1樓：仙鶴成群
謀士，因各自所學不盡相同，其所擅長方面也不相同，因此要比較也要分類比較。e5a48de588b662616964757a686964616f31333330343864
謀士，我認為大致可分為三類：
1、內政型謀士：主要管理國家內政。統籌規劃、治理經濟、開發土地、招兵買馬、積草屯糧。並細分為四種類別
（1）國家方針型：制定國家政策方針把握大方向（代表人物：諸葛亮、魯肅、荀彧）
（2）總管家型：主抓內政經濟，治理國家（代表人物：張昭、程昱、黃權、蔣琬）
（3）參政議政型：議政過程中提出建議（代表人物：張紘、諸葛瑾、法正、許攸、田豐、郭圖）
（4）落實工作型：具體執行工作者，實幹能力強（代表人物：毛玠、滿寵、馬良、審配、李豐、李嚴）
2、計謀型謀士：獻計獻策，算計敵人、分析形勢、洞悉事件。分為三種型別
（1）戰爭計謀型：臨戰之時獻計獻策，目標是敵人軍隊。計謀包含伏兵、誘敵、攻心等計策（代表人物：郭嘉、諸葛亮、龐統、荀攸、賈詡、馬謖、陸遜）
（2）政策計謀性：政策計謀打壓對手，目標是敵人國家。計謀包含連縱、**（代表人物：司馬懿、諸葛亮、郭嘉）
（3）分析性謀略型：能準確分析敵軍內部矛盾，把握敵人心理。利用矛盾，引敵自亂。（代表人物：郭嘉）
3、戰爭指揮型謀士：此類謀士與「戰爭計謀型」類似，但實戰能力、指揮能力均高於「戰爭計謀型」是智勇雙全的大將。
此類謀士，當主公在身旁時，是絕佳的「戰爭計謀型」謀士。當主公將大權交給自己時，能成為全軍統帥。既有明察秋毫的細心，又有**遠矚的眼光，還有洞悉迷霧睿智。（代表人物：周瑜）
謀士們的能力並非一語概括，有些謀士多種能力兼而有之，屬於「多長型」（代表人物：諸葛亮、司馬懿）有些則專精某一方面，屬於「專精型」（代表人物：郭嘉、陸遜、周瑜）
看問題角度不同，答案就不同。
若論雄才大略、稱霸諸侯，曹操更勝一籌；
若論神機妙算、運籌帷幄，孔明更勝一籌；
若論奇計百出、天妒英才，郭嘉更勝一籌；
若論少年英雄、用兵如神，周瑜更勝一籌；
若論詭計多端、明哲保身，賈詡更勝一籌；
若論深謀遠慮、禮賢下士，魯肅更勝一籌；
若論陰險狡詐、包藏禍心，仲達更勝一籌；
若論整頓內政、安撫百姓，張昭更勝一籌；
若論制定方針、統籌規劃，荀彧更勝一籌；
武將：一呂（呂布）二趙（趙雲）三典韋 四關（關羽）五馬（馬超）六張飛 七黃（黃忠）八許（許褚） 九姜維 .
2樓：8沒有
三國上來看，似抄乎大家都會推崇諸襲葛亮，bai但諸葛亮隱藏著巨du大的私心，造成了zhi＂蜀中無大將＂，所以依我看dao排名如下：
第一：龐統。字士元。龐統長得醜了些，可是一個奇才，當時劉備徵蜀就是他的功勞，為了讓劉備徵蜀有理，還自個獻身了，就是掛得早了點，不然諸葛亮早被劉備除掉了。
第二：諸葛亮。字孔明。諸葛亮神機妙算是大家都知道的，但是失街亭等暴露了他的反面，劉備明明說過馬謖不是大才，還讓馬謖守街亭，這是神馬意思？
第三：司馬懿。字仲達。司馬懿算是智勇雙全吧，如果不是他，魏國可能早就被滅了，司馬懿可是孔明的天敵啊。
第四：周瑜。字公瑾。吳國的大都督，他的才能可牛x了，赤壁燒了八十多萬水軍呢。。。。豬哥可能都沒這樣的功績呢，只可惜被豬哥氣s了。。。
3樓：風蕭凌寒
文無第一 武無第二 你又何必排呢？
三國演義謀士排名
4樓：一般的帥鍋蓋
分析如下
1，司馬懿
生於公元一七九年，死於公元二五一年，三國時魏國大將。字仲達，河內溫（今河南省溫縣）人。熟悉兵法，多智謀，善於玩弄權術，曾多次出師與諸葛亮鬥兵法，曹芳任皇帝時，他和曹爽同受曹睿遺詔輔政，後乘曹爽出城遊獵時，發動政變，殺了曹爽，代為丞相，封晉王，執掌國政，死後被孫子司馬炎追尊為晉宜帝。
2，郭嘉
為曹操統一中國北方立下了功勳，史書上稱他「才策謀略，世之奇士」， 郭嘉實際上是曹操的第一謀士，也是三國中的第一謀士，曹操早期軍事智囊團的核心人物之一，具有超卓不凡的戰略眼光和入骨三分的察人目力，因為其大局觀出色，在對於作戰目標的選擇和作戰時期的把握上經常有精闢獨到的成功建議，在曹操徹底粉碎袁紹，呂布等幾個實力強大的軍閥，成就北方制霸的過程中謀功至偉。
3，陳宮
曹操謀刺董卓未遂，被到處畫圖捉拿。他逃到中牟縣，被縣令陳宮手下的人抓住。陳宮認為他是一條漢子，就棄官和他一塊逃走，哪知中途曹操多疑，錯殺了好人呂伯奢一家，而且還發表了千古名言：
