1樓：因為心玲美
言行不一致，說一套做一套。這個現狀的本身就是一種結果。它是因為自私，隨意，不在乎，執著我利，貪圖享受，博取一時滿足等等，不斷的疊加積累形成的。
這個就是說，當時沒有認識到 自私 ，隨意，不在乎。。。的結果會產生一種慣性的認知層面，以及偏離了的心理覺受和取捨。如果用空間表述，就是從一個正常的空間，因為自己的種種因素，心理和大腦思維認知上偏離開正常的生活空間。
比如，我們抬頭挺胸目視前方，眼睛盯著正前方一個點，走過去，所走出來的一定是一個接近直線的路線。如果，開始我們沒有看著正前方的那個點，而是偏離或者是在中途看風景，那麼我們的路線就會隨著注意力的轉移而有所偏離直線。所走出來的必定彎曲。
當我們本來就已經是偏離正常生活空間，不具備正常生活的思維認知，就需要用 綱常來作為標尺，使我們能重新歸入本來的直線上來。通常，我們以，言行一致等綱常來作為標尺。所以，當不符合這個綱常標準的時候，我們的認知肯定進入了一個偏離的空間中，它，必將影響我們的生活中的種種選擇，最終將給自己帶來非想要的結果。
言行不一致，嘴上說一套，實際做一套，其心理必然會存在這兩種 不協調。這種不協調，短時間內個人不能覺察到什麼不好，但是因為心理的不協調，會導致日後生活中做出非正常的選擇。其結果也就必然會不好。
如果，在其心理髮展的過程中，發現並改變了思維模式，換了一種邏輯認知，對外在事物的認知也將發生改變，從而心理會受到外在發展變化的結果而變化。通常，我們用老子 莊子 孔子 墨子等為標尺，以何為標尺，其人生就會因標尺而產生 邏輯思維，又因不斷的取捨和自己心裡的變化而變化。其人生軌跡和過程中，個人所得的結果各個不同。
好的心理就有好的邏輯思維空間，其心情和選擇也樂觀美好，即使不好，也因恆定的邏輯思維而不受影像。相反，不好的思維，其選擇也不好，結果也不好。比如偏激的人。
心情不好，所得的結果不斷的刺激他，使他的心情繼續不好，久而久之，因氣大等因素，生病或得罪很多人，是好人遠離，壞人接近等等等等。如果繼續推演，準確的說，我做不到。因為每個人的心理變化時刻都在變，人生觀，價值觀不斷變，且不同。
無法準確瞭解到具體的結果。只能概括的說，屬於 因果定律。言行不一致多人，如果能認識到，一切不好的結果是因為 言行不一而導致的，那麼他自己就會想辦法改變。
因為，人人都想自己好過些。通過學習或者因言行不一的教訓，都可以。人間正道是滄桑！
如果還需要具體，我想，你不能一味索取或者聽我一人之言，結合百家，體察人人，才能得到具體的。這樣，你可以幫助很多很多人！
2樓：品味人生
這麼大了，也不好弄了，慢慢說教吧
3樓：轉角之戀
這個和大人有關係的！你們做父母的肯定也有這種情況！
關於說和做的作文
4樓：匿名使用者
說與做自古以來，人們都是重做輕說的。好似說客個個都似王朗，隱士位位都是姜尚。但，事實確是如此麼？
在與人接觸的過程中，語言往往起著決定性的作用。一間看似普通的接待室裡，決定著兩個年輕人的命運。同樣的學歷，同樣的年齡，同樣的能力，乍一看，就好像是鏡子裡的重影。
但是，一個因為能言善辯順利通關，從此如魚得水，從此大施才華。另一個卻因為結結巴巴被公司拒之門外，空有一身本領卻無處施展，終鬱鬱而終。決定這一切的法官，究竟是誰呢？
正是口才！古今中外，不知有多少人，吃盡了茶壺煮餃子的虧。。
一個人，如果空有誇誇其談，而永遠是一個演說家，還是會在歷史的長河中變成一個泡沫，不留一點痕跡。成功，向來是由雙手創造的。日心說的確立，是建立在無數科學家用盡畢生心血的大量觀測事實的基礎上的。
大千世界，變化萬千，但憑本事吃飯這句話，在過去，在現在，在可見的將來，都是一句至理名言。上至****，下到普通工人，試問哪一個只要上下嘴皮子一動，就可以坐地數鈔票的？光說不做，正如一個繡滿絢麗花紋的空米袋，終被人遺棄在路旁。
