1樓:天涯探路男
人活一世,最重bai
要的是舒心快du樂健康,特別是不能和zhi自己較勁。你應家dao庭的特殊性,事內業容走在了同齡人之前,但是你的內心依舊空虛,其實你渴望自己不論是事業還是為人處事都能夠得到周圍,尤其是擔心別人把出身作為評價人的標準。小兄弟,正確接納自己,不要活在別人的評說中,大膽去愛,這樣你才能早日找到屬於自己的真愛。
人生還是應該多充實充實自己的內心,酒肉朋友多了並非好事,生活最終還得靠自己面對。我相信你能活出自己的精彩!
2樓:石逸辰
我相信,只要你們真心相愛。
其他的什麼都是浮雲。家財萬貫頂個屁用。。。不要怕、也不用在乎別人的說法,好好工作,好好愛自己的女朋友。。相信你們會修成正果的。
真心的祝福你們能夠白頭偕老。。。。希望樓主採納
3樓:匿名使用者
首先年齡在那,才20歲, 你覺得你有潛力嗎? 想想還是不回答你的問題了,別人任何的建議你自己也能想到,適度的放鬆可以解壓,過度怎麼樣你自己也知道!
4樓:**號
有機會告訴她,不然好像你在騙她是的,如果她在意,那就好聚好散別失了風度。如果她不在意,那證明她真的不錯,從內到外。首先要保證她對你是傾心的,再過她父母那一關。
5樓:常開倫
既然有不錯的收入,交友需慎重,你可以樹立更遠大的目標,並不停的追求,這樣你就不會煩了,
6樓:匿名使用者
如果你能夠常常使別人快樂,你自己也一定很快樂,因為你的心,不容許煩惱。
7樓:匿名使用者
自己要有上進心啊.如果真的喜歡就一定要好好把握住別讓自己後悔.努力的讓自己配得上.還年輕沒有什麼是不可能的.給自己多點自信
8樓:錚錚衣流
你很不錯 記住好女孩是不會在意你的出身的
職場白領的5大煩惱,你全中了嗎
9樓:匿名使用者
1、感知能力強
抄高情商的女人總能感知襲身邊人的情緒,總
bai能輕易調動氣du氛,特別zhi會看氣氛說話。因此,別
dao人和她相處時往往都很輕鬆。在與男生相處時,她們通情達理,體貼懂事,能得到男生的喜歡和信任。
2、善於傾聽
高情商的女人做人做事都比較低調,她們更喜歡去了解身邊人,而不單純只是認識而已。她們往往樂於傾聽,能懂得他人的感受,幫身邊的人排憂解難,所以她們容易廣交好友,異性朋友也很多。
3、隨機應變能力強
高情商的女人頭腦靈活,隨機應變的能力非常強。面對各種突如其來的事情,她們能第一時間反應過來。娶一個高情商的女人回家,幾乎不用為家中的大小事情擔心,她們幾乎能處理好,讓你無後顧之憂!
