1樓：匿名使用者
如果我記的沒錯黃加勒就是《**徒文摘解經系列》
約翰福音第十章
壹、內容綱要
一、他是真牧人：
1.真牧人從門進出（1～2節）
2.真牧人與羊彼此認識（3～6節）
二、他是好牧人：
1.好牧人是叫羊得生命的門（7～10節）
2.好牧人顧念羊，為羊舍命（11～15，17～18節）
三、他是大牧人：
1.大牧人另外有羊，要與圈裡的羊合成一群（16節）
2.凡不信的，不是大牧人的羊（19～26節）
3.大牧人要與父一同保守羊（27～30節）
4.信他的，就是大牧人的羊；不信的，要逼迫他（31～42節）
貳、逐節詳解
【約十1】「『我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。」
﹝背景批註﹞中東地方的『羊圈』，是一個四周用石牆、欄干或籬笆圍起來的空地；僅有一道門可供人與羊進出。羊圈的用意是供羊群晚上在裡面棲宿，可防止羊群到處流散，並保護它們不受野獸的侵襲。通常，會有數個羊群在羊圈內渡宿。
牧人將自己的羊群趕進圈內後，交給『看門的』（3節）看守，然後各自回家過夜。次日，牧人回到羊圈，看門的就給他開門。此時，羊圈內的羊群混雜，但因牧人認識他自己的羊，逐一按名叫喚，而羊也認識主人的聲音，所以會跟在主人的後面，走出羊圈。
有時候，盜賊會趁著黑夜，當看守在門口的人睡著之後，翻過圍牆，爬進羊圈偷羊。這時，因為羊不認得他們的聲音，所以羊群會有驚慌走避的現象。
﹝文意批註﹞「我實實在在的告訴你們，」本章是以第九章開瞎子的眼睛為背景（參21節），繼續講論，所以這裡的『你們』乃是指法利賽人（參九40）。
「那人就是賊，就是強盜，」『賊』是暗偷，運用詭計；『強盜』是明搶，採取暴力。
﹝靈意批註﹞「羊圈，」代表舊約的律法，也代表猶太教，就是律法的宗教。神將律法頒賜給以色列人，目的乃是要把他們看守在律法之下（參加三23）；換句話說，他們好像羊被看守在羊圈裡面一樣。
同時，『羊圈』只不過是暫時用來看管羊群的所在，羊群的真正永久居留之地乃是『草場』──預表**。在**尚未來之前，神預備了律法作為羊圈，用來暫時看管、監禁他的子民（參加三24～26）。
然而，當**來到的時候，以色列人已經把律法發展成了猶太教，也就是猶太教變成了羊圈。約九章裡的那個瞎子，在他還沒有被主醫治以前，原來也是在猶太教裡面被監禁的群羊中的一隻，但是後來被法利賽人從會堂裡趕出來（參九34），表面上他是從猶太教裡被趕出來，實際上他乃是從羊圈裡被釋放出來。
**又是羊圈的『門』（參7，9節）。律法的總結就是**（參羅十4）；舊約裡面的律例和規條，原是後事的影兒，那形體卻是**（參西二17）。所以人若要了解律法，便須抓住**這一個門竅，才能瞭解律法的精意。
可惜，法利賽人和猶太教的領袖們，只知遵守律法的字句，並且加上許多古人的遺傳，將神的子民捆得緊緊的。他們不是從**入門，倒從別處（就是律法的字句和規條）爬進去，所以他們是殘害神子民的『賊』和『強盜』。
﹝話中之光﹞真理的門路只有一條，但是旁門左道卻是很多。
【約十2】「從門進去的，才是羊的牧人。」
﹝靈意批註﹞「門，」指羊圈的門，就是**（參7，9節）。
「羊，」指神的子民，在舊約時代只有以色列人才是神的羊（參詩九十五7），但在新約時代又加上了外邦人信徒（參16節；彼前二25）。
「牧人，」指神的真僕人，在此特指耶穌**。
﹝話中之光﹞人若不信服主，就不配教導神的子民；他們不但不能幫助人，反倒於人有害。
【約十3】「看門的就給他開門；羊也聽他的聲音；他按著名叫自己的羊，把羊領出來。」
﹝背景批註﹞牧人通常會按照所屬羊只的特徵或性格，給每一隻羊起不同的綽號或暱名，羊也認得自己的名是甚麼。
﹝文意批註﹞「看門的，」指受託負責看管一個大羊圈的人。
「羊也聽他的聲音，」羊群認得自己主人的聲音，而且只會向他的聲音響應。
