1樓：8萬4千法門
佛在經上常常提示我們，「世間無常，國土危脆」，我們一定要曉得，這個世間苦空無常，生死輪迴，苦不堪言。真正覺悟的人，一定曉得人命無常，生死事大，決志求生淨土！
凡夫迷戀這個世間的五欲六塵，盡情地享受，享受就是造業，一口氣不來就到三惡道去了，你說你生活很享受、很快樂，快樂在**？
我們這個世界汙濁到極點，苦不堪言！現在的眾生業障深重，信邪不信正，大家都在拼命造作貪嗔痴慢的惡業——這個共業的果報是地獄，地獄之苦不堪設想！
佛給我們講「人命在呼吸之間」，一口氣不來就是隔世。你要知道，世間的苦難，算不了苦難；這一生不能了生死、出輪迴，這才是真正的苦難！
如果你真正瞭解宇宙人生真相，曉得「凡所有相，皆是虛妄」，你對於這個世間任何事物就不會有一絲毫的貪戀。
如果你還貪戀這個世間的名聞利養，還貪戀這個世間的五欲六塵的享受，那你就得受輪迴之苦；你要想不受輪迴之苦，唯一的辦法，趕緊念阿彌陀佛求生極樂世界。
佛在經上給我們講，阿彌陀佛極樂世界是真實的，不是虛妄的，極樂世界是一真法界，常樂我淨，只有樂沒有苦；我們這個娑婆世界是苦空無常，純苦無樂。
佛告訴我們，我們這個娑婆世界是極苦的世界，我們要曉得厭離！這個世界苦，這個世界可怕，所以，我們一定要一心念佛，求生西方極樂世界！
2樓：aaa**王
「三法印
」copy:諸行無常、諸法無我、涅盤bai寂靜du。三法印是識別真佛zhi法與假佛法的標準:一切法若與三法印相
dao違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義;若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。因為三法印是「印」證佛法真偽的標準，如同世間的公文，憑藉印鑑可以確認公文的真假，因此稱為「三法印」
3樓：匿名使用者
因為世界是四大假合啊 唯有變化永恆
佛學中的「無常」怎麼解釋？
4樓：匿名使用者
我問佛：世事本無常是什麼意思？佛曰：無常便是有常，無知所以無畏。世事變遷，不為人心所動，常出人意料，故曰無常！ 就像你永遠不知道明天，會發生什麼？汶川**~
5樓：匿名使用者
常的意思是永
抄久不變，宗教講的永
bai生，佛法中du世間是無常的，宇宙萬zhi物，時空都是無常，不能永久不dao變，例如時空可以被扭曲，宇宙會發生種種變化，都有誕生，成長和滅亡等等。佛經裡只有常寂光淨土是「常」的，因為常寂光淨土無處不在，無時不在，（無時空），沒有物質，精神現象，沒有生滅。
6樓：匿名使用者
無常作為佛教教bai義釋為世
du界萬有都是生滅變化無zhi常的。因為世間dao一切萬版法無一是常住不變的權，因此說「無常」。無常是宇宙人生一切現象的真理。
另一無常，則為人們常說的勾魂小鬼「無常」．有為白無常與黑無常．人盡皆知．無常使生滅相續，無常帶給人生無限的光明，無限的生機。無常為我們的人生開拓更寬廣的空間，很多苦難都因無常而重新燃起無限的希望。 世界萬有（一切事物和思維概念）都是生滅變化無常的。
衡量一切學說是否符合佛陀教說的原則性標準，三法印之一。佛教把一切遷流的物質和心理現象都稱作行，諸行無常的基本命題揭示一切存在的本性。《雜阿含》說：
「色無常，受想行識無常，一切諸行無常。」無常指隨生隨滅，前生後滅。
誰能具體解釋一下佛家的"無常"的意思啊?
