1樓：匿名使用者
古代印度宗教的吉祥標誌。顯現金光，如來佛胸前有卐字。中國唐代武則天定音為「萬」。義為「吉祥萬德之所集」。佛經中又寫作「卍」。
「卐」是上古時代許多部落的一種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的歷史上均有出現，後來被古代的一些宗教所沿用。最初人們把它看成是太陽或火的象徵，以後普遍被作為吉祥的標誌。隨著古代印度佛教的傳播，「卍」字也傳入中國。
這個字梵文讀「室利踞蹉洛剎那」，意思是「吉祥海雲相」，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。它被畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認為是「瑞相」，能湧出寶光，「其光晃昱，有千百色」。
中國佛教對「卍」字的翻譯也不盡一致，北魏時期的一部經書把它譯成「萬」字，唐代玄奘等人將它譯成「德」字，強調佛的功德無量，唐代女皇帝武則天又把它定為「萬」字，意思是集天下一切吉祥功德
佛胸口上的卐字元是什麼含義
2樓：最後古城
卐字元，也就是萬字元（藏語稱作「雍仲」符號）是雍仲本教的吉祥標誌。636f707962616964757a686964616f31333363356536顯現金光，如來佛胸前有卍字。中國唐代武則天定音為「萬」。
義為「吉祥萬德之所集」。佛經中又寫作「卍」。
「雍仲」是藏語對「卍」形符號的稱呼。「雍仲」是**雍仲本波佛教的標誌或教微。「雍仲」圖案在**出現得比較早，在象雄語中，「雍仲」為太陽及永恆的太陽之意。
在**日土巖畫中，雍仲畫表示的是太陽及其光芒。最初畫一個圓圈，邊上畫幾道光。以後逐漸減化，便演化為與「萬字元」一樣的符號。
象雄時代有文字後，將此符號稱作「雍仲」，其含義也逐漸演變引伸為堅固、永恆不變、避邪以及吉祥如意的象徵。在雍仲本教中，辛饒彌沃佛陀手持嵌有雍仲紋樣的禪杖；所用的文字稱作「雍仲神文」；所處地方為九級雍仲山、雍仲沙地。藏族民間至今還流行以「雍仲」一詞作為雍仲本教寺院名稱或本教信徒的人名[1] 。
公元七世紀印度佛教傳入**後，「入鄉隨俗」的也接受了「雍仲」這個符號。「雍仲」符號是一種具有世界性的古老的神祕圖形，被認為是太陽或火的象徵。[1]
「卍」萬字元「雍仲」。在高原文化中，「雍仲」這一符號雖然歷經各種變體卻始終如一地存在著。我們知道，最常見、最古老、又最能夠代表高原文明特徵的就是這個神祕的「雍仲」符號。
在高原文化中，無論是印度佛教前的雍仲本教時期，還是吐蕃佛教時期，「雍仲」這一符號雖然歷經各種變體卻始終如一地存在著。它深深地根植於高原之沃土，在高原人的精神生活具有極為重要的象徵作用[2] 。
佛的胸前「卍」字是什麼意思？ 5
3樓：關鍵他是我孫子
佛的胸前「卍」字是吉祥標誌，起源於古代印度宗教的。有左旋、右旋兩種方式，佛教選定為右旋。"卍"這個符號藏語叫做 "雍仲"，雍仲"卍"是佛祖的心印 。
這個符號本是佛祖釋迦牟尼胸部所現的「瑞相」，具有「萬德吉祥」的含意。 原來是古印度婆羅門教標誌（婆羅門教就用這個標記卍來表示大覺者的智慧），後來的釋迦牟尼創立了佛教，繼續使用卍符號。後來的佛像、寺廟等都用這個標誌。
觀世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲法門，利益眾生，於生死苦海，於文明長夜為作明燈。恆觀眾生稱念聖號之音聲，無苦無拔，無樂不與。觀音菩薩有很多種化現，也因為不同時期的造像藝術的處理出現很多不同的狀態，從本生上來講，是沒有出現身上有「卍」的。
因為觀音菩薩被世人成為千手觀音，只能用「千」來修飾觀音菩薩，用「萬」來裝飾佛，也表示佛的地位在菩薩之上。
佛的胸前「卍」字和德國納粹的「卐」標誌相似，一個是左旋另一個是右旋。逆時針方向的卍和順時針方向的卐，在**是有區別的。藏傳佛教以卐為吉祥標誌，將卐寫在廟門、牆壁及其它器物上。
卍是雍仲本教崇奉的符號，藏語稱卍為「雍仲」，意為「堅固」。希特勒親自設計的黨旗為紅底白圓心，中間嵌一個黑色「卐」字。希特勒對他們設計非常滿意，認為「這是一個真正的象徵」。
希特勒還為他的衝鋒隊員和黨員設計了「卐」字臂章和「卐」字錦旗。希特勒設計的時候犯了一個錯誤，那就是他用的是反向的萬字元「卐」字。反向萬字元代表宇宙迴歸能量，正向萬字元"卍"代表人間前進能量。
同時納粹的標誌與佛教圖案有聯絡，兩者之間有相同的「業力」同源性。儘管兩者「卍」字觀感有所不同，但是其根本起源是一致的:佛教中的「卍」字，以及「輪迴」、「業力」等思想，並非獨創，而是**印度教、雅利安文化的。
