1樓：匿名使用者
1、上海城隍廟
上海城隍廟位於上海市黃浦區方浜中路，為「長江三大廟」之一。城隍，又稱城隍神、城隍爺。是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功於地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。
2、上海白雲觀
道教著名宮觀。在上海市上海市大境路259號。亦稱「海上白雲觀」。清代末年，嘉定道士徐至誠在東星橋建雷祖殿。
3、松江東嶽廟
東嶽行宮又稱松江岳廟、松江東嶽廟，位於現上海市松江區舊城谷陽門外大街。始建於何時已無考，宋尚書右丞朱諤始擴大建築。該大殿是帶有北派建築風格歇山式仿明清古建築，總建築面積1491平方米，高20.
08米，大殿653平方米，地下室838平方米。
4、浦東欽賜仰殿
欽賜仰殿（太清宮）是上海地區最古老的道教宮觀之一，有「千年古觀」之譽。始建年代不詳，相傳始於三國時期，乃是三國時東吳孫權為母所建家廟。
5、大境關帝廟
大鏡關帝廟位於黃浦區位於大境路259號，是上海正一派主要道觀之一，也是上海著名的道觀。原本是上海城牆西門北稱箭臺，明朝萬曆年間建廟以供關帝，後幾經重修。現為上海市文物保護單位。
為上海道教協會所在地。
6、上海三涇廟
上海三涇廟位於上海市長寧區長寧路三涇北宅244號（安化路凱旋路）。始建於明代嘉靖元年（西元2023年），由刑部主事石德朝捐俸建立。
7、上海崇福道院
宋宣和元年(1120)賜額「聖堂」。明清兩代屢有被毀，亦時有重修，**時期，地方紳士任兆銓籌資重修。道教道院。在上海市上海縣三林鄉境內，建立年代失考。
8、朱家角城隍廟
朱家角城隍廟是青浦城隍行宮，位於朱家角鎮中，原在鎮南的雪葭浜，乾隆二十八年（2023年），徽州人程履吉謀遷今址。城隍是古代中國民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當，是中國宗教信仰和道教信奉守護城池之神。
擴充套件資料
道教的宮觀有兩種性質：一是子孫廟，二是叢林廟。
子孫廟由師徒之間代代相傳，廟產可以繼承，有專屬的門派。其他門派的道友可以暫時居住，且不能插手廟務。一般新出家的**都在子孫廟。
叢林廟不允許收徒，廟產不能繼承，屬於天下所有道眾共同所有。叢林廟一般不分門派，凡是道教的法裔**（赤腳、民間道士除外）都有權利居住、管理廟務。一般，無論年齡、性別、出家時間，凡是可以居住在裡面的道人，都有權被選舉為最高領導人。
長期在叢林廟居住的道人叫常住道人，一般給安排有職務，為其他道人服務。叢林廟分工明確，俗稱「三都五主十八頭」，分管講經、化緣、安全、齋醮、人員安置、自養、做飯等等事宜。一般，新出家的**先在子孫廟學習這些知識，三年後得到冠巾，經**允許後，才可以去叢林廟掛單居住，深入學習。
學習後，再歸來。
另外，門派不是以出家在哪個廟決定的。而是由度師的法裔決定的，度師根據派系授予派名。而後，無論去**，都是這個派，也可以住子孫廟，也可以住叢林廟，只要適合。
一般，新出家所居住的廟就是自己度師的廟，但是不是絕對，是通常而言。有了度師以後，遇到更好的道士，可以再拜「先生」，法裔就不需要改了。黃帝學道，曾拜了七十二個「先生」。
度師只有一個，但先生可以越多越好。因為表示你勤奮、好學。道教的宮觀有兩種性質：
一是子孫廟，二是叢林廟。
