1樓：留下何
聽說死去的親人去了五臺山 最近不經意間就會想念去世的親人 所以想去五臺山看看。
2樓：敖小天
這個可能是那個神媽媽在這方面的認為吧。。這方面的技術也有技術規矩的。。
3樓：撿菸頭的男人
別人說的東西是別人的。
**英和五臺山大師的對話
4樓：爽朗的可巖
**英說：「佛乃覺性
，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，
即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即
非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。
佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是
名究竟圓滿。晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可
思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。
從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。
」智玄大師說：「以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主參意不拘**，自悟能達到這種境界
已屬難能可貴。以貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進則淨土，退則
凡塵，只是這一步難如登天。」
**英說：「承蒙大師開示，慚愧！慚愧！佛門講一個『緣』字，我與佛的緣站到門檻就算緣
盡了，不進不出，亦邪亦正。與**而言我進不得窄門，與佛而言我不可得道。我是幾等的貨
色大師已從那首詞裡看得明白，裝了斯文，露了痞性，滿紙一個『嗔』字。今天來到佛門淨地
拜見大師，只為討得一個心安。」
**英說：「晚輩以為，傳統觀念的死結就在一個『靠』字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠
上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什麼都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬
性問題，非幾次新文化運動就能開悟。
晚輩無意評說道法，只在已經緣起的事情裡順水推舟，
借英雄好漢的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱。」
韓楚風來五臺山之前只知道**英要拜見高僧大德，少不了談經論道，卻並不知道**英拜佛
的具體目的，直到這時才完全明白。
5樓：湘雪晨晨
**英和五臺山大師的對話出自電視劇《天道》。部分對話內容如下：
**英回答道：「大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了。所謂真經，就是能夠達到寂空涅碦的究竟法門，可悟不可修。
修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。
不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無慾無不欲，無戒無不戒，如是涅碦。」
智玄大師含笑而問：「不為成佛，那什麼是佛教呢？」 **英說：
「佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。
若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。
從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。」
智玄大師說：「以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主參意不拘**，自悟能達到這種境界已屬難能可貴。以貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進則淨土，退則凡塵，只是這一步難如登天。
」**英說：「承蒙大師開示，慚愧！慚愧！
佛門講一個『緣』字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進不出，亦邪亦正。與**而言我進不得窄門，與佛而言我不可得道。我是幾等的貨色大師已從那首詞裡看得明白，裝了斯文，露了痞性，滿紙一個『嗔』字。
今天來到佛門淨地拜見大師，只為討得一個心安。」
**英說：「晚輩以為，傳統觀念的死結就在一個『靠』字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什麼都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。
晚輩無意評說道法，只在已經緣起的事情裡順水推舟，借英雄好漢的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱。」
五臺山尼姑庵收修行人不？我想在寺院修行！
6樓：匿名使用者
可以先看看聖嚴法師寫的《正信的佛教》，包含了很多初學者需要了解的內容，比如
1 正信的佛教是甚麼
2 佛陀是創世主嗎
3 佛陀是甚麼
4 宇宙和生命是從那裡來的
7樓：伯龍敖烈
五臺山普壽寺，中國目前最大的女尼佛學院
年近百歲的夢參老法師，在那裡任教。