「寧教我負天下人，休教天下人負我。」陳宮覺得此人乃「狼心之徒」，於是又棄曹而去，幾經周折，最後才選擇了呂布。
4，賈詡
賈詡，三國時魏國大臣。字文和，武威女姑臧（今甘肅武威）人，善用計謀，先在郭汜帳中任謀士，後又成為張繡的謀士，張繡曾在宛城用他的計策打敗了曹操，張繡兵敗後他則歸降曹操，曹操在官渡戰袁紹、潼關破西涼馬超、韓遂，都用他的奇計，曹丕稱帝后，官封太尉、魏壽亭侯，死時七十七歲。
5，田豐
袁紹田豐，冀州鉅鹿人，博覽多識，權略多奇，曾在朝中任侍御史，因不滿宦官專權，棄官歸家，袁紹起兵討伐董卓，應其邀請，出任別駕，以圖匡救王室之志，後袁紹用田豐謀略，消滅公孫瓚，平定河北，虎據四州，田豐曾勸袁紹早日圖許，奉迎天子，佔據政治上的主動，袁紹不能從。建安四年，曹袁爭霸，田豐亦提出穩打穩紮的持久戰略，袁紹執意南征而不納，但在曹操東擊劉備時，卻以兒子生病為由，拒絕田豐的奇襲許都之計，錯失良機，官渡之戰，田豐再議據險固守，分兵抄掠的疲敵策略，乃至強諫，被袁紹以為沮眾，械繫牢獄。
6，諸葛亮
諸葛亮，生於公元一八一年，死於公元二三四年，三國時蜀國政治家、軍事家、天下奇才，字孔明，琅琊郡（今山東省沂南）人，號「臥龍 」先生，漢司隸校尉諸葛豐的後代，幼年喪父母，隨叔父生活，建安十二年（公元二0七年）被劉備三顧茅蘆的誠意感動，出任劉備軍師，並幫助劉備佔領荊州、益州、漢中，是赤壁大戰的主要指揮者之一。
7，陸遜
陸遜，生於公元一八三年，死於公元二五四年，吳國著名儒將。字伯言，吳郡吳縣（今江蘇蘇州人。熟知兵法，胸有城府，有雄才大略，人稱江南奇才，呂蒙奇襲荊州之計，便是出自於陸遜，公元二二二年，劉備伐吳，陸遜受命於危難之時，用火燒大敗劉備於虎亭，又用計大敗曹休，官至丞相。
孫權廢太子，屢次進京相勸，孫權不聽，憂憤而死。
8，荀彧
「清秀通雅、有王佐之風」——三國志，中期曹操幾乎言聽計從。
荀彧，生於公元一六三年，死於公元二一二年。字文若，荀攸的侄子，先為袁紹謀士，後投效曹操，參與軍國決策，貢獻頗大。後因反對曹操稱魏公，被曹操忌恨，自殺身亡。
9，龐統
龐統，生於公元一七九年，死於公元二一四年，劉備謀士，字士元，襄陽（今湖北省襄樊）人，外號「鳳雛」先生，與諸葛亮齊名。劉備領荊州時，任龐統為耒陽縣令，在縣官位上不理縣事，後經諸葛亮、魯肅再三推薦，被劉備任為副軍師中良將，在建安十九年（公元二一四年）與劉備進取川中時，在卉縣（今四川省廣漢北）落鳳坡被劉璋手下名將張任用伏兵亂箭射死，死後追爵為關內侯。
10，徐庶
徐庶，字元直，潁州（今河南許昌）人。天下奇才，早年與諸葛亮，龐統同為好友，曾投劉表，後投劉備任軍師，幫助劉備接連打敗了曹操，後曹操的另一謀士程昱用計騙徐庶投靠曹操，徐庶因老母被曹操所騙自殺，而痛恨曹操，終生沒有為曹操設一條計策。
擴充套件資料
作品主題
1．《三國演義》以人物為載體形象地衍繹了中國傳統文化的基本精神，即仁、義、禮、智、信、勇等中國傳統文化價值體系中的核心因素。
**中的劉備就是「仁」的代表，關羽是「義」的代表，張飛是「勇」的代表，諸葛亮是「智」的代表，趙雲是「忠」的代表等等。劉備是**裡的中心人物，也是中國文化精神中「仁」的體現者。**第一回介紹劉備時說：
此人「生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，脣若塗朱」。後來又「跨下黃鬃馬，手掣雙股劍」，從而構成**劉備的整體形象：作品不僅通過大量的具體故事和人物評價刻畫了劉備抱負遠大、恭己待人和城府很深的性格特點，最主要的還是渲染了劉備寬厚仁義的特點：
《三國演義》的作者是把劉備這一人物形象作為一個「仁」的典型來塑造的，「仁」是劉備性格的基凋，而劉備這一人物形象也正是中國傳統文化中「仁」的化身，是「仁」的人格化。
2．《三國演義》通過魏、蜀、吳三國的故事，揭示了「天下大勢，合久必分，分久必合」的歷史發展規律。
