1樓：語者無語
共兩部分，摘自不同地方，只能初見一些情況，可能離你的要求還比較遠：
一、李自成離開商洛，到河南的時候，河南正發生一場大旱災，成千上萬饑民到處流亡。李
自成一到河南，饑民聽到李闖王出山的訊息，紛紛前來投奔。
有一天，一群饑民擁著一個讀書人模樣的青年來找闖王。李自成詢問來歷，知道那青年
名叫李巖（又名李信），剛被大家從河南杞縣牢裡救出來。
李巖本來是杞縣地方一戶富戶人家的兒子。前幾年，當地災荒鬧得凶，好多農民斷了
糧。李巖拿出家裡的一些糧食，接濟斷糧的窮人。對於一個富戶子弟來說，這樣做是少見的。
所以，窮人們覺得李巖為人不錯，稱呼他「李公子」。
杞縣連年災荒，窮人已經苦得過不了日子。但是，縣官照樣派差役向窮人逼稅逼債。李
巖怕逼出事來，去見姓宋的縣官，勸他暫時停止徵稅，還希望他撥出一部分官糧借給饑民。
縣官對李巖說：「上司向地方派軍餉，催得緊。我不問他們要稅要租，拿什麼交帳。再
說，官倉裡的糧食早就空了，拿什麼借給饑民。要借，只有請你們幾家富戶人家出糧了。」
李巖見縣官不答應，回到家，開啟自家的糧倉，把二百多石糧食拿出來讓饑民分了。
鬧饑荒的百姓見李公子肯捐糧，很高興。但是受災的百姓多，光李家捐糧也不頂事。有
人想個主意，聚集幾十個人到別的富戶人家去**，要他們學李家的樣兒。
那些富戶人家不但不同意，反而向上門的饑民瞪白眼，說家裡根本沒糧。饑民一氣之
下，鬧了起來，衝進一個富戶的糧倉，把他家的糧食分了。
富戶們發了慌，紛紛向縣官哭訴。縣官說：「這不是反了嗎？」立刻派了幾名差役拿著
他的令牌前去制止，還揚言說，如果再聚眾要挾，一定要重辦。饑民們正在氣頭上，哪怕你
縣官硬壓。他們揪住差役，把令牌扔在地上，砸得粉碎，還擁到縣衙門前，嚷嚷說：「我們
沒有糧，早晚得餓死，不如跟你們拼了吧。」
縣官一聽饑民要暴動，嚇得躲在縣衙裡不敢出來。他一想，還是李巖跟饑民有點來往，
就趕快派人把李巖找來，請他想個辦法。
李巖說：「你要不出亂子，只有趕快停止逼債，勸富戶人家捐糧。」
縣官沒辦法，只好勉強答應。聚集在縣衙外的饑民聽說李巖已經說服縣官捐糧，才平息
了氣憤。有人說：「大夥先回去吧。要是過幾天再不見他們拿出糧來，再找他們算賬！」
哪料饑民一散，縣令就翻悔了。他想，不向饑民逼稅，雖然解了眼前的急，可上司催起
來怎麼辦，自己的烏紗帽還保得住？他左思右想，就恨起李巖來，認為現在饑民鬧得這樣
凶，全是那姓李的惹出來的。他立刻叫個辦案的師爺寫了一份公文給上司，誣告李巖收買民
心，想要造反。
這訊息洩漏了出來，人們都替李巖擔心。附近林子裡，有一支農民起義隊伍，帶頭的青
年女子，是江湖上賣藝的，人們叫她紅娘子。紅娘子平時聽到李巖捐糧救災的事，十分欽
佩，現在聽說李巖有遭害的危險，就到李巖家裡，把李巖帶到林子裡躲避。
李巖開始並沒弄清紅娘子的本意，後來一聽紅娘子要把他留下，參加起義隊伍，就不願
意。沒多久，從紅娘子那裡偷偷地跑了回來。
李巖一回家，那如狼似虎的差役早就帶著腳鐐手銬等著他，一見李巖，就七手八腳把他
銬了起來，帶回縣衙審問。
杞縣的百姓聽到李巖**，說：「李公子坐牢，咱們難道能眼睜睜看他受苦不去救他？」
紅娘子聽到訊息，也帶著隊伍來了。一大群饑民跟著她，拿刀的拿刀，使棒的使棒，一
起攻打縣衙門。
縣官和差役一看起義隊伍人多勢大，料想抵擋不住，都溜走了。紅娘子和饑民一起，打
開牢監，把李巖救了出來。
到了這步田地，李巖覺得回家也沒有出路，才聽從紅娘子的勸告，跟起義的饑民一起投
奔李闖王。