2樓：
我國的道教有兩派，一是正一派，它以江西龍虎山天師府為祖庭，重視符籙方術和齋醮儀式，相傳系東漢末年張道陵所創；另一派是全真派，北京白雲觀為其三大祖庭之一，重視內丹修煉，出家茹素，相傳系金代王重陽 (革新道教)所創。上海的道教，兩派都有。
上海原來是海灘，偏寓東南，遠離中原政治經濟中心，直到宋代起，由於政局變動，中原文化帶到了江浙一帶，海上**和長江**逐漸發達，上海就發展起來了。宋代設鎮，元代建縣。較早傳入上海的道教只能是正一派，時間當在北宋。
上海的方誌書籍中有一些早期道教宮觀和道院的記載，《松江府志》上載明建於松江的宮觀道院就不下十餘所。例如： 「仙鶴觀」是宋紹興三十一年(2023年)處州天真觀道士葉太真請建的，說是以東晉廢觀復建，恐怕不甚可靠。
「丹鳳樓」建在上海城牆的東北角上，始建於宋鹹淳七年(2023年)，元代楊維楨有詩云：「十二湘簾百尺梯，飛飛丹鳳與雲齊」，元末毀於兵，明萬曆年間重修。據《改建丹鳳樓記》：
「道士顧洪元鳩工庀材，重為飭治；加綴於楹，洞三面以供瞻眺」，張弼有詩云：「扁舟北來海波淼，丹鳳樓高海天下」。在上海城牆拆除以前，這座道觀也是上海名勝之一，也是道教正一派主要宮觀之一。
如果說先有道士後有廟的話，那麼可以肯定，正一派道士在上海最晚是在宋代就站住腳跟了。從師承關係和傳佈地域來分析，上海的正一派道士在北部的(如：黃渡、嘉定等)受到茅山的影響較多；在南部的(如：
松江、青浦等)受到龍虎山的影響頗多。但是，不論南北，他們都具有上海道教的語音、**和齋醮儀式組織的特點。清代末年，隨著上海被闢為租界以後，江浙一帶的民眾蜂擁來滬謀生，江浙一帶的正一派道士也隨之進入上海。
清同治八年(2023年)蘇州道士曹瑞長領得「上海縣道會司」頒發的「外方流道執照稽查」，以後「金壇、無錫、江陰、常熟、南通、寧波、紹興、廣東」的正一道士也相繼到上海活動，他們保留著各地原來的正一派道教的特色，成為上海正一派道教內的地方邦派。據統計，在極盛時期，全市正一派道觀達到23所，道院73處，聚集在道觀和道院周圍的道士約有三千多人。
全真派傳入上海，大概是在稍晚一點的元代。據《松江府志》，婁縣有 「長春道院」，建於「元大德十年」 (1306)。道院名為「長春」當是紀念全真教祖長春演道主教真人邱處機(1148—1227)之意。
《府志》言此院為境內全真教道觀，當是可信。但是，目前很少能看到從2023年到2023年的五百多年中有關全真派在上海的活動材料。近代上海全真教道觀的建立人是杭州顯真觀的全真道士王明真，他在清同治十三年(2023年)在北門外新橋朝陽樓(今浙江路北海路附近)募創了全真道觀「雷祖殿」，以後，全真道觀又陸續發展了十所。
在極盛時期，來自十方的全真道士有三百多人。
主 要 道 觀:
《一》白雲觀
上海道教全真派的主要道觀，在今老西門西林後路 100弄8號。現為上海市道教協會所在地。
《二》、欽賜仰殿
上海道教正一派主要道觀之一，在今浦東源深路，屬黃浦區。
《三》、大境關帝廟
上海道教正一派主要道觀之一。在今南市區大境路。
《四》、城 隍 廟
上海道教正一派主要道觀之一。在今豫園商場內。其大殿今已改為 「豫園商場工藝品門市部」。
《五》、保安司徒廟
即 「虹廟」。上海道教正一派的主要道觀，座落在今南京東路496號，原繫上海香火最盛的廟觀之一。2023年夏秋歇閉，廟址改作工廠車間。
《六》、清 虛 觀
