1樓：匿名使用者
孟子對萬章說道：「一個鄉村裡的優秀人物,便和那一鄉村的優秀人物交朋友；全國性的優秀人物便和全國性的優秀人物交朋友；天下的優秀人物便和天下的優秀人物交朋友.認為和天下的優秀人物交朋友還不夠,便又追論古代的人物.
吟詠他們的詩歌,研究他們的著作,（古人各生一時,其詩其言各有所當.因此,）不瞭解他的為人,可以嗎?（不可,）所以要研究他那一個時代.
這就是追溯歷史與古人交朋友.」
《孟子.萬章下》:頌其文，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也. 結合具體作家作品，談對「知人論世」的
2樓：
知人論世是中國古代文論的一種觀念，孟子提出的文學批評的原則和方法。出自《孟子·萬章下》:「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?
是以論其世也，是尚友也。」孟子認為，文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關係，因而只有知其人、論其世，即瞭解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內容。孟子的這一原則對後世的文學批評產生了深遠的影響，為歷代文學批評家所自覺或不自覺地遵循。
清代章學誠在《文史通義·文德》中說:「不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。
」知人論世，應當是「論世」第一，「知人」第二，進行文學批評，也必須知人論世，才能對作品作出正確的評價。 孟子的這一原則對後世的文學批評產生了深遠的影響，為歷代文學批評家所自覺或不自覺地遵循。 詩詞鑑賞時就要結合詩人的時代背景和個人遭際作答 這就是知人論世的實際操作。
《孟子．萬章下》：欲其詩讀其書不知其人，可乎？是以論其世也！結合具體作家作品談談你對知人論事學說的 50
3樓：匿名使用者
答： 萬章問孟子說：「有人說：
『到了大禹的時代，天下不講道德，衰落起來，不把王位傳給賢臣，卻傳於兒子。』有這樣的事情嗎？」 孟子曰：
「不是，也不是這樣子的。是天意，讓傳與賢人，那麼就傳與賢人；天意讓傳給兒子，那麼就傳給兒子。過去，舜推薦禹也是按上天的意思，十七年以後，舜去逝。
三年之喪之後，禹在於陽城迴避舜之子。天下老百姓民都聽從禹，與堯去逝之後，老百姓不聽從堯之子而聽從舜的事情一樣。大禹曾推薦過益，七年，禹去逝。
三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄的人都不去找益 而找啟，曰：『你才是我君的兒子也。
』謳歌者，不歌頌益而歌頌啟，曰：『你才是吾君之子也。』丹朱之不成氣，舜之子亦不氣。
舜被堯看中，禹被舜選中也，時間長，施恩澤給老百姓姓長久。啟賢，所以能敬承繼禹之道路。益被禹選中，時間短，沒有施澤於民。
舜、禹、益相去遠，他們兒子的賢德或不賢，皆天也， 非人之所能為也。莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜 禹，而又有啟賢，能敬承繼禹之 道。
益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，都 是天意吧， 非人力之能控制的。莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。
匹夫而有天下者，德一定要如舜 禹，同時，一定有天子推薦，所以仲尼沒有得到天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故 益、伊尹、周公不有天下。伊尹相湯以王於天下。
湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。 太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義；三年，以 聽伊尹之訓己也，復歸於亳。
周公之不有天下，猶益之於夏，伊尹之於殷也。孔子曰：『唐 虞禪，夏後、殷、周繼，講道義，都 是一樣的道理呀。』
怎麼解釋「頌其詩，讀其書，不知其人可乎
4樓：特特拉姆咯哦
釋義：吟詠他們的詩， 讀他們的書，不知道他們到底是什麼人，可以嗎？
頌：同「誦」，吟詠。
出自《孟子萬章下》
原文：孟子謂萬章曰：「一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善土，天下之善士斯友天下之善士。
以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。
是尚友也。」
譯文：孟子對萬章說：「一個鄉的優秀人物就和一個鄉的優秀人物交朋友，一個國家的優秀人物就和一個國家的優秀人物交朋友，天下的優秀人物就和天下的優秀人物交朋友。
如果認為和天下的優 秀人物交朋友還不夠，便又上溯古代的優秀人物。
擴充套件資料
《孟子萬章下》由戰國中期孟子及其**萬章、公孫丑等著。為孟子、孟子**所作最早見於趙岐《孟子題辭》：「此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》」。
《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字，。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。
書中記載有孟子及其**的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古代考試主要考四書五經。本篇內容涉及聖人風範、古代禮制、交朋結友、立身處世和大臣的權力、職責等。
5樓：匿名使用者
戰國·孟軻《孟子·萬章下》，
頌：同「誦」，吟詠。其人：
他們(指作者)的人品。是以：因此。
世：時代。這幾句大意是：
吟詠他們作的詩，讀他們著的書，不知道他們的為人行嗎?因此要研究他們所處的時代啊！
要深刻地理解作品，必須瞭解作者的為人；而要了解作者的為人，又必須研究他所處的時代。因此我們鑑賞和分析文學作品時，總要先介紹作者和時代背景。這種方法，就叫「知人論世」,現在「知人論世」已成為人們習用的成語。
6樓：焱火
吟詠他們作的詩,讀他們著的書,不知道他們的為人行嗎?