李自成弄清了李巖的情況，知道李巖雖然是富戶人家出身的讀書人，也是個受**的；
再說，起義軍正需要找個謀士，就把李巖留在營裡。李巖也早就知道李自成是個很有抱負的
英雄，也就一心一意幫李自成推翻明王朝。
起義軍隊伍壯大以後，李自成著手整頓部隊，嚴肅紀律，還接受李巖的建議，提出「均
田免賦」（「賦」就是稅收）的口號。李巖派出一批起義兵士打扮成商人模樣，混進官軍佔
領的城裡，逢人就宣傳：「李闖王帶的隊伍是挺講紀律的，不殺人也不搶東西。」人們對官
軍的殺人搶劫，早就恨透了。現在聽說李闖王的隊伍紀律嚴明，自然向著李闖王了。當地的
農民還傳唱著一些歌謠，也是李巖編的：
吃他娘，穿他娘，開了大門迎闖王。闖王來時不納糧。
朝求升，暮求合（一升的十分之一），近來貧漢難求活。
早早開門拜闖王，管教大家都歡悅。
李自成的起義軍受到人民的支援，在殺死福王朱常洵之後，又在河南接連打了幾個大勝
仗。公元2023年，李自成攻破潼關，打死明朝督師、兵部尚書孫傳庭，沒多久就佔領了
西安。二
李自成為何要殺謀士李巖?
明末爆發了李自成農民起義。在李自成的起義隊伍中，有一位著名的謀士李巖，他提出「迎闖王，不納糧」的口號，為起義部隊贏得了民心。對李巖的結局，《綏寇紀略》中作了記載：
定州失敗後，有人說河南全境都向明朝軍隊投降了。李自成大驚失色，同部下商議對策。李巖主動請纓，願意親率兩萬精兵，趕到中州，附近的郡縣一定不敢再輕舉妄動，就是有敢**者，也能及早收拾它。
另一謀士牛金星要闖王答應李巖的請求，闖王當時沒有回答。不久，闖王恐怕李巖另有所圖，這時牛金星向闖王進言，要尋找機會除掉李巖，得到闖王首肯。第二天，牛金星以李自成的名義召李巖到軍營中飲酒，安排伏兵在營中隱蔽處，李巖和他的弟弟李年同時被擒殺。
這段記載雖有首有尾，但對李自成殺害李巖的原因交待得並不清楚。「恐怕李巖另有所圖」究竟是何意?也許從李巖的身世能看出一點端倪。
據正史記載，李巖原名李信，河南杞縣人，明朝兵部尚書李精白之子，參加科舉考試得中舉人。因為力勸當地官府停徵苛捐雜稅，並拿出家中存糧賑濟災民，得罪了地方**和豪紳，**入獄。李自成部隊攻破杞縣時，被救出獄，因而投降李自成，後因功績被封為將軍。
從史料記載看，李巖出身於顯赫的家族，與農民起義軍本來就是不同的階級出身。開始時他可能因為才能而得到李自成賞識，但李自成終究是農民出身，有其階級保守性。後來李巖越是顯露才華，他越是不高興，甚至懷疑有一天李巖會取自己而代之，因而動了殺機。
當然，這樣解釋李自成為什麼殺害李巖不足為據，僅僅是猜測之辭。
2樓：匿名使用者
公元2023年（明崇禎十七年）3月，中原大地上一片刀光劍影。首先是明末農民起義領袖李自成率領的大順軍在攻佔了西安後，一路摧枯拉朽，經山西，出居庸關，居高臨下攻下了北京城，明王朝宣告滅亡；其次是鎮守山海關的明將吳三桂，開啟了東北的大門，引清兵入關，鎮壓了明末農民起義軍，滿族貴族建立了清王朝，使得中國歷史翻開了清初的一頁。封建文人在劫餘亂後，紛紛著述，開始了對明末歷史的追述和研究。
這些封建文人，或直筆，或增飾、或以聞傳訛、或相互牴牾，終於留下了諸多疑案。關於大順軍李巖其人，即因史籍記載的不同，300多年來，域以為「子虛烏有」，或以為確有其人，眾說不一。
持肯定意見者認為，諸多正史、野史、筆記、**，都比較一致地肯定，李巖原名李信，河南杞縣舉人，是魏忠賢黨羽、明朝兵部尚書李精白之子。崇禎時，因魏忠賢案，李精白入獄判刑，李巖即家居未仕，人稱李公子。時值河南大旱，災民惶惶呼救，李巖遂力勸杞縣府宋知縣停徵賑濟，又出慄賑災，被誣下獄。
