俗,途徑非常廣泛,幾乎所有涉及各國、各地區歷史文化的書中都可以看到,甚至**、民間故事都是反應當地民俗的重要資料。
民俗展現的是一個族群的社會文化,體現的是族群中人們的文化心理和文化認同,文化對歷史的生成影響頗大,歷史事件也有可能推動社會風尚的形成。宗教的誕生源自人類的原始崇拜,原始的神靈偶像與祭祀儀式原本就是重要的民俗事項。宗教隨著人類文明的發展日益複雜、多樣,並不斷地被賦予更多的文化內涵,生髮出豐富的民俗。
宗教與民俗二者相伴而生,宗教誘發民俗,民俗活動則是宗教內涵的體現和宗教文化傳承的方法。民俗學當中有專門的「宗教民俗學」,專門研究人類宗教與民俗之間的相互關係。採納哦
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