「他按著名叫自己的羊，」牧人給每一隻羊不同的名字，每天進出羊圈就按名字叫喚。牧人不會隨便叫羊，只叫那些屬於他的。
﹝靈意批註﹞「看門的，」表徵聖靈，開啟人心裡的門，讓主耶穌進入人的生命和心裡。另有解經家認為是指主的開路先鋒施洗約翰。
「他按著名叫自己的羊，」意即主認識誰是屬他的人（參林前八3；加四9），個別地呼召那些豫定屬於自己的羊。
「把羊領出來，」意指把那些被關在律法宗教裡的人釋放出來。
﹝話中之光﹞（一）每一位信徒所以能夠接受救主，乃是聖靈作工在他心裡的結果。聖靈開通人的心竅，又開通人的耳朵，使人能聽見主的呼喚。
（二）主向人所說的話，乃是我們腳前的燈，路上的光（詩一百十九105），引領我們走在正路上。
【約十4】「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。」
﹝文意批註﹞「就在前頭走，」中東地方的牧人，並不是在羊群的後面驅趕它們，而是走在前面，羊群則在後面跟隨。
﹝話中之光﹞（一）「就在前頭走，」信徒一生的道路，都有主在前頭引領，而主的引領總不會有錯，所以我們儘管放心跟隨。
（二）人若不跟從主，就顯明他不是屬主的（參十二26；太十六24），因為出於神的，必聽神的話（參八47）。
（三）牧養神的群羊，並不是轄制他們，乃是作群羊的榜樣（參彼前五2～3）。
（四）羊的自由是以牧人的行動為依賴，所以它們受到自由的約束；信徒蒙召是要得自由，只是不可將我們的自由，當作放縱情慾的機會（參加五13）。
（五）真正的羊能認出主人的聲音；同樣的，真正得救的人，也有一種內在生命的本領，能分辨出甚麼是出於主，甚麼是出於魔鬼的。
【約十5】「羊不跟著生人，因為不認得他的聲音；必要逃跑。』」
﹝靈意批註﹞「生人，」指法利賽人和猶太教領袖們。
【約十6】「耶穌將這比喻告訴他們；但他們不明白所說的是甚麼意思。」
﹝文意批註﹞「耶穌將這比喻告訴他們，」『比喻』指含有寓意的比方。主耶穌這些話，是根據醫瞎眼的人作背景，用好牧人的比喻說明他的託付和使命。
【約十7】「所以耶穌又對他們說：『我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。」
﹝背景批註﹞「我就是羊的門，」中東地方看守羊圈的人，夜裡就橫睡在羊圈的進出口處，任何人或羊要進出羊圈，都必須經過他，因此，他就成了那扇『門』。
﹝文意批註﹞「我就是羊的門，」有解經家認為當譯作：『我就是羊的牧人』，但徵諸古抄本，可證明這種譯法是錯誤的。
主耶穌就是那門，他是一切屬神事物的惟一途徑。主這道門具有如下的功用：（1）辨別真假牧人：
經過他進去的，才是牧人，否則就是盜賊（參1，8節）；（2）保護與維生：經過他進去的，才會得救（得著保守），並且出入得草吃（參9節）。
﹝話中之光﹞（一）接納人進入神的羊圈（教會）或拒絕人於圈外的權力，乃在主耶穌，而不在任何**教領袖的手中。
（二）『羊的門』是單數的，主是惟一的門，此外再沒有別的門；神給人的救法也只有一個，因為只有耶穌**才能替人贖罪。
（三）神命定信徒只有**這一個『門』，然而事實上，今天**徒的歸屬太多了，除了**之外，還有許多的道理、作法和屬靈偉人，成為**徒之間分門別類的因素，這就是你我得罪神的地方。
【約十8】「凡在我以先來的，都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。」
﹝文意批註﹞「凡在我以先來的，」不是指在主耶穌以前所有的人（參五33，46；八56），而是指以前及當代的『假先知』、『假教師』，並那些自以為是來拯救以色列人的『假彌賽亞』（參耶廿三1～2；結卅四2～3），包括不信他的政教領袖在內（參太九36；廿三1～36）。
「都是賊，是強盜，」指這些人從不為著羊的益處著想，只想利用羊來達到自己的目的。
﹝話中之光﹞人間一切的哲學、文化、遺傳，都不是供我們進入屬神事物的門；它們不但不能**我們生命，反而對我們的生命有害（是盜賊），所以我們不可聽從它們的教訓。