納粹所鼓吹的「雅利安文明」和佛教的起源也是一致的，說明兩者之間有相同的「業力」。
拓展資料：
"卍"這個符號，今天叫做「萬」字。有人認為「卐」字元最早產生於印度和歐洲，是公元4世紀隨著佛教的東進才傳入中國的，屬「舶來品」。也有人主張「卐」字元最早產生於我國古代羌族。
是中國唐代武則天命名的。武則天曾經有一世供養過釋迦牟尼佛，於是釋迦牟尼佛說，你將來將成為一國之王。武則天成為一國之王后，就大力弘揚佛教。
在龍門西山南部半山腰，有龍門石窟最大的摩崖像龕"奉先寺"，寺中的主像是盧舍那大佛，高17.14米，其中頭高4米，耳長1.9米。
這尊佛像雕刻得慈祥和善，"方額寬頤"，豐滿富態，傳說是照著唐朝女皇武則天的相貌雕刻的，因此，當地人亦稱為"武則天像"。
武則天是山西文水縣人，其父出生於貧窮的農家，後來經商致富，又步入仕途，晉升為利州(今四川省廣元縣)都督(統轄數州軍政的地方長官)。《舊唐書》等史料和傳說盛讚的那位星相家袁天綱，有年路經利州，看了小武則天的相貌，說是君臨天下的王相，她將"卍".定為右旋，定音為「萬」，義為「吉祥萬德之所集」。
中國傳統紋樣中，賦予了「萬字不到頭」的吉祥含義。
4樓：匿名使用者
佛教卐（wan，萬）字是srivatsalakslana的意譯，意為吉祥海雲，吉祥喜旋。鳩摩羅什、玄奘等曾譯為「德」字，菩提流支譯為「
萬」字，寓以「萬德莊嚴、功德圓滿」之意。卐字之音，起初在佛經中似無定論。從武則天長壽二年（693）開始，才規定此字讀 「萬」字。
吉祥雲海是梵語的意譯，「卍」字的別稱。《華嚴經·如來十身相海品》：「 如來 胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海雲。」參見「 卍 」。
注意的是這個圖案和德國的那個納粹黨派的的標誌是完全不一樣的，那個是德國字母「s」兩個字頭交錯重疊在一起，形成的「卐」字形狀。和佛教的方向是相反的，佛教的是金色，他是黑色，並且納粹也不只一個標誌，不能夠胡亂理解。
「卍」這個符號藏語叫做 「雍仲」。雍仲「卍」是佛祖的心印 （「雍」是勝義無生，和諧永恆的象徵，就是諸法的空性與真諦；「仲」是世俗無滅的意思）。**，「卍」字不論作為圖案還是符號均隨處可見。
在漢語中該符號標誌讀作「萬」。在藏民族看來，「卍」表達的是吉祥的含義，這一點，同漢民族是一樣的。我們可以稱「卍」為「雍仲」吉祥符
5樓：super彡神灬
「卍」這個符號藏語叫做 「雍仲」。雍仲「卍」是佛祖的心印 （「雍」是勝義無生，和諧永恆的象徵，就是諸法的空性與真諦；「仲」是世俗無滅的意思）。
而之所以只有佛像有而菩薩沒有，是因為這個是佛祖的心印，專屬於佛祖的印記。
這個符號於納粹的「卐」沒有關係，納粹標誌是德國字母「s」交錯重疊在一起，形成的「卐」字形狀，與和佛教的方向是相反的。
卍字是佛的三十二種大人相之一。據《長阿含經》說，它是第十六種大人相，位在佛的胸前。又在《大薩遮尼乾子所說經》卷六，說是釋迦世尊的第八十種好相，位於胸前。
在《十地經論》第十二卷說，釋迦菩薩在未成佛時，胸臆間即有功德莊嚴金剛卍字相。這就是一般所說的胸臆功德相。但是在《方廣大莊嚴經》卷三，說佛的頭髮也有五個卍字相。
在《有部毗奈耶雜事》第二十九卷，說佛的腰間也有卍字相。「卍」僅是符號，而不是文字。它是表示吉祥無比，稱為吉祥海雲，又稱吉祥喜旋。
因此，在《大般若經》第三百八十一卷說：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。
6樓：心語無塵
這個字梵文讀「室利踞蹉洛剎那」，意思是「吉祥海雲相」，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。它被畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認為是「瑞相」，能湧出寶光，「其光晃昱，有千百色」。中國佛教對「卍」字的翻譯也不盡一致，北魏時期的一部經書把它譯成「萬」字，唐代玄奘等人將它譯成「德」字，強調佛的功德無量，唐代女皇帝武則天又把它定為「萬」字，意思是集天下一切吉祥功德。
「卍」字有兩種寫法，一種是右旋，—種是左旋(「卐」)。佛家大多認為應以右旋為準，因為佛教以右旋為吉祥，佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進行的。與德國納粹的「卐」標誌沒有關係
7樓：匿名使用者
【萬字】
（術語）[8141]之形也。是印度相傳之吉祥標相，梵名室利靺蹉洛剎曩s/rivatsalaks!an!
