1樓：匿名使用者
就我現在所知的，而且為大家所承認的是宇宙大**，（哈勃發現的紅移給了它強有力的支援）。
但至今仍有一些天文學家支援穩態宇宙。
2樓：茉莉香片
穩恆態理論:在穩恆態理論中，宇宙是無限的，沒有開端也沒有終結，而是一直保持著同樣的狀態，無論在什麼地方和什麼時候觀測者看到的宇宙總是相同的。但是由於宇宙膨脹的客觀事實，為了符合這個理論，必須有物質從虛無中產生，這與守恆定律相悖，因此並不受到普遍認可
蓋天說「蓋天說」是我國古代最早的宇宙結構學說。這一學說認為，天是圓形的，像一把張開的大傘覆蓋在地上；地是方形的，像一個棋盤，日月星辰則像爬蟲一樣過往天空，因此這一學說又被稱為「天圓地方說」。
「天圓地方說」雖然符合當時人們粗淺的觀察常識，但實際上卻很難自圓其說。比如方形的地和圓形的天怎樣連線起來，就是一個問題。於是，天圓地方說又修改為：
天並不與地相接，而是像一把傘高懸在大地上空，中間有繩子縛住它的樞紐，四周還有八根柱子支撐著。但是，這八根柱子撐在什麼地方呢？天蓋的傘柄插在**？
扯著大帳篷的繩子又拴在**？這些也都是天圓地方說無法回答的。
到了戰國末期，新的蓋天說誕生了。新蓋天說認為，天像覆蓋著的斗笠，地像覆蓋著的盤子，天和地並不相交，天地之間相距8萬里。盤子的最高點便是北極。
太陽圍繞北極旋轉，太陽落下並不是落到地下面，而是到了我們看不見的地方，就像一個人舉著火把跑遠了，我們就看不到了一樣。新蓋天說不僅在認識上比天圓地方說前進了一大步，而且對古代教學和天文學的發展產生了重要的影響。 在新蓋天說中，有一套很有趣的天高地遠的數字和一張說明太陽執行規律的示意圖——七衡六間圖。
古代許多圭表都是高8尺，這和新蓋天說中的天地相距8萬里有直接關係。 蓋天說是一種原始的宇宙認識論，它對許多宇宙現象不能作出正確的解釋，同時本身又存在許多漏洞。到了唐代，天文學家一行等人通過精確的測量，徹底否定了蓋天說中「日影千里差一寸」的說法後，蓋天說從此便破產
渾天說日月星辰東昇西落，它們從**來，又到**去了呢？日月在東昇以前和西落以後究竟停留在什麼地方？這些問題一直使古人困惑不解。
直到東漢時，著名的天文學家張衡提出了完整的「渾天說」思想，才使人們對這個問題的認識前進了一大步。
宣夜說宣夜說是我國歷史上最有卓見的宇宙無限論思想。它最早出現於戰國時期，到漢代則已明確提出。「宣夜」是說天文學家們觀測星辰常常喧鬧到半夜還不睡覺。
據此推想，宣夜說是天文學家們在對星辰日月的辛勤觀察中得出的。 不論是中國古代的蓋天說、渾天說，還是西方古代的地心說，乃至哥白尼的日心說，無不把天看作一個堅硬的球競，星星都固定在這個球殼上。宣夜說否定這種看法，認為宇宙是無限的，宇宙中充滿著氣體，所有天體都在氣體中漂浮運動。
星辰日月的運動規律是由它們各自的特性所決定的，決沒有堅硬的天球或是什麼本輪、均輪來束縛它們。宣夜說打破了固體天球的觀念，這在古代眾多的宇宙學說中是非常難得的。這種宇宙無限的思想出現於兩千多年前，是非常可貴的。
另一方面，宣夜說創造了天體漂浮於氣體中的理論，並且在它的進一步發展中認為連天體自身、包括遙遠的恆星和銀河都是由氣體組成。這種十分令人驚異的思想，竟和現代天文學的許多結論一致。 宣夜說不僅認為宇宙在空間上是無邊無際的，而且還進一步提出宇宙在時間上也是無始無終的、無限的思想。