【約十9】「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」
﹝原文直譯﹞「我就是門；凡從我進來的，必要得救，並且必要入，必要出，也必要找著草場。」
﹝文意批註﹞「凡從我進來的，必然得救，」指羊進到門內就有安全的保障。
「並且出入得草吃，」原文是『入』在前，『出』在後；先有所進入，然後才能出去。羊須先進來，確定和牧人的關係，然後才能蒙牧人的帶領，出到草場，並尋得一切所需要的**。
本節提到『門』所給羊的三種好處：（1）必然得救──脫離危險；（2）並且出入──得著自由；（3）得草吃──得著滿足。
﹝話中之光﹞（一）**是門。**徒的信仰，不是一系列的教條，或是一所教堂，而是一位救主，就是主耶穌**。
（二）門是為著進出的；人若要得著救恩，必須進到門裡面去，也就是必須憑著信心接受**。
（三）先『入』後『出』；信徒必須先進到神面前有所享受，然後才能出去到人面前有所見證。
（四）信徒要進入幔內，享受與主甜美的交通；又要出到營外，忍受他所受的**（參來十三11～13）。
2樓：匿名使用者
我要10章10節**解釋
聖經約翰福音十五章一至十節的講章
3樓：小肥肥啊
〔話中之光〕
(一)我們應當不斷感受主的愛，在生活中享受這愛。
(二)原來**的愛激勵我們，叫我們這些活著的人，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活(林後五14~15)。
(三)惟有住在主的愛裡，才能多給主機會愛，也才能以主的愛來愛別人。
【約十五10】「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。」
〔文意批註〕「你們若遵守我的命令，」當信徒住在主裡面時，主的話也就住在我們的裡面(參7節)，這時，主的話也成了他的命令，須要我們去遵行。
「就常在我的愛裡，」遵守主命令的原動力乃在於主的愛，惟有住在主的愛裡，使我們有力量去遵守主的話。
4樓：我和耿玲玲
【約十五1】「『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」
〔原文字義〕「真」真正的，真實的；「栽培的人」農夫，耕種土地的人。
〔背景批註〕在舊約聖經裡面，常用葡萄樹來象徵以色列人，表明他們是神所揀選和栽培的族類，期待他們為神多結果子，但他們的情形卻相當令神失望(參詩八十8~19；賽五1~7；耶二21；結十五2~4；十九10~14)，因此他們是有名無實的葡萄樹。
〔文意批註〕「我是真葡萄樹，」本句在原文是：『我是葡萄樹，那真實的』，這樣的敘述法明顯有意將他自己和舊約裡的葡萄樹(以色列人)作一對比。他是『真』葡萄樹，生命在他裡頭(參一4)，所以他能完成神栽培的目的。
「我父是栽培的人，」『栽培的人』即栽種和培植葡萄樹的人，從事鬆土、澆灌、施肥、修剪、除草等工作。
〔話中之光〕(一)「我是真葡萄樹，」**是我們一切真實**的源頭；一切恩典和真理，都是由耶穌**來的(參一17)。
(二)「我父是栽培的人，」意即神親自負責栽培看護；我們在**裡的生命和生活，既由全智全能的神留心照顧，還需要我們掛慮甚麼呢？
(三)**與教會，乃是神永世以來所定計劃的中心(參弗三4~11)。
【約十五2】「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」
〔原文字義〕「剪去」除去，拿起；「修理乾淨」清除。
〔背景批註〕葡萄樹有兩種枝子：(1)一種是『徒長枝』，它會大量吸取樹的水分和養料，徒叫自己長得肥大，卻不結果子；(2)一種是『結果枝』，它會結出果子，但果子的多寡不等。
