1樓：基利溪畔
是施洗的約翰為耶穌做的見證，「那在我以後來的」特指要來的主耶穌**。
2樓：洪範周
太初有道，你還是去問牧師為好。神職人員才有給出權威的回答。
3樓：逍遙無極峰
就是指耶穌。
新約時代，每個信徒都可以解釋聖經，因為聖靈在我們心中，我們都可以有讀經亮光，不一定什麼都要牧師解答
4樓：匿名使用者
那再我以後來來的，指的就是源
耶穌。「那再我以後來bai的，反du成了在我以前的，因他本zhi來在我以前。」dao
因為約翰比耶穌在肉體上的年齡要大，就是比耶穌先出生在這個地球上，所以說耶穌在約翰之後，指肉體出生。但因為耶穌是上帝的獨生子，從創造天體開始就與神同在，耶穌不僅在約翰以前，而且在所有人類以前就已經和上帝同在了，而且耶穌就是上帝！（這是3位一體的概念你理解起來稍微難一些，儘量去理解吧：
））約翰深深知道這一點，所以耶穌在約翰之後來到這個世界上，但是其實比約翰先存在宇宙中要早的多，他只不過是道成肉身來到地球，所以成了再約翰之前，因為他本來就是早於約翰存在的！ 感謝神 你能渴慕聖經 是神的祝福！
曠野呼聲**教**約翰福音第一章第三十五到四十二節的**是什麼意思
5樓：匿名使用者
這段**是說：約翰的兩個門徒哥倆兒安得列和西門，聽從約翰的吩咐，歸從耶穌。
6樓：狼人
你先把原文摘錄下來啊！別人還得去翻閱聖經！
**教**約翰福音五章一到九節**是啥意思
7樓：自治區區
五1-18 醫治癱子
第1節約翰沒有說明是甚麼節期，假如這個「猶太人的一個節期」是逾越節，耶穌的事奉生涯便會超逾3年了。約翰曾重點記載了耶穌事奉中的幾個節期，記載這個節期是為了讓我們知道耶穌身處耶路撒冷。
第2節在城的東北部曾挖掘出一個池，它似乎就是這個靠近羊門的池子。這池子或許有好幾個名字，不過「畢士大」是最準確的名字。考古學家已經證實有這「五個廊子」，為那些等待池水醫治的人們提供了寬廣的地方。
古卷所記載的文字（參和合本的小字）並未得到證實，新國際譯本便正確地將此段刪去。
第7節指出這可能是泉水，故有攪動的現象。第5節約翰提及在這裡已行乞38年的一個病人。第6節「知道」其它人把此事告訴耶穌。
「你要痊癒嗎？」這問題使病人感到驚訝，但他仍然沒有信心。第7節病人仍然想依靠第一個下到池水便能得醫治的傳說，似乎把耶穌的問題置諸不理。
第8節當耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走罷」，他立刻痊癒，就拿起褥子走了。
猶太人質難耶穌的不是醫病，而是在安息日治病的問題。他們認為病人拿起褥子就是作工，觸犯了安息日不可工作的規定。根據米示拿（mishnah），椅子類的東西只可當有人躺在上面才可搬運。
故此，該病人犯了規矩，但從第16-18節來看，他們把一切的罪都歸咎到耶穌身上。猶太人與病人的討論突顯他們的問題：病人是愚昧無知的，他不知道醫治他的是誰；猶太人的執迷，他們所關心的只是律法的規定。
由此我們可看出耶穌對病人的憐憫和對猶太人的置諸不理。
第五章 使軟弱的變為剛強
到了第五章，聖靈又從另外一件事例上來顯明神的兒子，說出他是生命弱的人的幫助，是勝不過罪的轄制的人的解救。人是在不自覺的為自己製造了許多的枷鎖與**，然後在這些枷鎖和**中掙扎，越掙扎就越絕望，因為沒有找到真正的出路。全地的人都落在相同的情景中，儘管各人的文化背景不同，但那自以為是的光景卻沒有兩樣，都是以自以為有的去代替神，結果是在掙扎中不單是沒有得解脫，並且是越陷越深。
事情是發生在耶路撒冷，是稱為神名下的城，是猶太教的聖地，是宗教文化發展到極高的地方，只是這些都沒有實在的用處，因為這些都不是神的自己。我不說發生在耶路撒冷的這事是個諷刺，但我不能不說這事是十分嚴肅的提醒人，要從一切主以外的人、事、物迴轉到單單的注意主的自己。說得更明確一點，連與主有關的事物，包括**教的組織與工作，並**教的傳統與習慣，還有神學信念與內容，一概都不能作主的代替。
不管是什麼樣的代替，結果都是把人留在生命的弱中，並罪與己的轄制裡。
拿你的褥子走吧！
這事發生在五旬節的期間，那時，主耶穌上了耶路撒冷。「在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。裡面躺……許多病人」（3）。
這些人都是殘缺不全的，他們在那裡等候一個希望，因為傳說有天使按時來攪動池水，水動的時候，誰先到池子裡去，誰就可得醫治。究竟這傳說是否真實的，聖經沒有明說，但這傳說卻是吸引了一大堆這些可憐的人，聚在那裡等候機會。
存希望，但永遠得不所希望的人。