它在人類認只史上寫下了光輝的一頁。可惜，宣夜說的卓越思想，在中國古代沒有受到重視，幾至失傳。
地心說地心說是長期盛行於古代歐洲的宇宙學說。它最初由古希臘學者歐多克斯提出，後經亞里多德、托勒密進一步發展而逐漸建立和完善起來。
托勒密認為，地球處於宇宙中心靜止不動。從地球向外，依次有月球、水星、金星、太陽、火星、木星和土星，在各自的圓軌道上繞地球運轉。其中，行星的運動要比太陽、月球複雜些：
行星在本輪上運動，而本輪又沿均輪繞地執行。在太陽、月球行星之外，是鑲嵌著所有恆星的天球——恆星天。再外面，是推動天體運動的原動天。
地心說是世界上第一個行星體系模型。儘管它把地球當作宇宙中心是錯誤的，然而它的歷史功績不應抹殺。地心說承認地球是「球形」的，並把行星從恆星中區別出來，著眼於探索和揭示行星的運動規律，這標誌著人類對宇宙認識的一大進步。
地心說最重要的成就是運用數學計算行星的執行，托勒密還第一次提出「執行軌道」的概念，設計出了一個本輪均輪模型。按照這個模型，人們能夠對行星的運動進行定量計算，推測行星所在的位置，這是一個了不起的創造。在一定時期裡，依據這個模型可以在一定程度上正確地**天象，因而在生產實踐中也起過一定的作用。
地心說中的本輪均輪模型，畢竟是托勒密根據有限的觀察資料拼湊出來的，他是通過人為地規定本輪、均輪的大小及行星執行速度，才使這個模型和實測結果取得一致。但是，到了中世紀後期，隨著觀察儀器的不斷改進，行星位置和運動的測量越來越精確，觀測到的行星實際位置同這個模型的計算結果的偏差，就逐漸顯露出來了。 但是，信奉地心說的人們並沒有認識到這是由於地心說本身的錯誤造成的，卻用增加本輪的辦法來補救地心說。
最初這種辦法還能勉強應付，後來小本輪增加到80多個，但仍不能滿意地計算出行星的準確位置。這不能不使人懷疑地心說的正確性了。到了16世紀，哥白尼在持日心地動觀的古希臘先輩和同時代學者的基礎上，終於創立了「日心說」。
從此，地心說便逐漸被淘汰了。
渾天說認為，天和地的關係就像雞蛋中蛋白和蛋黃的關係一樣，地被天包在當中。渾天說中天的形狀，不像蓋天說所說的那樣是半球形的，而是一個南北短、東西長的橢圓球。大地也是一個球，這個球浮在水上，迴旋漂盪；後來又有人認為地球是浮於氣上的。
不管怎麼說，渾天說包含著樸素的「地動說」的萌芽。 用渾天說來說明日月星辰的執行出沒是相當簡潔而自然的。渾天說認為，日月星辰都附著在天球上，白天，太陽升到我們面對的這邊來，星星落到地球的背面去；到了夜晚，太陽落到地球背面去，星星升上來。
如此周而復始，便有了星辰日月的出沒。 渾天說把地球當作宇宙的中心，這一點與盛行於歐洲古代的「地心說」不謀而合。不過，渾天說雖然認為日月星辰都附在一個堅固的天球上，但並不認為天球之外就一無所有了，而是說那裡是未知的世界。
這是渾天說比地心說高明的地方。 渾天說提出後，並未能立即取代蓋天說，而是兩家各執一端，爭論不休。但是，在宇宙結構的認識上，渾天說顯然要比蓋天說進步得多，能更好地解放許多天象。
日心說2023年，波蘭天文學家哥白尼在臨終時發表了一部具有歷史意義的著作——《天體執行論》，完整地提出了「日心說」理論。這個理論體系認為，太陽是行星系統的中心，一切行星都繞太陽旋轉。地球也是一顆行星，它上面像陀螺一樣自轉，一面又和其他行星一樣圍繞太陽轉動。