由此可見，一個人，空有三寸不爛之舌，只能討得他人之殘羹冷炙。單有滿腹經綸，亦只能在市曹中嘆上天之不公。那成功之道，路在何方？
早在三國紛爭之時，蜀相諸葛亮，就為人們點明瞭方向。還當曹操伐吳之際，他就曾隻身到東吳聯合破曹，先舌戰群儒，鎮得東吳白髯老臣莫敢再提降字，後又憑二十草船騙曹箭十萬，七星臺上借東風三天，助東吳火燒曹軍八十三萬，使曹操丟盔卸甲，險先與顏良文丑同做刀下之鬼，為三國鼎立之勢打下了基礎，使諸葛孔明的大名，至今仍響徹天地。丞相孔明的事蹟向世人宣告，說與做的完美結合，才是成功之本。
說與做，好似一個木桶上的兩塊木板，而這桶裡盛的，是成功！
對於「做」與「說」，聞一多先生的一句話讓我銘記於心：「別人是說了再做，我是做了再說；別人是說了不一定做，我是做了不一定說。」我亦斗膽跟著寫了這麼一句：
別人是大聲說了再慢慢做，我是用力做了再悄悄說。
但是，有時候我會成了那麼一個「別人」。課間體鍛時，同學說他每天做多少多少個俯臥撐，週末要跑多少多少個圈。我不服氣了，扳開三個指頭道：
「我每天要做三次五十個的仰臥起坐呢！」事實上，我每天最多做兩次仰臥起坐，有時還偷懶到一次。所以呀，我這「說了再做」的人，便每天堅持到三次，甚至更多。
古希臘偉大的哲學家蘇格拉底有一次在學期初是，對他的學生說：「我要求你們每天掄一百次手臂。」一週後，蘇格拉底問：
「誰堅持下來啦？」所有學生都驕傲地舉起了手。三個月後，蘇格拉底又問：
「誰能堅持每天掄一百次手臂？」現在只有寥寥可數的幾隻手舉了起來。期年之後，蘇格拉底再次問：
「誰還能堅持下來啊？」這次只有一個男孩自豪地舉起手道：「我，老師。
」這個男孩就是蘇格拉底最得意的門生、著名的哲學家——柏拉圖。
柏拉圖就是這麼一位「用力做了再悄悄說」的人，而哲人們都是實幹家。看來，我離自己口中的目標還很遠哪，但我相信，只要自己日後做得更多，說得更少，把更多精力放在「做」上，把更少時間費在「說」上，我就能成為一個實幹家，成功的實幹家。
其實，在一生中，我們能做的何其少，想說的又何其多呢？那麼，我們何妨「用力做」再「悄悄說」，說給努力做了以後的自己聽呢？
5樓：匿名使用者
家說了再做，我是做了再說。」
「人家說了也不一定做，我做了也不一定說。」
這是聞一多先生的說和做。
而小學時的我卻是：說了再做，說了不一定做。
做為一年級的小學生，老師說：「回家後，把第x課的生詞抄一遍。」我就會在底下大聲嚷著：
「老師，太少了。」老師說：「那抄兩遍吧。
」可是我呢！還是抄一遍，有時為了玩，乾脆不寫。
說了不做，說了再做，這僅是我一個方面——懵然無知的我。
而現在的我不再是那個不懂事的小丫頭，說了不做，說了再做，那已經是昨天的我。
今天的我變了，做了再說，做了不一定說。
每當星期天回家，媽媽總會給我上「政治課」：「孩子呀！好好學吧，等你考上大學了，有了工作了，就不會再受苦了，我和你爸都是面朝黃土，背朝天的農民，不懂得啥 ，我們的希望都寄託在你身上。」
所以我一直努力著，功夫不負有心人，我每一次考試都佔全班前十名。可是回家我卻把獎狀悄悄藏起來，不貼在牆上，媽媽問我時，我才說考的還行。因為那已經是昨天的榮譽，我要的是明天的輝煌。
昨天我是說的巨人，行動中的矮子，而今天，那個小矮子在一天天長大，我相信明天那個行動中的小矮子一定會長成高大威武的巨人。
《說和做》的文章形式是什麼
6樓：做個好孩子
人家說了再做,我是做了再說.」
「人家說了也不一定做,我做了也不一定說.」
這是內聞一多先生容的說和做.
而小學時的我卻是：說了再做,說了不一定做.
做為一年級的小學生,老師說：「回家後,把第x課的生詞抄一遍.」我就會在底下大聲嚷著：
「老師,太少了.」老師說：「那抄兩遍吧.
」可是我呢!還是抄一遍,有時為了玩,乾脆不寫.
說了不做,說了再做,這僅是我一個方面——懵然無知的我.
而現在的我不再是那個不懂事的小丫頭,說了不做,說了再做,那已經是昨天的我.