隨喜您出家的心願，但希望您不是一時的衝動！
南無藥師琉璃光如來！
8樓：匿名使用者
現在的宗廟已全然失味兒，政治統治掩蓋了宗教自由，修行？或者說你想避世？那是不可能的！
9樓：匿名使用者
你可以先參加 佛教夏令營 的非常有意義的活動：）
五臺山是哪位菩薩的修行道場？
10樓：狂奕琛呼衣
1「五臺山」最早是道家的地盤，《道經》裡稱五臺山為紫府山，曾建有紫府廟。翻開《清涼山志》，道教蹤跡隨處可見，據說佛教的「文殊菩薩」初來中國時，居於「石盆」洞中，而「石盆」在道家的玄真觀內，這說明當時五臺山為道家所踞。在五臺山早期歷史中，道教也曾有過輝煌的一頁。
2佛教最初傳入我國時，早期來華的佛教徒，如「安世高」、「支婁迦讖」、「佛圖澄」、「曇無讖」等，都擅長巫術，被視為神仙方術圖讖之類，只在皇室貴胄和地方豪強少數人中流傳。有關「五臺山」早期佛教與道教賭燒經的故事，分明就是佛教巫術的一次得意表演。
從漢唐至元初期，佛教雖然得到皇家扶植，大致來說，道家與佛教發源不同，各存優勢，算是齊頭並進，不分上下。
直到公元2023年，自元世祖忽必烈始，元朝廷有了三次組織佛道辯論，辯論的結果，由元憲宗皇上總裁決頒旨：和尚獲勝，道士遭殃，焚燬道經，焚燬道教文獻經版。17位道士「被削髮為僧」，237座被道廟歸於佛法。
這下，佛教廣傳，輝煌大地。元時受忽必烈看中的藏傳佛教八思巴的薩迦派，正是以「文殊菩薩」為主要尊奉的神祗。
「五臺山」道教最終被佛教取代，做為虛構的「文殊菩薩」道場，離不開佛教取得封建統治者的利用和主持。
4時值今日，人們來到五臺山，第一眼便可見到塔院寺中聳立的巨大藏式白塔，同大白塔互為輝映的菩薩頂寺院寶殿中，塑有藏傳佛教的五大金剛，有「文殊菩薩」化身的「大威德金剛」，呈牛首人身，樣子看起來凶猛得很。
「大威德」的「樂空雙運」，聞名誘人。他懷中擁袍的「明妃金剛露漩（也叫羅浪雜娃），也是一臉惡相，全沒有通常所見佛像的慈悲、溫柔。他們很明顯以性qi官緊密結合在一起交合，予人緊張的氣氛。
這是藏傳佛教男女雙修的「歡喜佛」。
11樓：禽獸放開香蕉
文殊菩薩道場 文殊師利菩薩，是無上智慧的代表。因為文殊菩薩，是三世果上如來，據《首楞嚴三昧經》載：文殊菩薩，過去早已成佛，名龍種上尊王佛。
《央崛摩羅經》說：文殊菩薩，現在北方作佛，號歡喜藏摩尼寶積佛。《寶積經》說：
文殊菩薩當來成佛，名普見如來。《華嚴經》則說：文殊菩薩，是十方諸佛母，一切菩薩師。
今為輔助釋尊教化眾生，於公元前六世紀，示現出生於印度舍衛國，多羅聚落一婆羅門家，父名梵德，從母右脅生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十種好，與佛同等。五臺山因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、 巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山 上氣候多寒，盛夏仍不見炎暑，故又別稱清涼山。
五臺山位於山西省東北部，忻州市五臺縣和繁峙縣之間，西南距省會太原市230公里。與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山共稱「中國佛教四大名山」。與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地，或者世界五大佛教名山 。
12樓：尉海建郎
文殊菩薩據傳說，遠古時代的五峰山一帶氣候異常惡劣，常年酷暑，當地百姓苦不堪言，時逢文殊菩薩在那裡講經說法，見到黎民百姓的疾苦，深表同情，於是發大願拯救百姓脫離苦海。文殊菩薩裝扮成一個化緣的和尚，行程萬里到東海龍王那裡尋求幫助。他在龍宮門口發現了一塊能散發涼風的巨大青石，於是便把它帶了回來。
當他把那塊大青石（東海龍王的歇龍寶石）放置在五峰山一道山谷裡時，剎那間，那裡一下就變成了草豐水美、清涼無比的天然牧場。此後，那條山谷也被起名叫做清涼谷。人們在山谷裡建了一座寺院，將那清涼石圈在院內。
為此，五峰山又名清涼山。
後來，隋文帝聽說此事後，便下詔在五座山峰的臺頂各建一座寺院供奉文殊菩薩。即東臺頂的聰明文殊，西臺頂的獅子吼文殊，南臺頂的智慧文殊，北臺頂的無垢文殊，中臺頂的孺童文殊。在東臺頂能看日出，西臺頂能賞明月，南臺頂能觀山花，北臺頂能望瑞雪。
這就是五臺山的由來。
我問男朋友說，現在在你心裡我算什麼？他沒回答我，他說沒有答案就是最好的答案。他什麼意思了
要麼就是不知道如何回答而裝，要麼就是懶得回答。在敷衍你，1就是1，2就是2，這樣的回答一點也不滿意 你只是找一個答案證明他愛你罷了，他愛你有幾分還要嘴上說嗎？男人對這種問題很頭疼 我對男朋友說現在只想得到一個肯定的答案，他卻回答沒有答案不就是最好的答案嗎？是什麼意思 你問的問題是你最不copy想要的...
為什麼說不要指責別人，為什麼不要輕易責怪他人？
如果是對方做錯的情況，你不要去指責，保不準自己有一天也會犯同樣的錯誤。得饒人處且饒人，並以此為戒，問問自己是否遇到這種情況能不能處理無誤 如果別人沒錯，那就沒有必要指責。孔子說過 擇其善者而從之，其不善者而改著。不要老想著批評，而是要懂得看到好的地方去學習，不好的地方去改正。我以前是個急脾氣，很容易...
為什麼他會對我們都熟悉的人說他喜歡別人，而對我們不熟悉的人說喜歡我呢
我告訴你一句話 一個人如果真正愛你，他一定會告訴你，他不會讓你為了這種事去傷腦筋。總之，這個男生絕對不是全心全意很愛你，正如為什麼說青春期的孩子根本不懂愛。聽你描述得不長，但是感覺很糾結。估計你們年紀都不大吧？一個男人整天把情呀愛的掛在嘴邊，還跟不熟悉的人說喜歡誰不喜歡誰。恕我冒昧，我覺得你們很幼稚...