後又被災民攻破縣城，劫獄後，殺知縣，逼上梁山，投奔李自成農民起義軍，李自成用為謀主，賜名李巖。
關於李巖投奔李自成起義軍一事，無名氏《檮杌近志》有傳奇式的記載，不妨迻錄於此：「崇禎末，流寇四起，繩妓紅娘子亂河南，虜杞縣舉人李信去，強委身之。信不從，逃歸。
有司疑信，執下獄。紅娘子來救，城中民應之，信仍歸紅娘子。遂與李自成約為兄弟，決意為逆。
李信妻湯氏勸不聽，縊於樓，面色如生，不知何時死。」李巖入李自成軍後，曾薦河南盧氏舉人牛金星，牛又薦舉陰陽先生宋獻策。李巖勸李自成「尊賢禮士，除暴恤民」；攻下北京後，又派兵保護明懿安太后和河南狀元劉理順，藉以穩定社會秩序和收買人心。
其最後被殺，是牛金星讒言的結果。
史家們認為，上述史籍的作者，大多是治學嚴謹、頗有影響的學者，如顧炎武，他在《明季北略》中也肯定了李巖其人其事，他的記載應該說是可信的；又如《明史》，亦應視為信史，記載李信入夥李自成起義事也頗為細。這是其一；其次，上述史籍的成書時間，大多是在清順治和康熙年間，距大順軍的失敗時間不遠，作者完全有條件廣泛接觸當時曾親歷其事、親見親聞的當事人，故李巖確有其人，應是可信的。近人郭沫若、范文瀾等均持這一觀點。
持不同意見、最早提出此案的是清初學者鄭廉。他在《豫變紀略》中說：「杞縣李巖，則並無其人矣。
予家距杞僅百里，知交甚夥，豈無見聞？即不幸而陷賊者，亦未聞賊中有李將軍杞縣人。不知《明季遺聞》何所據而為此也。
而《流寇志》諸書皆載之，不知其為烏有先生也。」此後，論者從李巖的籍貫、家世及其在杞縣舉義的事蹟等方面作了考察後認為李巖確無其人。證據之一是：
除《豫變紀略》的作者、「距杞僅百餘里」的鄭廉否認李巖外，清初河南《杞縣誌》、《開封府志》的纂修者也否認杞縣有李巖其人；第二，李精白不是杞縣人，而是穎州（今安徽阜陽）人。無論是在做官、還是削職之後，其均未遷居杞縣；第三，李巖不是李精白之子。這一點，在《杞縣誌》和《潁州府志》中均有記載；第四，李巖在杞縣勸賑舉義的事蹟，也屬虛構。
因檢諸史乘，崇禎時的杞縣知縣，從四年至十三年間未有一個姓宋的；其間的杞縣知縣，並非有人死難，杞縣城也從未為義軍攻破。那麼，為什麼這麼多的野史、筆記、**，甚至包括《明史》的纂修者在內，都眾口一辭地把李巖說成是杞縣人，是李精白之子呢？論者又進一步認為，這首先是明末統治者為仇視、誣衊農民起義軍的需要而捏造的。
因李巖為自成「謀主」，而李巖則是李精白之子，李精白為逆案中人，海內之所切齒，故一聞有李氏從賊者，皆曰：「此必李精白之子也」。從此，「以訛傳訛，遂登史策」。
其次，抬出李巖，實為貶詆李自成，其始作俑者是西吳懶道人《剿闖小史》。實質上，早期傳說中的「李公子」，即李自成本人。《剿闖小史》創造出「李巖事蹟」後，為統治者所認可，即通過各種渠道滲進史籍，《明史》纂修時，正值清初***鍛鍊的高潮，自然沒有人矯枉，「李巖」就從本無其人，成了確有其人。
在明末的歷史上，有兩個婦女的事蹟行蹤，特別引人注目，至今還吸引著研究者們的興趣。一個是「衝冠一怒為紅顏」的吳三桂之愛姬陳圓圓，另一個便是明末農民起義高階將領李巖之妻紅娘子。
最早對紅娘子作過一番研究，並認定紅娘子確有其人的是郭沫若。他在2023年寫的《甲申三百年祭》一文中，引用《明史·李自成傳》中的記載：「會繩妓紅娘子反，擄信，強委身焉」，說的是江湖賣藝的雜技演員紅娘子造反後，看中了杞縣舉人李信（巖），一定要嫁給他。