今天的我變了,做了再說,做了不一定說.
每當星期天回家,媽媽總會給我上「政治課」：「孩子呀!好好學吧,等你考上大學了,有了工作了,就不會再受苦了,我和你爸都是面朝黃土,背朝天的農民,不懂得啥 ,我們的希望都寄託在你身上.」
所以我一直努力著,功夫不負有心人,我每一次考試都佔全班前十名.可是回家我卻把獎狀悄悄藏起來,不貼在牆上,媽媽問我時,我才說考的還行.因為那已經是昨天的榮譽,我要的是明天的輝煌.
昨天我是說的巨人,行動中的矮子,而今天,那個小矮子在一天天長大,我相信明天那個行動中的小矮子一定會長成高大威武的巨人.
7樓：匿名使用者
您好。 刻畫了聞一多先生嚴謹刻苦的治學態度、無私無畏的鬥爭精神、澎湃執著的愛國熱情以及言行一致的高尚人格,值得我們去學習和仿效。
課文 聞一多先生的說和做
8樓：匿名使用者
《聞一多先生的說和做》的原文：
「人家說了再做，我是做了再說。」
「人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。」
作為學者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鑽探，有如向地殼尋求寶藏。
仰之彌高，越高，攀得越起勁；鑽之彌堅，越堅，鑽得越鍥而不捨。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。
2023年到2023年，「望聞問切」也還只是在「望」的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得「一月不梳頭」。
聞先生也總是頭髮零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，「漂白了的四壁」。
不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。
他並沒有先「說」，但他「做」了。作出了卓越的成績。
「做」了，他自己也沒有「說」。他又由唐詩轉到楚辭。十年艱辛，一部「校補」赫然而出。
別人在讚美，在驚歎，而聞一多先生個人呢，也沒有「說」。他又向「古典新義」邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了「何妨一下樓」的主人。
做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，作為學者的方面。
聞一多先生還有另外一個方面，作為革命家的方面。
這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。
作為爭取民主的戰士，青年運動的領導人，聞一多先生「說」了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；後來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對**，爭取民主!
他在給我的信上說：「此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快!」
他「說」了，跟著的是「做」。這不再是「做了再說」或「做了也不一定說」了。現在，他「說」了就「做」。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。
2023年10月12日，他給了我一封信，最後一行說：「另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀。」
這是為爭取民主，反對**，他起稿的一張政治傳單!
在李公樸同志被害之後，警報迭起，形勢緊張，明知凶多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會上，大罵特務，慷慨淋漓，並指著這群敗類說：你們站出來!你們站出來!
他「說」了。說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣衝斗牛，聲震天地!
他「說」了：「我們要準備像李先生一樣，前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門。」
他「做」了，在情況緊急的生死關頭，他走到遊行示威隊伍的前頭，昂首挺胸，長鬚飄飄。他終於以寶貴的生命，實證了他的「言」和「行」。
聞一多先生，是卓越的學者，熱情澎湃的優秀詩人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高標。
參考資料
人教版編輯部.初一下冊語文.北京：人民教育出版社，2010
23歲長牙齒怎麼會事，我23歲了，怎麼還長牙齒
很正常啊，我也還在長呢 跟你一樣大 一般人有28顆牙齒 我讀大學開始就又陸陸續續地長牙了 寢室的說這個叫 歷事牙 意思是經歷的事情多了，長大了，成熟了才長的牙齒哈哈，不知道是不是真的 不過既然有這樣的說法那這個牙齒長出來就是正常的不用過於擔心了，不長歪出去就是了 我23歲了，怎麼還長牙齒?長的是智牙...
我23歲了，性格卻很內向怎麼辦啊
一般來說擁有豐富閱歷和知識的人比較健談不會冷場，自卑一般容易失敗，失敗會變的更內向，這是一個惡性迴圈。我們需要一步一來解決問題。首先充實的生活是必要的，充實的生活不會讓你有太多時間去區幻想，而是更多的實際行動。這就涉及到你如何充實你的生活，也許看書，也許學習新菜，也許健身，也許。反正你需要有所收穫，...
我快23歲了，還沒談過戀愛，我想追求女孩子我和她第一次見面時，該怎樣，各方面才能顯的成熟些
兄弟 讓小弟提些建議吧！俗話有說 人靠衣裝 首先就要在裝著上講究！想顯得成熟，上衣肯定要有件襯衫，但是不能太土了！最好是格子的襯衫！顏色在冬天 我覺得應該選擇較沉點的 也顯得你成熟 至於外衣！那就考你了！因為我不知道你當地的氣溫 記得要保暖，不要 要風度不要溫度 就好了 褲子 來條牛仔褲！記得不要太...