1樓：匿名使用者
一篇文章的語言語言很乾癟，生澀，沒有味道，就不可能寫出豐富不美的意境。
還可比喻一個人如果品質改變了，就不可能再回到原來的品質。隨著時間的推移，所有的人和事物都會改變。物是人非。
世界文學散文詩歌，我想讀，不知道有什麼。
2樓：
推薦惠特曼《草葉集》
3樓：廣隸王
達芬奇的《繪畫論》培根《論禮貌》《論求知》果戈理《遺囑》狄更斯《尼亞加拉大瀑布》屠格涅夫《樹林和草原》《鄉村》蕭伯納《貝多芬百年祭》等等。吉林出版集團出了一本書《中國最美的散文8世界最美的散文》，isbn978-7-5463-4488-1，分類i16，cip資料核字（2010）第248526.
4樓：匿名使用者
靈光中的佛-
海崖文學不錯,很多外國詩歌。
5樓：匿名使用者
但丁---神曲、雪萊--西風頌、莎士比亞---十四行詩、
文學有多少種分類,例如分類:詩歌,散文,**...... 10
6樓：斷翅諾言
文學作品一般以體裁分類。文學體裁就是文學作品的具體形式，是組成文學作品的要素之一。
詩歌**
散文供舞臺演出的戲劇文學
口耳相傳的民間文學
歷史悠久的神話
寓言融新聞、文學於一體的報告文學
回憶錄如果想看詳細的分類介紹請看參考資料
席慕容優秀文學作品 大全 詩歌散文都要！越多越好！
7樓：o0尐沫沫
〖七里香〗
溪水急著要流向海洋
浪潮卻渴望重回土地
在綠樹白花的籬前
曾那樣輕易地揮手道別
而滄桑的二十年後
我們的魂魄卻夜夜歸來
微風拂過時
便化作滿園的鬱香
〖成熟〗
童年的夢幻褪色了
不再是 只願做一隻
長了翅膀的小精靈
有月亮的晚上
倚在窗前的
是漸呈修長的雙手
將火熱的頰貼在石欄上
在古長春藤的蔭裡
有螢火在遊
不再寫流水賬似的日記了
換成了密密的
模糊的字跡
在一頁頁深藍淺藍的淚痕裡
有著誰都不知道的語句
〖一棵開花的樹〗
如何讓你遇見我
在我最美麗的時刻
為這我已在佛前 求了五百年
求佛讓我們結一段塵緣
佛於是把我化作一棵樹
長在你必經的路旁
陽光下慎重地開滿了花
朵朵都是我前世的盼望
當你走近 請你細聽
那顫抖的葉是我等待的熱情
而當你終於無視地走過
在你身後落了一地的
朋友啊 那不是花瓣
是我凋零的心
〖古相思曲〗
只緣感君一回顧，使我思君暮與朝
——古樂府
在那樣古老的歲月裡
也曾有過同樣的故事
那彈箜篌的女子也是十六歲嗎
還是說 今夜的我
就是那個女子
就是幾千年來彈著箜篌等待著的
那一個溫柔謙卑的靈魂
就是在鶯花爛漫時蹉跎著哭泣的
那同一個人
那麼 就算我流淚了也別笑我軟弱
多少個朝代的女子唱著同樣的歌
在開滿了玉蘭的樹下曾有過
多少次的別離
而在這溫暖的春夜裡啊
有多少美麗的聲音曾唱過古相思曲
〖渡口〗
讓我與你握別
再輕輕抽出我的手
知道思念從此生根
浮雲白日 山川莊嚴溫柔
讓我與你握別
再輕輕抽出我的手
年華從此停頓
熱淚在心中匯成河流
是那樣萬般無奈的凝視
渡口旁找不到一朵可以相送的花
就把祝福別在襟上吧
而明日明日又隔天涯
〖祈禱詞〗
我知道這世界不是絕對的好
我也知道它有離別 有衰老
然而我只有一次的機會
上主啊 請俯聽我的祈禱
請給我一個長長的夏季
給我一段無瑕的回憶
給我一顆溫柔的心
給我一份潔白的戀情
我只能來這世上一次 所以
請再給我一個美麗的名字
好讓他能在夜裡低喚我
在賓士的歲月裡
永遠記得我們曾經相愛的事
〖異域〗
於是 夜來了
敲打著我十一月的窗
從南國的馨香中醒來
從回家的夢裡醒來
布魯塞爾的燈火輝煌
我孤獨地投身在人群中
人群投我以孤獨
細雨霏霏 不是我的淚
窗外蕭蕭落木
散文：《成長的痕跡》《畫出心中的彩虹》《有一首歌》《同心集》《寫給幸福》《信物》《寫生者》《我的家在高原上》《江山有詩》《黃羊玫瑰飛魚》《大雁之歌》《金色的馬鞍》《諾恩吉雅》《人間煙火》《寧靜的巨大》《2006席慕容》《在那遙遠的地方》《生命的滋味》《意象的暗記》《與美同行》《走馬》《槭樹下的家》《透明的哀傷》《胡馬胡馬》（蒙文版）《夢中戈壁》
散文我就不打了~~
還有很多沒樓主可以上網查閱~~
8樓：碧菡
詩歌：七里香 古相思曲 邂逅 一棵開花的樹 印記 緣起 青春
散文：心靈的對白 生命的滋味 寫給幸福
9樓：雪舞莫莜
《無怨的青春》
《七里香》 《時光九篇》
《在那遙遠的地方》 《河流之歌》 《有一首歌》
《三絃》 《寫給幸福》 《我的家在高原上》
《山月》 《禪意》 《如歌的行板》