a，即吉祥海雲相也。羅什玄奘諸師，譯之曰德字。魏菩提流支於十地經論十二譯此語為萬字。
此中室利靺蹉即[8141]譯為萬者，為功德圓滿之義。故吉祥海雲之義，譯無咎。惟洛剎那譯為字者，是與惡剎那之語相混，梵語洛剎那，乃相，惡剎那，乃字也。
今[8141]為相而非字，故可譯為吉祥海雲相，即萬相也。然其形右旋則為[8141]，如禮敬佛，右繞三匝，佛眉間白毫右旋婉轉，總以右旋為吉祥。古來有作卍者，誤也。
高麗本之藏經及慧琳音義二十一之華嚴音義皆作[8141]。又示右旋之相而記為[81d2]。大乘經之說，謂此係佛及第十地菩薩胸上之吉祥相，三十二相之一，據小乘之說，則此相不限於胸上。
楞嚴經一曰：「即時如來，從胸萬字湧出寶光。」無量義經曰：
「胸表[8141]字師子臆。」觀佛經三曰：「於萬字印中說佛八萬四千諸功德行。
」唐譯華嚴經三十九曰：「皆於金剛莊嚴臆德相中，出大光明，名能壞魔怨。」（是說第十地菩薩萬字之文）。
唐譯華嚴經四十八曰：「如來胸臆有大人相，形如[8141]字，名吉祥海雲。」菩提流支譯之十地經論十二曰：
「經曰：於功德莊嚴金剛萬字胸出一大光明，名壞魔怨。論曰：
於菩薩胸中有功德莊嚴萬字相，名為無比。」（是[8141]形當萬字之元初也。名義集六華嚴音義雲：
大周長壽二年主上制此文，著於天樞，音之為萬。謂吉祥萬德所集也。然華嚴音義無此文，且其說為非）。
毗奈耶雜事十三曰：「世尊便舒無量百千功德所生左手旋環萬字。能除怖畏，善施安穩。
捉少年頭，屈右手指，內彼口中，鉤其齒木，與血俱出。」同二十六曰：「世尊便以上妙輪相萬字吉祥網挽，其指謂從無量百福所生，相好莊嚴。
」慧琳音義十二曰：「[8141]字之文，梵雲室哩靺蹉，唐雲吉祥相也。有云萬字者，謬說也。
（中略）非是字也。乃是如來身上數處有此吉祥之文，大福德之相。」華嚴音義上曰：
「[8141]字之形，今勘梵本。[8141]字乃是德者之相，元非字也。（中略）[8141]，室利靺蹉。
此雲吉祥海雲。」明本之華嚴音義一曰：「[8141]，梵書萬字。
若佛胸前吉祥相是萬字者，何不作此字者？蓋知魏朝翻十地論，譯人昧劣，錯謂洛剎那為相，惡剎那為字，由此相字二音按聲呼之。洛惡皆如鶴字，聲勢既其相近故，使一朝之謬，累代忘返也。
」華嚴疏鈔八曰：「形如[8141]字者，靜法雲（即華嚴音義者）室離靺瑳，本非是字，乃是德者之相。正雲吉祥海雲，眾德深廣如海，益物如雲。
古來三藏，誤譯洛剎曩為惡剎羅，遂以相為字，故為謬耳。然此相以為吉祥，萬德所整合，因目為萬，意在語略，義含應雲萬相耳。」已上諸說，以萬字之萬為漢語之義，然有一說，以萬直為梵音，而寫[8141]字之音者。
宋僧傳三曰：「譯音不譯字，如佛胸前[8141]字是也。」日本最澄之注無量義經上曰：
「萬者，借音之字，胸上表示梵滿之字。其梵字者，應作[8141]字。此經備音作此萬字，即表果滿也。
」案此說非是。餘於印度聞學僧之說，謂此[8141]形為梵天家之吉相，凡畫尊像必劃此[8141]形，於此郭內畫形體為法，是乃火炎上之形，梵天之法，以火為最大清淨，最大吉祥而創此相也。
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