原名 「三官殿」。辛亥革命初年，由全真裝束的姚瑞清、馬福清、嚴洪清等三人籌建於「柴長濱」，即今延安東路、**路口，大世界的對面。以求籤問卜、仙丹治病等為主要活動。
後改稱為「清虛觀」，兼營素齋。解放後，因宗教活動減少，入不敷出而歇閉。
《七》、 紫 陽 宮
上海道教全真派坤道 (道姑)的主要道觀。在今武定西路1444弄2號。
《八》、老閘大王廟
又稱通濟龍王廟。上海道教正一派主要道觀之一。在今浙江路南堍。
明隆慶年間 (1567—2023年)建，清光緒五年(2023年)重修。廟主高姓，由保安司徒廟(即虹廟)張姓道士兼住持。
《九》、新閘大王廟
又稱金龍四大王廟。上海道教正一派主要道觀之一。在成都北路蘇州河南堍。
清嘉慶年間 (1796—2023年)，從閘東移建閘西。廟主徐姓，原由在家正一道士朱姓為住持。清末為李瑞珊所取，遂例為李姓道士任住持。
3樓：匿名使用者
大境道觀
【大境道觀】位於南市區大境路259號。明嘉靖三十二年(1553)上海始築城牆，城牆上有箭臺，萬曆年間箭臺廢后，即建4廟，大境道觀為其中之一。內供關帝像。
清嘉慶二十年(1815)改建為三層高閣，朱檻曲欄，蔚為壯觀，前為曠地，植以桃柳，環以小澗、木橋。後屢毀屢修，2023年郭學玩復修。2023年3月，由自治公所重修，易坊名為"大境"，今仍存。
4樓：匿名使用者
全真派一所:浦東三元宮
正一派十所:坤道院茅山道觀\城隍廟道觀＼欽賜仰殿道觀＼茅山道觀＼白雲觀＼崇福道觀等
5樓：匿名使用者
樓主你想去做道士嗎？
上海有什麼好的道觀嗎？
6樓：匿名使用者
白雲觀上海道教全真派的主要道觀，在今老西門西林後路 100弄8號。
現為上海市道教協會所在地
7樓：匿名使用者
主 要 道 觀:
《一》白雲觀
上海道教全真派的主要道觀，在今老西門西林後路 100弄8號。現為上海市道教協會所在地。
《二》、欽賜仰殿
上海道教正一派主要道觀之一，在今浦東源深路，屬黃浦區。
《三》、大境關帝廟
上海道教正一派主要道觀之一。在今南市區大境路。
《四》、城 隍 廟
上海道教正一派主要道觀之一。在今豫園商場內。其大殿今已改為 「豫園商場工藝品門市部」。
《五》、保安司徒廟
即 「虹廟」。上海道教正一派的主要道觀，座落在今南京東路496號，原繫上海香火最盛的廟觀之一。2023年夏秋歇閉，廟址改作工廠車間。
《六》、清 虛 觀
原名 「三官殿」。辛亥革命初年，由全真裝束的姚瑞清、馬福清、嚴洪清等三人籌建於「柴長濱」，即今延安東路、**路口，大世界的對面。以求籤問卜、仙丹治病等為主要活動。
後改稱為「清虛觀」，兼營素齋。解放後，因宗教活動減少，入不敷出而歇閉。
《七》、 紫 陽 宮
上海道教全真派坤道 (道姑)的主要道觀。在今武定西路1444弄2號。
《八》、老閘大王廟
又稱通濟龍王廟。上海道教正一派主要道觀之一。在今浙江路南堍。
明隆慶年間 (1567—2023年)建，清光緒五年(2023年)重修。廟主高姓，由保安司徒廟(即虹廟)張姓道士兼住持。
《九》、新閘大王廟
又稱金龍四大王廟。上海道教正一派主要道觀之一。在成都北路蘇州河南堍。
清嘉慶年間 (1796—2023年)，從閘東移建閘西。廟主徐姓，原由在家正一道士朱姓為住持。清末為李瑞珊所取，遂例為李姓道士任住持。
參考資料
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