李巖開始放不下舉人公子的架子，不肯就範，在被迫做新郎後又逃跑，被官府抓進監獄。紅娘子率領杞縣饑民，攻破杞縣城，把李巖救了出來，結為夫婦，又勸李巖投奔李自成。這個故事頗有戲劇性，因此使郭沫若一直念念不忘，想改為歷史劇。
三年後，他在《關於李巖》一文中還提到，他在《甲申三百年祭》中對李巖和紅娘子逸事的敘述，「頗引起讀者的注意」。後來他又在無名氏的《檮杌近志》和吳梅村的《鹿樵紀聞》中發現了有關李巖和紅娘子的一些記載，內容與《明史》中所述無甚出入。因此，他認為《明史》中的記載可能就是根據吳梅村等人的著作寫成的。
解放以來的研究證明，繩妓紅娘子破杞縣城救李巖的故事，確實如郭沫若所言，最初見於吳梅村的《綏寇紀略》（即《鹿樵紀聞》）。吳梅村是明清之際的大詩人，聲望很高，他的《綏寇紀略》成書又較早，故此故事影響較大。稍後，戴笠的《懷陵流寇始終錄》、馮蘇的《見聞隨筆》、毛奇齡的《後鑑錄》中都採用這一故事。
有人認為，《明史》中的《流賊傳》系毛奇齡主稿，他根據《綏寇紀略》等書，將這一故事寫入了《明史·李自成傳》。《明史》在官修史書中較受推崇，這個故事也就流傳很廣了。
明史專家謝國楨，也主張紅娘子確有其人，寫有《紅娘子與卦子陳四》一文，引用了戴笠《懷陵流寇始終錄》中的有關紅娘子記載。在他編的《明代農民起義史料選編》中，收集了毛奇齡的《後鑑錄》。該書稱紅娘子為「踏繩妓也」。
上述史料均為郭沫若當年所未見，但內容與《明史》中的記載也沒有什麼出入。所有這些記載，有一點是共同的：有關紅娘子的事蹟，都與李巖緊密相聯而不可分，講的都是紅娘子破杞縣城救李巖這件事。
前幾年，史學界對是否有李巖其人，進行過熱烈的討論。顧誠在《李巖質疑》（《歷史研究》2023年第5期）中認為，李巖不過是某些人虛構出來的「烏有先生」。李巖其人其事，在他家鄉河南地方史料及父老的口碑中並不存在，當年，鄭廉在《豫變紀略》中，就矢口否認杞縣有李巖其人。
此外，康熙《杞縣誌》中，還專門附有一篇《李公子辨》，否認李巖是明代大學士李精白之子，否認有舉人李巖的存在。據此，長篇歷史**《李自成》的作者姚雪垠認為，紅娘子破杞縣救李巖出獄「絕無其事」，「這個故事是一個虛構的傳說」。
有些研究者認為，李巖雖不是李精白之子，也不是河南杞縣的舉人，但不等於無其人和其事。因為從當時儲存下來的塘報及一些在京目擊者的記載看，李自成農民軍中確有一個被稱為「李公子」的擔任都督的李巖存在。但認為即使李巖確有其人，而紅娘子破城相救之說仍不可信。
因為查乾隆《杞縣誌》，在崇禎年間，從未發生過饑民攻破縣城殺死知縣的記載。此外，許多記載有李巖事蹟的史籍，都不提紅娘子。
在《綏寇紀略》等書中，有關紅娘子的身世和起事始末，都語焉不詳。我們至今連她姓什麼，都還不知道。僅知道她是一個「踏繩妓」，走江湖的雜技表演者。
所稱「紅娘子」，恐系以穿紅色衣為標誌。這在明末農民起義中也並非無線索可尋。因此，有些研究者認為，紅娘子率領的大概是一支白蓮教起義軍，因為身穿紅衣，被稱為紅娘子。
紅娘子的最後結局，同李巖一樣，也是一個謎，按《永昌演義》中的說法，紅娘子後來成了白蓮教首領，在李巖死後，還見過出家當了和尚的李自成。當然，這只是**家言，而不是歷史了。
關於有無李巖和紅娘子的爭論，至今還在繼續。顧誠在2023年出版的《明末農民戰爭史》一書中，重申了他的並無李巖其人的觀點。而謝承仁在《李自成新傳》（2023年上海人民出版社版）一書中，則認為李巖確有其人。
這兩部書，都是研究李自成農民軍的力作。究竟孰是孰非，只好留待專家們作出進一步的回答了。
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