人的傳說並沒有真正的果效，若是真有果效，也就不會聚上那麼多無望的人了。「在那裡有一個人，病了三十八年」（5）。三十八年真不是短的日子，也許是那人半生的年日了。
半生在這種折磨裡，天天在那裡盼望得醫治，三十八年過去了，他仍然躺在那痛苦的盼望裡，很可能他永遠不會得他所希望的。
「耶穌看見他躺，知道他病了許久，就問他說，你要痊癒麼？病人回答說，先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡，我正去的時候，就有別人比我先下去」（7）。那就是說，他永遠不可能得他所盼望的。
這不單是他的病況的寫照，也是人的生命殘缺的寫照。人不能解決生命上的難處，人自己也不能救自己，歷世歷代的人都對自己存希望，每個人都活在自己的理想的等待中，但是每一個都不例外的，全是帶同他自己的希望與理想進到墳墓裡去。
生命弱的原因
這人病了三十八年，為什麼他不早點死去，而能活得這樣的長久呢？沒有人能準確的回答這問題，恐怕連他自己也不知道。但他的病不會是致死的病是可以肯定的，而他自己也不願就此死去，這就造成他生命弱的光景。
但是造成他生命弱的原因卻是由於兩個事實，從原則來看，這兩事實不是隻適用在這病人的身上，也適用在所有的人身上。
當主醫治了他以後，主再「遇見他，對他說，你已經痊癒了。不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害」（14）。罪是他的病的主要原因，也是使人生命弱的主因。
罪引進病來是許多人都知道的，但又是給許多人故意去忽略的，或是存僥倖的心去犯罪。不管人怎樣想，罪一發生，病就有機會進來，生命的弱就亮不留情的現在人的身上。發病的原因一天不除去，生命的弱就天天成了人的纏累。
主使那病人得醫治的那天是安息日，猶太人大大的不高興，「所以猶太人逼迫耶穌」（16）。「耶穌就對他們說，我父作事直到如今，我也作事。所以猶太人越發想要殺他。
因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等」（17～18）。律法的真意是把人帶到主那裡去得安息，並不是**人，更不是限制人。只是人自己的愚昧，卻把神要賜人安息的心意變**的重擔。
律法的本身並不是重擔，人的自己才是使人承擔不來的重擔，自己一跑出來，人就給壓得透不過氣來，生命就只能天天的弱下去。
罪與己使人生命弱，也使人生命癱瘓，三十八年的躺在那裡，忍受肉身的折磨，忍受精神上的虛空和痛苦。脫不出罪和己的轄制，人活就如同死一樣，毫無意思。人若是遇不到主，人只能活在虛空的指望中等待死亡。
主給人的釋放
人只是把希望寄放在人所能作的事上，因為人並不認識神，也就不會尋求神。當主走到那病臥了三十八年的病人那裡，他並沒有求告他，因為他根本不認識他，也沒有聽見過他。但這不是問題，因為從起初就是神來尋找人，不是人去尋找神。
主耶穌就近他，「就問他說，你要痊癒麼？」（6）這是神對人的體恤，神的兒子把這體恤顯在人的身上，要叫受**的人得釋放。
解開了罪的**，人才能有真正的安息。要解開罪的**，只有一個方法，那就是聽從神的話，尼哥底母所接受的帶領是「信」，敘加的婦人和城裡的人所接受的帶領也是「信」，這個病人所接受的帶領仍然是信，信神的兒子所作的和所說的。不要問有沒有可能性，也不要問是什麼理由，只要是神的兒子說的，就毫不猶豫的跟上去。
「起來，拿你的褥子走罷，那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了」（9）。神兒子說的話是帶權柄的，那人聽從了，順服了主所吩咐的，原來他不能作的，要作也作不來的，如今能作了。神樂意作一切叫人得釋放的事，但人必須順從神的吩咐，接受神所要作的，人的**就脫落了。
神的兒子是樂意釋放人的主，他要使人從弱變為剛強，從受轄制得了釋放。
子是父的顯出
猶太人死守安息日的態度，使他們與主發生了極其厲害的衝突，他們只知道律法的字句，卻不明白律法的精意，他們以為這樣守律法的條文，就是事奉神。「耶穌就對他們說，我父作事直到如今，我也作事」（17）。父喜歡人得安息，所以子就照父的心意作事叫人得安息。
子是父的顯出，父的心意是藉子來執行，所以子所作的，就是父所要作的。
因猶太人的頂撞，不明白父與子的關係，因此不能接受子與父是平等的事實，主耶穌就向他們宣告子與父的正確關係。這一次的宣告，是主頭一次那麼完整的表白他自己，叫人知道他與父的關係，並他在神永遠的計劃中的地位。
畢士大池
使徒行傳1章1一5節**背景是什麼?
