1樓：匿名使用者
文學文字由三個層面組成；文學語組織，文學形象系統和文學意蘊世界。
（1）文學語言組織是文學文字的最直接和基本的存在方式，它構成了文學文字的基本現實，是文學文字的最基本層面。
（2）文學形象系統是讀者通過對文學文字語言組織的閱讀而在頭腦中形成的感性生活畫面，它是溝通文學語言組織和文學意蘊世界的中介性層面，處在核心層面。
（3）文學意蘊世界是讀者通過閱讀文學語言組織和形成感性生活畫現而體昧出的深層體驗空間，它是文學文字報最深層面。
誰有張岱年的中國文學概論課後答案啊，求助~~~~謝了
2樓：匿名使用者
1、 文學觀念為什麼是發展變化的？
答：文學觀念是人們對文學的看法，它永遠是發展變化的。其原因是：
（1）時代的原因。不同的時代由於社會的需要不同，會產生不同性質的文學。所謂：
文變染乎世情。興系乎時序，世情，時序的變化推動了文學的變化。文學變化發展了，文學觀念也跟著變代發展。
（2）文學自身的變代。根據考察，文學與其他藝術一樣，有自身的變代運動，這就是由再現到表現，再由表現到裝飾，一般總是這樣螺旋式發展。文學自身的這種運動。
（3）不同群體不同地位的人，觀點不同，對文學也會產生不同的看法。以上三點是文學觀念不斷髮展變代的原因
2、 文學是什麼？
答：文學作為一種文化形態，它是具有社會審美意識形態性質，凝結個體體驗的，溝通人際情感的語言藝術。
4、 什麼是符號論的文化教育定義？
答：符號論認為，文化教育是人的符號思維和符號活動所產生的具有意義的精神產品，它不同於廣義和義的文化教育定義。
5、 文學的文化意義是什麼？
答：揭示人的生存境遇和狀況；問人的生存意義，溝通人與人，人與自然之間的聯絡，憚憬人類的末來。
6、 文學與科學文化教育關係是怎樣的？
答：文學（包括藝術）與科學文化教育（我們這裡指的自然科學）是不同的，文學的中心問題首先是人，人的感受，情感，願望和理想，科學的中心問題則主要是自然世界，科學也研究人自身，但在科學中，人主要作為一種自然而進放科學的視野。文學和科學都要揭示世界的奧祕。
文學與科學都追求真美，但文學追求的真是人的情感的真，科學則追求規律的真，科學在必須選擇時，它選擇真而犧牲美，文學則在真與美二者中永不可作單一的選擇。但是，文學與科學文化化中，科學文化以它的理性智慧的知識性和深刻性塑造了文學家，進而促進了藝術文化的發展，科學技術的進步總是從某些方面啟示藝術文化的開展。反之，藝術文化以它的情感智慧，影響科學家的精神世界，給科學的發展帶來動力，感受力，想象力和創造力等，從而促進科學的發展，文學與科學永遠是關聯在一起的，文學與科學一樣參與了開發世界的統一過程。
7、 文學與歷史文化的關係是怎樣的？
答：文學重虛構，重情感，重詩意。歷史重真實，重事實，重理智。
它們是兩種不同的文化形態。這是應該加以區分的，所謂「文之與史，較然異轍」。但是我們應該認識到的是，無論歷史還是文學。
都可以達到對事物的普遍性的揭示。就歷史而言，辯證表明：歷史路徑是螺旋型一升的，每一種社會形態（如歷史人物、歷史行為等）都可能在低階階段和高階階段重複若干次，因而在不同的歷史階段上出現的相似點，就是溝通曆史和現實的橋樑，從而具有普遍性。
就文學而言，並不因其虛構性而喪失真實性和普遍性。就文學所反映的現實生活層面說，它能深入到現實的底層，達到對現實生活的本質規律的揭示。
8、 人的審美活動的實現需要哪些條件？
答：審美的實現需要如下四個層面協同合作：（1）主體心理層，審美的審，即現照一感司一，是作為主體的人的資訊的接受，儲存與加工，即以人人的心理器官去審察，，感悟，領悟，周圍現實的事物或文學所呈現的事物，在這觀照感悟過程中，人作為主體的一切必理貢制，包括注意，感知，回憶，表象，聯想，情感，想象，理解等一切心理機制處在高度活躍的狀態。