4、不拘泥於小節
高情商的女人為人處世落落大方,不拘泥於小節。無論在生活上,還是工作上,她們都不是一個斤斤計較之人,並且總能顧全大局。這樣的女人在職場上深得男女同事的青睞。
白領們的煩惱怎麼解決
10樓:雲南新華電腦學校
佛教消除煩惱的理論與方法——中山大學演講
一、結合中大校訓,闡明學以致用的重要性
今天我很榮幸來到這裡,與同學們一起交流。中山大學,是孫中山先生一手創辦的,他還親筆題寫了校訓:「博學、審問、慎思、明辨、篤行」。
這個理念來自於《中庸》。這治學的五個步驟,與我們藏傳佛教的聞、思、修,完全可以對應。
記得我講《**規》時也提到過,「博學」就是不管學習什麼知識,都要**博學,否則,不能全面掌握它的精要。這相當於藏傳佛教中的「聞」,即要先依止具德相、有學問的善知識,然後在他面前廣泛聽法,以免自己盲修瞎煉。
「審問」,是指聞法之後,對不懂的地方詳細詢問,以斷除疑惑。像我們藏傳佛教,歷來就非常重視辯論,通過嚴密的邏輯推理,可將自己的懷疑、不解遣蕩無餘。接著要「慎思」,對這個道理反覆推敲;然後是「明辨」,明確地分辨孰真孰假、孰取孰舍。
這三點,相當於聞思修中的「思」。
最後,只懂了道理還不夠,還要將其付諸於實踐,而不是一種空談,這叫做「篤行」,相當於「修」。
所以,藏傳佛教的聞、思、修,與中大的校訓完全一致,只不過是世間、出世間的側面不同而已。大家對任何一個真理,都要先了解,再思維,最後落到實處。
今天我講的「佛教消除煩惱的理論與方法」,實際上也包括了這幾方面的內容。消除煩惱的「理論」屬於聞、思所攝,「方法」則為修行的範疇。大家通過今天的交流,希望以後能將聞思修這三者結合起來,真正將所學的知識學以致用。
現在很多大學生,從六七歲上小學開始,學了二十幾年,結果許多知識在生活中卻用不上,這是相當可惜的。我認為,知識學了一定要會用,不能只停留在書本上、口頭上,或者換一張文憑就夠了,而應當結合它的意義,在現實生活中體會、檢驗,這一點非常重要!
二、**教與佛教之間的淵源
孫中山先生,生平對佛教相當推崇,跟許多高僧大德也素有來往——不知道在座的知識分子能否理解,但我作為一個佛教徒,不但關心社會,同時也關心歷史人物對佛教的看法。比如,2023年,孫中山先生就任臨時大**時,太虛大師在南京組織了「佛教協進會」。後來他們兩人見面時,孫中山先生對太虛大師的佛教改革運動讚歎不已。
還有,孫中山先生跟虛雲老和尚有過一番對話,我以前看過馮馮寫的《空虛的雲》,是介紹虛老事蹟的一本書。書中就講了,孫中山先生覺得,**教與佛教在精神上是很接近的。虛雲老和尚告訴他,佛教與**教本是同源,耶穌18歲以後曾往印度研究佛教,跟馬鳴菩薩的**學過法。
在印度呆了十幾年後,才經由波斯、土耳其,回到以色列傳教濟世。這段經歷,在耶穌首徒大彼得寫的《水上門徒行傳》中有記載,可惜此書在一千多年前為教廷所禁,以至於並沒有公開流傳。
孫中山先生聽後極有興趣,問**可以找到此書。虛雲老和尚回答:「聽外國人說,此書仍有少數留存於教廷圖書館與大英圖書館等處。
」孫中山先生說:「下次我若去倫敦,可得好好找出來讀一讀。這本書若再出世,相信對兩教的團結合作必有很大貢獻,就是對世界和平也會有貢獻!