7樓：牛牛問問你
1、梵語阿儞怛也anitya，世間一切之法，生滅遷流，剎那不住，謂之無常。無常有二：一剎那無常，謂剎那剎那有生住異滅之變化也。
二相續無常，謂一期相續之上有生住異滅之四相也。涅盤經一曰：『是身無常，念念不住，猶如電光暴水幻炎。
』智度論二十三曰：『一切有為法無常者。新新生滅故。
屬因緣故。』六祖壇經曰：『生死事大，無常迅速。
』無常經曰：『未曾有一事不被無常吞。』【又】俗以為鬼名。
陳裕詩曰：『一朝若也無常至，劍樹刀山不放伊。』
2、瑜伽五十六卷二頁雲：問：依何分位，建立無常？此復幾種？答：依生已壞滅分位，建立無常。此復三種。謂壞滅無常，轉變無常，別離無常。
二解 瑜伽八十三卷十五頁雲：言無常者：顯現生身，及與剎那，皆展轉故。剎那展轉者：由彼彼觸起盡故；彼彼受起盡。此相續見。由非不現見，非緣他智故。
三解 瑜伽八十三卷二十二頁雲：言無常者：謂性破壞朽敗法故。
四解 瑜伽八十七卷二十五頁雲：於諸行中，已滅壞故；滅壞法故；說名無常。
五解 顯揚一卷十五頁雲：無常者：謂諸行自相生後滅壞性。
六解 雜集論二卷三頁雲：無常者：謂於眾同分諸行相續變壞性，假立無常。相續變壞者：謂舍壽時。當知此中，依相續位，建立生等；不依剎那。
七解 五蘊論六頁雲：云何無常？謂即如是諸行，相續謝滅為性。
八解 廣五蘊論十四頁雲：云何無常？謂彼諸行，相續謝滅為性。
九解 大毗婆沙論三十八卷十七頁雲：云何無常？答：
諸行散壞破沒亡退，是謂無常。此中文句，雖有多種；義亦無別。皆共顯了無常義故。
問：云何無常散壞諸行？答：
非如散壞谷豆等物，但令諸行，無復作用，故名散壞。謂一剎那，作所作已；第二剎那，不復能作。
十解 品類足論一卷七頁雲：無常云何？謂令已生諸行滅壞。
以上摘自：《法相辭典》朱芾煌 編；《佛學大辭典》丁福保 編
3、『無』是沒有，『常』是固定不變；『無常』就是沒有固定不變的意思；也就是說：一件事情或一個物體，是不會永遠保持同樣的狀態而不起變化的。
無常，是佛陀為我們開示的法義，是佛學中常用的專門術語；也是世間的真相。
無常的現象恆常存在於這整個世間：草木的萌芽、成長、開花結果以致枯萎、凋落；人的一生—從嬰兒、孩童、少壯及至老死，當中無數的悲歡離合、喜怒哀樂，又有那一件是能夠被你我所永久掌握而不會改變、不會消逝在茫茫時空中的？這一切的一切，都在說明了一個事實：
這個世間就像是一道巨大的洪流，所有的人、事，都只是水面的一些泡沫；洪流不斷地洶湧而下，它水面上的泡沫冒起來又破滅了，冒起來又再破滅了...沒有任何一個水泡是可以永遠浮冒在水面上而能免於破滅的。這就是世間的真相—無常、變易的法則。
無常，也是你我都擁有過的生活經驗，只是我們常常都活得渾渾沌沌的，盲無所覺的，無視於無常的存在。想想看：曾幾何時，你只是媽媽懷裡抱著的小娃娃，現在卻已長大**了；以前你只懂得牙牙學語，現在卻能讀書識字了—這當中不是已經起了種種的變化嗎？
現在的你不是早已和以前的你有著很多的『不一樣』了嗎？這不正在說明了一個事實：每個人的生命都是無常的，不能保持永久不變的。
那麼，無常，不正是我們每個人都擁有的生活經驗嗎？
無常，也是一種簡單的生活常識。為什麼這麼說呢？我們都知道：
把一顆種子放在泥土中，然後再對它施肥、澆花，給予種種的照料；有朝一日，種子定會發芽生長，一直到成為一顆大樹，為我們提供蔭涼或結出滿樹的果實。因為我們知道一顆種子不會永遠只是一顆種子，只要有著適當的環境和條件，這個『現狀』是可以被改變的。因為我們知道『種子會在適當的情況下產生變化』的常識，而利用這個知識得到了預期的成果。