8樓：難報主恩
感謝神！
使徒行傳1:1-8節，背景是主耶穌從死裡復活了，但是沒有**，和門徒們在一起四十天。在這四十天時間裡，主耶穌向他們講說神國的事，解釋福音的真諦、父神的應許，聖靈的洗禮！
願神祝福你！
聖經四十三篇的的一至五節的意思？
9樓：維真
《詩篇》四十三篇1～5節，是以色列民向神禱告，求神為他們伸冤；因為他們常受外族人的欺壓。
《聖經》（《啟示錄》12：1-5節）是什麼意思啊？
10樓：匿名使用者
啟示錄12：1-5，原文如下：天上出現大異象來：
有一個婦人，身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。天上又出現異象來：
有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。
婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖管轄萬國的；她的孩子被提到神寶座那裡去了。
解釋：這個婦人指的是生耶穌的瑪利亞，也代表一切等候彌賽亞的忠心的僕人，她頭上的十二顆星代表以色列十二支派。她生的男孩就是耶穌**。
大紅龍就是指的魔鬼撒旦，七頭十角和七個冠冕，象徵著他的權利和他所統治的地上的國家。
11樓：傳愛密碼
啟示錄12：1-5，。
解釋如下：這個婦人指的是生耶穌的瑪利亞，代表一切等候彌賽亞的忠心的僕人，她頭上的十二顆星代表以色列十二支派。天上星辰的三分之一，摔在地上就是天上三分之一的天使已同撒旦犯罪來到了地球，龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子是指撒旦要逼迫上帝的子民，她生的男孩就是耶穌**。
大紅龍就是指的魔鬼撒旦，七頭十角和七個冠冕，象徵著他的權利和他所統治的地上的國家。
約翰福音第一章大概講了什麼《聖經》中約翰福音第一章主要是講什麼的？請舉出其中5個經典句子。
約翰福音的第一章1 18節是整卷的引言，是總原則。其中講到太初之道，這道與神 與萬物 與生命 與光 與世界 與教會的關係。然後講到道以肉身的形式來到世界，道來到世界的目的是將恩典和真理帶給世界，並且也要將我們不能看見的神之形象展現給世界。這道就是耶穌 19 51節就講到施洗約翰為耶穌做的見證以及耶穌...
黃加勒聖經解釋約翰福音十章聖經約翰福音十五章一至十節的講章
如果我記的沒錯黃加勒就是 徒文摘解經系列 約翰福音第十章 壹 內容綱要 一 他是真牧人 1.真牧人從門進出 1 2節 2.真牧人與羊彼此認識 3 6節 二 他是好牧人 1.好牧人是叫羊得生命的門 7 10節 2.好牧人顧念羊，為羊舍命 11 15，17 18節 三 他是大牧人 1.大牧人另外有羊，要...
紅巖第一章概括紅巖第一章概括200字
現代 羅廣斌 楊益言 紅巖 第一章主要內容 餘新江介紹特務縱火災情，甫志高開設書店開展 重慶大學學生追討特務。陳松林到重慶大學去，發現重慶大學的學生正在追討特務魏吉伯，並認識了黎紀綱。紅巖 著力於塑造英雄群像。江姐 許雲峰 成崗 劉曉軒 華子良 老大哥 老袁 丁長髮 雙槍老太婆.個個都以獨具的光彩，...