《如果》 《一個春日的下午》 《歷史博物館》
10樓：匿名使用者
其實 我盼望的 也不過就是那一瞬
關於**，詩歌和散文的區別
11樓：
一、先從整體方面區別：詩歌、**、散文，是文學藝術；戲劇是表演藝術。
二、再從區域性方面區別：「詩歌」是有節奏、有韻律並富有感**彩的一種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。《尚書·虞書》：
「詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。」《禮記·樂記》：「詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。
」「**」：**是通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。**有三個要素：
人物形象、故事情節、環境（自然環境和社會環境）。**反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。
「散文」對它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文，是指詩歌、**、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。
隨著寫作學科的發展，許多文體自立門戶，散文的範圍日益縮小。狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文並茂的文學樣式。
「戲劇」是綜合藝術的一種。有兩種含義：其一，狹義專指以古希臘悲劇和喜劇為開端，首先在歐洲各國發展起來繼而在世界廣泛流行的舞臺演出形式 ，英文為drama(美音：
['drɑmə]英音：['drɑ:mə]) ，中國稱之為話劇。
其二，廣義還包括東方一些國家、民族的傳統舞臺演出形式，如中國的戲曲、日本的歌舞伎、印度的古典戲劇、朝鮮的唱劇等。
12樓：匿名使用者
在意象情節的組合方式上，詩歌喜歡用反覆鋪陳的方式強化意象，**則是通過情節的推進加上白描手法來塑造，至於散文則是通過語言描寫直接表達意象。
在語言表現上：詩歌精煉、**質樸、散文優美
13樓：匿名使用者
最直白的說法，**故事性強，散文前後兩句有聯絡，詩歌象徵性強。
散文與詩歌的區別？
14樓：小手只能讓你牽
區別：1.韻文不同
散文沒有韻文，
不押韻，沒有一定的節奏；而詩歌有韻文，押韻且有一定的節奏。
2.句式關係不同
詩歌語句一般分行排列，注重結構形式的美。而散文不追求句式的工整。
3.長短不同
詩歌一般說來，長度上受到限制；而散文一般來說，長度不受到限制。
擴充套件資料：
散文的特點：
1.形散神聚：」形散「既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；「神聚」既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。
散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。情感體驗就是「不散的神」，而人與事則是「散」的可有可無、可多可少的「形」。
2.意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
15樓：那不是我嘛
詩歌和散文的區別
1、韻律上：詩歌具有一定節奏和韻律；散文不追求押韻和句式的工整。
2、體裁上：詩歌是一種抒情言志的文學體裁；散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。
3、形式上：詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據節奏，而不是以意思為主。散文的形式是凡不押韻、不重排偶的散體文章。
擴充套件資料
散文的特點
1、形散神聚：」形散「既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；「神聚」既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。
2、意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