」此外,虛雲老和尚在跟蔣介石的對話中,還說過:**教的天堂極樂,實際上就是佛教的極樂世界。
這種說法,**教的有些人不一定承認,但從歷史來看,這確實值得人們探索。像虛雲老和尚這樣的大德,沒有確鑿依據的語言,不可能隨便講出來。
而且,北京大學的季羨林教授,在一篇文章中也說:佛教未來的彌勒佛,與**教的救世主彌賽亞是同一個。他認為,彌勒與彌賽亞都被稱為未來的救世主,名字的發音非常相似,而且彌賽亞被視為慈悲的象徵,彌勒也叫慈氏,是慈悲的意思……他還列舉了其他方面的很多證據。
既然兩教的未來救世主是一個,那認為佛教與**教之間素有因緣,這應該也沒什麼大的矛盾。
另外,德國學者凱斯頓(holger kersten)在印度、土耳其、伊朗等國研究考察十多年後,2023年出版過《耶穌在印度》一書,後來還拍成電影。裡面也講了,耶穌在12歲前往印度學佛,10年後返回故鄉以色列。
**歷史學家諾托維奇早在2023年,也曾於研究著作中表示,他在喜馬拉雅山腳下的一所寺院裡,親自讀到兩卷**經書,記載了耶穌在14歲時因為逃婚,隨同商人來到印度地區,在此學習6年。後以種種原因,輾轉到尼泊爾,繼續學習佛法6年。
有些歷史還說,耶穌之所以開創**教,是因為他覺得釋迦牟尼佛的教義相當甚深,直接傳給世人的話,他們一下子很難接受,於是就以特別淺顯、不違佛陀教義的博愛精神,作為弘法的立足點,讓世人普遍奉行。
無獨有偶的是,**教四位聖徒所寫、被教廷視為正統的四大福音書中,耶穌從12歲到30歲之間的事蹟,竟然不約而同完全是空白。之所以這段經歷全部被刪除,有人猜測是教廷不願承認耶穌與佛教有關,否則,就會有損**教的權威地位。
其實,**教的《聖經》,也並不是耶穌本人所造,而是以四大福音書為基礎,由不同時代的40多位作者,經1600多年的時間編輯而成。所以,在某些方面,大家還是值得思考。
當然,我今天講這些,並不是想證明什麼,只不過剛才提到孫中山與虛雲老和尚,就想起了他們之間的對話。其實,好的宗教歸根結底都是為了利益人類、利益眾生,除了行善利他以外,絕對不會給整個社會帶來不安。如今**教在西方國家十分興盛,上至國家**,下至平民百姓,90%以上的人都信奉**,這對他們行為等各方面,起到的約束作用不可思議。
試想,假如沒有**教的導人向善,大多數人都唯利是圖,只盯著眼前利益不放,那人類的道德肯定越來越下滑,整個世界也會動盪不安。所以,人類應當向真善美的方面發展,倘若拋棄了宗教的道德約束、古代的優良傳統,到了最後,這個世界會變成什麼樣?可想而知。
當今物質發展得實在太快,十幾年前有一輛車的人,現在已經有了兩輛;過去很多人住的是平房,如今都搬進了高樓大廈。然而人們的內心,並沒有因為物質的高速發展,感到真正的安寧和快樂。這是為什麼呢?
就是因為道德觀念沒有相應提升。
要知道,發展,不僅僅指物質上的發展。當物質達到一定程度時,對有些人來說,錢財就成了一堆數字,而不是快樂的源泉,甚至會隨著財富越來越多,自己的幸福感越來越少。所以,外在的物質財富,並不能彌補精神上的空虛。
一個人的價值觀如果出了問題,忙忙碌碌了一輩子,結果也不會得到幸福。
那麼,我們有了錢以後,怎樣才能得到真正的快樂呢?應當用它去幫助別人,行善積德。現在不少人有財力、有權力、有能力,但從來也不做善事、關心身邊的人,這樣的話,這些錢有了也跟沒有一樣,體現不出來它的真實價值。
當然,對有些人來說,可能沒有這麼多錢,但即便如此,你至少也應有一顆善心。昨天比爾•蓋茨在北大演講時,有同學就問:「大學生有熱情,但能力有限,可以為慈善事業做些什麼?
」當時他就回答:「並不是人人非要用錢來做慈善,但一定要有做善事的理念。只要你有了這顆心,多多少少都會有這個能力。
」這些問題,大家需要好好思考。其實我講一堂課,也講不了很多內容,只不過是拋磚引玉,給你們一個提示罷了。
白領的煩惱:我能力強,態度好,領導為什麼不用我
11樓:寒霜絳
首先是你真的如你所說,而不是自認為的。
第二領導不一定有能力當領導去用人識人,或者出於別的原因。
如果真的有自信,就不如考慮換個公司,如果你在多個公司都這樣,那還是要看看自己的問題。
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