**第1回開篇就說：「話說天下大勢，分久必合，合久必分；週末七國起義，一統天下。後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。
」第37回劉備「一顧茅廬」時遇到諸葛亮的好友崔州平，崔又談論了漢朝四百年的「治亂」：「自古以來，治亂無常。自高祖斬蛇起義，沫無道秦，是由亂而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽**，又由治而入亂；光武中興，重整基業，復由亂而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又復四起，此正由治入亂之時，未可猝定也，」而**《三國演義》本身．就是演義了漢末「由亂入治」的天下大勢。
羅貫中寫《三國演義》是為了總結歷史的興衰規律。或日：「合久必分，分久必合」是一種歷史迴圈論或是宿命論的思想。
然而，至少從《三國演義》中所說的「週末七國分爭」至清代，這一規律還是符合歷史事實的。
3．作品自始至終貫穿著「擁劉反曹」的思想傾向，體現了人民群眾擁護明君、嚮往和平和憎惡暴君、反對動亂的願望。
**一直把蜀漢作為中心來描寫，尤其是通過劉備這位仁君的形象和諸葛亮這位賢相的形象．突出了作品「擁劉反曹」的主題，表達了人民群眾的願望。作為蜀漢對立面的一個典型形象，就是曹操：**中的曹操既是奸雄的典型，也是暴君的象徵，作品正是通過對這一人物的鍼砭，體現了人民群眾憎惡暴君、反動動亂的願望。
但是，作品中曹操是一位「奸雄」，而不是奸臣。所以，他雖然時常被對手稱為「漢賊」，卻仍然是文有謀臣，武有勇將，仍然有不少人死心塌地地捍衛他。與吳、蜀相比，曹魏反而有著不可思議的優勢。
正因為如此，**最後，被人們擁護的明君劉備卻命喪白帝城，而被人們視為「漢賊」的曹操卻差一點統一了全國。這是三國的悲劇，也是歷史的必然。這也體現了作品與作者思想上的矛盾性。
[15]
4．作品通過「桃園結義」的故事，極力宣揚了劉關張的義氣，從而表現出明顯的「信義」思想。
**一開篇就是「桃園三結義」，「義」這一思想也就自始至終貫穿於整部作品之中，尤其是通過關羽這一形象，典型地宣揚了「義」的思想。
關羽是**中的一個主要人物，在民問名聲尤大，**中的關羽，姓關名羽，字長生，後改字雲長。因其髯長二尺，故人稱之為「美髯公」。**第l回中寫他「身長九尺，髯長二尺，面如重棗，脣若塗脂。
丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜」；後來又加上「跨下赤兔馬，手中青龍偃月刀」，從而構成了《三國演義》中關羽的整體形象。
作品中還多處表現了關羽的忠義性格。實際上，作品中突出表現的正是關羽「義」的一面，關羽在《三國演義》中是作為一個「義」的典型而出現的，「義」是關羽性格的基調。可以說，《三國演義》中的關羽是「義」的化身，是中華民族精神當中「義」的人格化。
5．作品通過三國之間政治、軍事、外交等各種事件，生動形象地展現了歷史上各種鬥爭的經驗和智慧。
《三國演義》中描寫了一大批智慧型的人物，比如蜀國的諸葛亮、龐統、徐庶、姜維，魏國的曹操、司馬懿、苟或、鄧艾，吳國的周瑜、魯肅、陸遜……這些智慧型的人物，其實就像胡適所說的包公一樣，都是「箭垛式」的人物，是中國人民智慧的化身。而通過這些智慧型的人物所演義的三國故事，不管是變化多端的戰爭，還是複雜多變的外交，抑或治國治民的政治，無不閃耀著中國人民智慧的光芒。其中最有代表性的智慧型人物便是諸葛亮。
在《三國演義》中，諸葛亮是作者用力最多、傾注感情最深，也是作品中佔用篇幅最大的一個人物，因此，有人說諸葛亮才是《三國演義》的真正主角。這也明顯體現了作者羅貫中的鄉土觀念。
實際上，作品中的諸葛亮是作為一個「智」的典型出現的。可以說，渚葛亮是「智」的化身，是中華民族「智慧」的人格化。
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區別如下 1 兩者的性質不同 三國志是史書。而三國演義是 2 作者不同 三國志 是西晉史學家陳壽撰寫的史書。三國演義作者是元末明初的著名 家羅貫中。3 內容不同 三國志 記載三國時期的史料。六十五卷，包括 魏書 三十卷，蜀書 十五卷，吳書 二十卷，主要記載魏 蜀 吳三國鼎立時期的歷史。三國演義 是中...
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