是以論其世也,是尚友也 的翻譯，很急，請快點。
7樓：南邕
出自《孟子》的《萬章章句下》：
原文孟子謂萬章曰：「一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。
頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。
」
譯文孟子對萬章說：「一個鄉的優秀人物就和一個鄉的優秀人物交朋友，一個國家的優秀人物就和一個國家的優秀人物交朋友，天下的優秀人物就和天下的優秀人物交朋友。如果認為和天下的優秀人物交朋友還不夠，便又上溯古代的優秀人物。
吟詠他們的詩，讀他們的書，不知道他們到底是什麼人，可以嗎？所以要研究他們所處的社會時代。這就是上溯歷史與古人交朋友。
」
孟子的本意是論述交朋友的範圍問題。鄉里人和鄉里人交朋友，國中人和國中人交朋友，更廣泛的範圍，則和天下的人交朋友，也就是朋友遍天下了吧。如果朋友遍天下還嫌不足，那就有上溯歷史，與古人交朋友了。
當然，也只有神交而已。這種神交，就是誦他們的詩，讀他們的書。而為了要正確理解他們的詩和他們的書，就應當要了解寫詩著書的人，要了解寫詩著書的人，又離不開研究他們所處的社會時代。
這就是所謂「知人論世」的問題了。
8樓：愛做作業的學生
意思是：所以要研究他們所處的社會時代，這就是上溯歷史與古人交朋友。
原文：《孟子·萬章下》：「孟子謂萬章曰：
『一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？
是以論其世也。是尚友也。」
譯文：孟子對萬章說：「一個鄉的優秀人物就和一個鄉的優秀人物交朋友，一個國家的優秀人物就和一個國家的優秀人物交朋友，天下的優秀人物就和天下的優秀人物交朋友。
如果認為和天下的優秀人物交朋友還不夠，便又上溯古代的優秀人物。吟詠他們的詩，讀他們的書，不知道他們到底是什麼人，可以嗎？所以要研究他們所處的社會時代。
這就是上溯歷史與古人交朋友。」
出處：《孟子》——戰國·孟子及其學生
擴充套件資料
創作背景
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳**共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與**一起著書。
《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。
「是以論其世也,是尚友也」是什麼意思？
9樓：簡單途中
意思是：所以要考察這個人在當時的事蹟，這才是真正崇尚交接朋友之道。
出自：孟子及其**[春秋戰國]《孟子》中《萬章章句下》。
原句：孟子謂萬章曰：「一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善土，天下之善士斯友天下之善士。
以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。
是尚友也。」
釋義：孟子對萬章說：「一個鄉的優秀人物就和一個鄉的優秀人物交朋友，一個國家的優秀人物就和一個國家的優秀人物交朋友，天下的優秀人物就和天下的優秀人物交朋友。
如果認為和天下的優秀人物交朋友還不夠，便又上溯古代的優秀人物。吟詠他們的詩，讀他們的書，不知道他們到底是什麼人，可以嗎？所以要研究他們所處的社會時代。
這就是上溯歷史與古人交朋友。」
知人論世是什麼意思
10樓：匿名使用者
知人論世，拼音為zhīrénlùnshì，原指了解一個人並研究他所處的時代背景。現也指鑑別人物的好壞，議論世事的得失。知人，即能鑑察人的品行才能，懂得人事變化。
論世，即研究時世。
知人論世出自《孟子》的《萬章章句下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。
」意思是吟詠他們的詩，讀他們的書，不知道他們到底是什麼人，可以嗎？所以要研究他們所處的社會時代。
11樓：課文你來說
成語「知人論世」的意思是：指了解一個人並研究其所處的時代背景。現也用來指鑑別人物品行的好壞，議論世事的得失。
孟子的本意是論述閱讀文學作品時對作者本人思想、經歷等的把握問題。孟子這段話對後世真正發生影響的，正是「知人論世」的主張。
1、【拼音】
[ zhī rén lùn shì ]
2、【註釋】
（1）知人：指能鑑察人的品行﹑才能；謂懂人事或人事的變化。
（2）論世：指研究時世。
3、【出處】
《孟子·萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。」
4、【示例】
（1）不過倘要研究文學或某一作家，所謂「知人論世」，那麼，足以應用的選本就很難得。——魯迅《且介亭雜文二集·「題未定」草》
（2）乾隆以來多樸學，知人論世之文，易觸時忌，一概不敢從事，移其心力，畢注於經學，畢注於名物訓詁之考訂，所成就亦超出前儒之上。
12樓：江親月
《知人論世》出自《孟子》的《萬章章句下》。孟子的本意是論述閱讀文學作品時對作者本人思想、經歷等的把握問題。孟子這段話對後世真正發生影響的，正是「知人論世」的主張。
它與「以意逆志」一樣，成為傳統文學批評的重要方法，也奠定了孟子在中國文學批評史上的重要地位。
作品名稱
知人論世
創作年代
戰國作品出處
《孟子》
文學體裁
語錄體散文
作 者
孟子及其學生
孟子曰心之官則思，思則得之，不思則不得強調影響人身心發展的因素
孟子指出 心就是思維能力。遇到了問題，在困難面前，要冷靜思考。這樣，才能解決問題，攻克難點。對於自己也是一個成長提高。遇事頭腦發熱不冷靜，就不能進步。孟子說的很對啊！孟子 告子 的心之官則思，思則得之，不思則不得也。什麼意思？心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得 寓意 要你勤思考，多學...
《無或乎王之不智也》譯文，弈秋 孟子曰 「無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
原文 孟子曰 無或1乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴2之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈3之為數4，小數也 不專心致志，則不得也。弈秋5，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠6將至，思援弓繳7而...