日心說把宇宙的中心從地球挪向太陽，這看上去似乎很簡單，實際上卻是一項非凡的創舉。哥白尼依據大量精確的觀測材料，運用當時正在發展中的三角學的成就，分析了行星、太陽、地球之間的關係，計算了行星軌道的相對大小和傾角等，「安排」出一個比較和諧而有秩序的太陽系。這比起已經加到80餘個圈的地心說，不僅在結構上優美和諧得多，而且計算簡單。
更重要的是，哥白尼的計算與實際觀測資料能更好地吻合。因此，日心說最終代替了地心說。 在中世紀的歐洲，托勒密的地心說一直佔有統治地位。
因為地心說符合神權統治理論的需要，它與**教會所渲染的「上帝創造了人，並把人置於宇宙中心」的說法不謀而合。如果有誰懷疑地心說，那就是褻瀆神靈，大逆不道，要受到嚴厲制裁。日心說把地球從宇宙中心驅逐出去，顯然違背了**教義，為教會勢力所不容。
為了捍衛這一學說，不少仁人志士與黑暗的神權統治勢力進行了前仆後繼的鬥爭，付出了血的代價。義大利思想家布魯諾，為了維護日心說，最終被教會用火活活燒死；義大利科學家伽利略，也因為支援日心說麗被宗教法庭判處終身監禁；開普勒、牛頓等自然科學家，都為這場鬥爭作出過重要貢獻。
星雲說太陽系究竟是怎樣產生的，這個問題直到現在仍然沒有令人完全滿意的答案.長期以來，人們為了解決這個問題，曾經提出過許多學說，其中「星雲說」是提出最早，也是在當代天文學上最受重視的一種學說。 最初的星雲說是在一18世紀下半葉由德國哲學家康德和法圍天文學家拉普拉斯提出來的。
由於他們的學說在內容上大同小異，因而人們一般稱之為康德一拉普拉斯星雲說。他們認為：太陽系是由一塊星雲收縮形成的，先形成的是太陽，然後剩餘的星雲物質進一步收縮演化形成行星。
星雲說出現以前，人們把天體的運動變化看作是上帝發動起來的，稱之為「第一次推動」。康德一拉普拉斯的星雲說，用自然界本身演化的規律性 來說明行星運動的一些性質，無疑對這種荒謬的觀點是一個有力的打擊，也為天文學的發展建立了不朽的功勳。 不過，康德一拉普拉斯星雲說只是初步地說明了太陽系的起源問題，還有許多觀測事實卻難以用它來解釋。
所以，星雲說在很長時間裡陷入了窘境。直到本世紀，隨著現代天文學和物理學的進展，特別是近幾十年裡，恆星演化理論的日趨成熟，星雲說又換髮出了新的活力。 現代觀測事實證明，恆星是由星雲形成的。
太陽系的形成在宇宙中並不是一個獨特的偶然的現象，而是普遍的必然的結果。另外，關於太陽系的許多新發現也有力地支援了星雲說。 在這樣的背景下，現代星雲說逐漸完善起來了。
當然，星雲具體是怎樣演化的，這一點還有不少分歧的意見。有一種觀點認為：形成太陽系的是銀河系裡的下團密度較大的星雲，這塊星雲繞銀河系的中心旋轉著，當它通過旋臂時受到壓縮，密度增大，達到一定密度時，星雲就在自身引力的作用下，逐漸收縮。
收縮過程中，一方面使星雲**部分內部增溫，最後形成原始太陽，當原始太陽中心溫度達到700萬攝氏度時，氫聚變為氦的熱核反應點火，於是，現代太陽便真正誕生了。另一方面，由於星雲體積縮小，因而自轉加快，離心力增大，逐漸在赤道面附近形成一個星雲盤。星雲盤上的物質在疑柔和吞併過程中，最後演化為行星和其他小天體。
總之，現在人們己能用星雲說比較詳細地描述太陽系的起源過程，但還有很多具體問題未能很好解決，還有待完善和充實。
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