〔文意批註〕「凡屬我不結果子的枝子，」這種枝子究竟何指，解經家有兩種完全對立的解釋：(1)指雖然得救，但沒有活出神生命的『真信徒』；(2)指並沒有得救，不過是掛名的『假信徒』。
認為是『真信徒』的理由如下：(1)『屬我』這話是主親自說的，主絕不會誤把假信徒當作是屬他的人；(2)主這一段話是對他的門徒說的(猶大並不在聽眾之列)，並且這段話已經越過了救恩的階段，而是向得救的人進一步在『見證』的事上有所訓勉；(3)所謂的『剪去』，並不是指被主永遠棄絕，乃是指因為他們失去了生命的功用，而無法繼續從葡萄樹得到生命的**；(4)『丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了』(6節)，並不是指永遠的沉淪，乃是指他們由於失去了生命的**和滋潤，就變成枯乾，將來必要被主懲治，丟在外面，無分於國度的享受(參太廿五30)，這種人雖然得救，卻像從火裡經過的一樣(參林前三15)。
認為是『假信徒』的理由如下：(1)『屬我』僅止於名義上的相屬，而沒有真實的生命關係；(2)『剪去』指主的審判，他們遲早要顯出真相，若非因為勝不過迷惑、試探、逼迫而自行離開，便要在末日被主剪去，如同把稗子(假信徒)從麥田裡薅出來(參太十三40)；(3)『人拾起來，扔火裡燒了』(6節)，指火湖的刑罰，稗子要被丟在火爐裡燒(參太十三42)，若是真信徒，必不致遭受如此的刑罰；(4)主也必不容許讓真信徒失落(參六39；十27~28)。
綜觀上述正反雙方的理由，本書編者同意根據全段聖經的觀點來推斷，此不結果子的枝子指的是『失敗的真信徒』，這也反應了實際的情形：今天在教會中，『屬主不結果子』的**徒何其多！
「他就剪去，」這被『剪去』的枝子，並非指那些未重生的掛名信徒，乃指屬主的信徒。可是因為他們不結果子，就被剪去，無法繼續從葡萄樹得到生命汁漿的**，而成為枯枝。所以『剪去』並不是指被永遠丟棄，乃是指暫時與主中斷了生命的聯結。
『剪去』的原文又作『拿起』(參八59)，拿起枝子，使它能多得陽光、空氣，使之更容易結果；故也可解釋為對不結果子枝子的一種激勵和鼓舞。
「凡結果子的，」『果子』是指內在生命的流露和表顯。甚麼樣的樹，就會結出甚麼樣的果子(參太七17)；**徒從**這棵真葡萄樹上吸取豐盛的生命，必然會結出神聖生命的果子來。
**徒所結的『果子』，至少有下列幾類：(1)生命上的果子──指神生命的自然流露，叫人如同看見神或**自己(參太七20；提前三16；腓一20)；(2)生活上的果子──指神性情的自然流露，顯出各樣的美德(參加五22~23；弗五9；腓一10；雅三17~18)；(3)工作上的果子──指領人歸主(參羅一13)；(4)嘴脣上的果子──指感謝讚美神(參來十三15)。
聖經解釋大全
結合上下文來看，對於惡人亨通的問題，耶利米求問神，這種惡行到何時才會受懲罰。神回答他，過去他的一切苦難若和未來的遭遇相比，完全不值一提。如果耶利米在家鄉就跌倒，如何能在耶路撒冷過活？多數的 徒都和耶利米 以及保羅一樣，若要自己的見證有更大的果效，就必須面臨 耶路撒冷經驗 約但河邊的叢林亦即約但河沖積...
紅加黃成什麼顏色，紅加黃是什麼顏色？
紅黃藍 成為三原色 紅 黃 橙 紅 藍 紫 黃 藍 綠 樓主你要把我封為最佳哦,謝謝 黃加紅等於橘紅色，不過這是在美術中,也就是顏料三原色的混合。紅黃藍三原色可調出其他所有除了黑白的顏色。灰色是萬能色，可和其他任何顏色搭配。紅加黃可得到橙色 黃加藍可得到綠色 紅加藍可得到紫色 紫加綠可得到青紫色 白...
用黃加偏旁組成新字再組詞用黃加一個偏旁組成新字再組詞？
橫 縱橫 橫行 潢 裝潢 簧 彈簧 黃加偏旁可以為 1.簧，組詞為 簧竹 2.磺，組詞為 蟥蠟 3.蟥，組詞為 蟥蟲 4.璜，組詞為 璜行業 5.癀，組詞為 癀吃 6.潢，組詞為 潢雨 簧 彈簧 磺 硫磺 潢 裝潢 造句 他們家裝潢的真是太有個性了。彈簧，雙簧，巧舌如簧，並坐鼓簧，這個字比較少，一下...