所以說，無常是一種簡單的生活常識。同時，我們也可以說：無常是一種自然界的法則。
無常，也是令我們生起種種痛苦、煩惱的原因。因為人都會死，都不可能永遠生存下去，所以我們被迫面對生離死別，失去至愛的親朋好友的傷心難過。相對的，當我們自己年紀大了，身體逐漸衰老而越來越接近死亡的召喚時，內心便會恐懼、彷徨不已；我們畏懼著將要失去自己所珍愛的、所熟悉的人事，由於對生命有著無比的眷戀卻又不得不捨下這一切的原故而彷徨不已。
或者，像前面所說的，我們把一顆種子放進泥土裡，對它悉心照料，期盼著收成的到來。然而，不幸的，突然湧來了一陣洪水，淹沒了整片土地，種子在大水中腐爛了。因此，再也不可能長成一棵遮蔭的大樹，也不可能結滿一樹甜美的果實了。
這不是一件很令人失望的事情嗎？
無常，真是一件殘忍的事實啊！它使得我們患得患失；它奪走我們所執著的一切美好事物；它令我們顯得手足無措，在種種難以**的變幻中忽悲忽喜、又哭又笑。無常像一把尖利的剌刀，深深地刺痛了我們；無常也像一個可怕的鬼影，在你背後不停地追逐著，使你不敢停下腳來，最後卻還是無法擺脫。
無常，是一個巨大的力量；它使稚童變成大人，教含辛茹苦的父母展顏歡笑，卻又常常在轉瞬之間變換畫面：朝氣蓬勃的少年變成棺木裡的一具屍體，教白髮人送黑髮人，教肝腸寸斷的父母欲哭無淚！
難道我們只能在無常的旋渦裡隨著它團團轉嗎？佛陀為我們開示了無常的法義，絕不會只是要我們無可奈何地束手無策。我們究竟該以什麼樣的態度來面對無常？
如何在無常的得失之間保持安然自在？如何消除因為無常而生起的種種恐懼？如何認識無常、看透無常、超越無常？
如何才能不再隨波逐流？
總的來說，無常就是一種『可能』；或者，更精確的說，無常就是『轉變的可能』。在無常的變易法則下，今天將會過去，明天將會來臨；尚未出生的將會出生，已經出生的將要面對死亡；得到可能失去，未曾得到的可以通過種種努力和方法來獲得；只要有適當的條件和客觀因素就可能令一件新的事物出現，但當條件和客觀因素起了變化之後，有關的事務復將消失。簡單地說，無常不外就是生、死，得、失，愛、恨，悲、喜，開始和結束兩者間交遞互換的現象。
反過來說，無常也可以是死而復生，失而復得，恨盡愛生，樂極生悲。
一顆種子在泥土中腐爛了，我們或許說是：這顆種子『死』了。種子腐爛後，種子內藏的元素並沒有因此而『消失』—這些元素分解後被泥土所吸收，化成了泥土的一部分。
所以我們說：種子『死』了，泥土中的新元素卻『出生』了。
8樓：連江一點萍
無常wúcháng
1.佛語。生滅變化不定。
法令亡常。(亡通「無」。)——《漢書·李廣蘇建傳》
反覆無常
2.迷信的人指人將死時勾魂的鬼。
3.婉辭,指人死。
一旦無常
9樓：櫻桃巧克力
生者皆歸死 容顏盡變衰
強力病所侵 無能免斯者
假使妙高山 劫盡皆壞散
大海深無底 亦復皆枯竭
大地及日月 時至皆歸盡
未曾有一事 不被無常吞
上至非想處 下至轉輪王
七寶鎮隨身 千子常圍遶
如其壽命盡 須臾不暫停
還漂死海中 隨緣受眾苦
迴圈三界內 猶如汲井輪
亦如蠶作繭 吐絲還自纏
無上諸世尊 獨覺聲聞眾
尚舍無常身 何況於凡夫
父母及妻子 兄弟並眷屬
目觀生死隔 云何不愁嘆
是故勸諸人 諦聽真實法
共舍無常處 當行不死門
佛法如甘露 除熱得清涼
一心應善聽 能滅諸煩惱
——《佛說無常經》
對自己人生的境界理解對自己人生的境界理解200字
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