3、語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富於**感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。
詩歌的特點
1、詩歌的內容是社會生活的最集中的反映。
2、詩歌有豐富的感情與想象。
3、詩歌的語言具有精練、形象、音調和諧、節奏鮮明等特點。
4、詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據節奏，而不是以意思為主。
16樓：匿名使用者
文學語言有兩種：散文的和詩的。詩歌和散文的區別不僅僅在於語言的精煉美、節奏感及韻律美方面，重要的是：語言的表現方式有著根本的不同。
詩的語言重表現，散文的語言靠描繪。「朝辭白帝彩雲間 / 千里江陵一日還」的語言是「表現」，它表現一種流放被赦的歡快心情。如果把這兩句詩寫成散文的語句——「早晨辭別了彩雲間的白帝城，一天就回到了千里遠的江陵」，那語言就是「敘述」兼「描寫」。
詩人施施然的「黃昏向身後退去。日落 / 向身後退去。一張張臉 / 向身後退去」，是表現；羅伯特·勃萊的「從遠遠的無遮的湖泊中心/潛鳥的鳴叫升起來」是表現。
如果說「黃昏退到身後去」，「從遠遠地無遮的湖泊中心/升起來潛鳥的鳴叫」，那語言就是敘述兼描寫。
最近在部落格裡讀到一首詩，詩的開頭幾行寫道:「揹著母親上高山，讓她看看 / 她困頓了一生的地盤，真的，那只是 / 一塊彈丸之地，在幾株白楊樹之間 / 河是小河，路是小路，屋是小屋 / 命是小命，我是她的小兒子，小如虛空」。——這樣的語言，不管怎樣分行，它只能是散文的，或可以說是有節奏感的散文語言。
龐德說：「把文章拆成一行一行，企圖以此來偷偷回避優秀散文裡的難言之苦，這種辦法休想瞞過任何聰明人」。或許，有人以有無詩意來劃分詩與散文，那樣的話，也可以把朱自清的《春》分成行了，就恐怕朱自清先生難以認同。
詞語的虛、實性決定語言的屬性。從以上例舉可以看到，動詞和名詞在詩與散文語言裡的表現、作用是不一樣的。在詩歌語言中，動詞為「實」，名詞為「虛」。
「朝辭白帝彩雲間 / 千里江陵一日還」這兩句詩的動詞「辭」、「還」是實，名詞「白帝」、「江陵」都是虛，其語句思想著重強調的是「辭」和「還」；「黃昏向身後退去。日落 / 向身後退去」的動詞「退去」是實，名詞「黃昏」、「落日」是虛，語句的意思強調的是「退去」；「一些詞語已經腐爛 / 一些詞語正在發芽」（樊樊),這裡的動詞「腐爛」、「發芽」是實，名詞「詞語」是虛，語句強調的是「腐爛」和「發芽」。在散文中，情況恰恰相反。
——「早晨辭別了彩雲間的白帝城，一天就回到了千里遠的江陵」，這裡的名詞「早晨」、「白帝城」、「江陵」是實，而動詞「辭別」、「回到」是虛，語句的意思著重強調的是名詞「白帝城」、「江陵」；「盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了」（朱自清《春》），語句的名詞「東風」、名詞性詞語「春天的腳步」是實，動詞「來」、「近」為虛，文中著重強調的是名詞和名詞性詞；「我懷念那荷塘，在那裡我認識了大自然和諧的美和人類淳樸的愛。」——強調的是名詞性的「大自然和諧的美和人類淳樸的愛」，動詞「認識」為虛。——這些名詞和動詞在詩和散文裡的使用情況是不同的，我們只要讀一讀，就不難辨認出來。
除此之外，詩和散文的語言區別還表現在：詩的語言力求跳躍以省略，製造高度的純淨和精煉，而散文的語言則要求按照邏輯的順序，依次精確地描述事物；詩的語言講究一詞多義，比如使之有象徵、暗示、暗指、隱喻等，如聞一多先生所說「詩這東西的長處就在於它有無限度的彈性，變得出無窮的花樣，裝得進無限的內容」，而散文語言則要求語言的明析性，避免一詞多義；詩的語言講究韻律的**美，而散文語言全然不顧。
語言是詩與散文的根本要素，是它們的皮肉、服飾。語言也表明其是「鹿」還是「馬」。別林斯基說「除非讓人去讀詩人筆下所產生的那篇東西，如果是換一種轉述或用散文翻譯的話，它就會變成醜劇和僵死的幼蟲」，可以說，詩只有詩的語言才能成為詩，而散文的語言只能是散文的。
——期待詩擁有詩的語言！
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