（2）審美物件層，審美的美是指現實事物或文學中所呈現的事物，這是審的物件，物件很複雜，不但有美，而全有醜，還有崇高，審悲，審喜等等，這些可以統稱為審美。沒有審美的物件，審美活動不可能形成。（3）時空心境層。
審美作為一種活動必須有特定的心理時空的關係組合。在審美活動中。孤立的事物無所謂美聯社或不美。
馬克思的話對我們是一個重要的提示；美不是無條件。在不同的時間、不同的宛若間，對不同的人，這不同的人，這是不一樣的，（4）歷史文化層。審美活動的實現還必須有歷史文化的條件。
因為審美活動不但是瞬間的存在，它的每一次實現都必然滲透人類的民族的歷史文化傳達室統，同時歷史文化傳統又滲透，積澱到每一次審美活動中。人們總是感覺到審美活動讓我們想起了過去的什麼。美往往是文化傳統凝結的成果。
9、 文學的審美活動有哪些特點？
答：（1）文濱審美活動具有更大包容性。文學的這一特點充地映現現在文學審美活動上面。
審美活動不是封閉的，而是開放的。審美可以融化生活的一切，人容。所以文學的審美最為遼闊豐富，文學的審美物件中美，也有醜，有悲，也有喜，有崇高，。
就是說在文
10、 經驗與體驗有哪此聯絡與區別？
答：人們在社會生活中，都有自己的經歷/這些經歷有些屬於經驗，有些屬於體驗。人的經驗是他的生物的或社會的閱歷，大致說來，其中又可分為兩和。
一種是純經歷性的，就是說他經歷了這件事情，並有相關的常識和知識；還有一種則不但有過這個經驗，而且在這經歷中見出生命的深刻的意義，動人的竺意和個性色彩，那麼這經驗就成為一種體驗了，所謂體驗是經驗是見出深義，詩意和個性的部分，可見經驗是體驗的基礎，體驗是經驗的昇華。
11、 什麼是文學文字？怎樣理解它與文學作品的區別？
答：文學文字是供讀者閱讀的包含完整意義的實際語言形態，是文學這種語言藝術是指存在方式。文學文字與文學作品有著清楚的分別；文學文字是指由作者創作出來供讀者閱讀而尚末閱讀的衙言形態，而文學作品則是指已被讀者閱讀才變成文學作品。
這一區分有助於使文學文字的基本的語言性顯示出來。
13、 中西方是怎樣認識文學文字層面的？文學文字有哪些基本層面？
答：中西方是從不同角度**文學文字的層面問題的。中國古代文**學文字層面觀；認為文學文字由言（粗）意（精）兩層面構成。
這兩種層面觀從可見（外在「）與不可見（內在）的分別上去立論。這種文字層面理論傳統對於我們今天認識文學文字的層面構造應是有啟發意義的。西方也存在著大致兩類文學文字層面觀，一是兩層面說，主張文學文字包含外在語言層面和內在意蘊層面，二是四層面說，認為文學文字由更為複雜的四層面組成。
這些論述同樣可以給予我們的文學文字層面劃分以啟迪。
我們認為，文學文字由三個層面組成；文學語組織，文學形象系統和文學意蘊世界。（1）文學語言組織是文學文字的最直接和基本的存在方式，它構成了文學文字的基本現實，是文學文字的最基本層面。（2）文學形象系統是讀者通過對文學文字語言組織的閱讀而在頭腦中形成的感性生活畫面，它是溝通文學語言組織和文學意蘊世界的中介性層面，處在核心層面。
（3）文學意蘊世界是讀者通過閱讀文學語言組織和形成感性生活畫現而體昧出的深層體驗空間，它是文學文字報最深層面。
14、 什麼是文學語言組織？它的特性如何？
答：作為文學文字的直接現實，語言決不是零散地，隨意地或雜亂無章地堆砌在文字中的，而是呈現為一種整體構造，這就是文學語言組織，文學語言組織是文學文字的最基本層次和直接現實，它是一種具有表現性目的和個性特徵的整體性語言構造。具體說來，文學語言組織具有如下三種特性，第一，文學語言組織是符號構成，人類創造的符號多種多樣，除了語言的隨意照搬的產物，而具有自身的語言存在方式，每一部文學文字都具有自身的語言性構造。
第二，作為一種語言構造，文學語言組織具有一目的的過程中，這種語言可能呈現出獨特特徵，從而傳達出作家的獨特個性。以上表明，文學語言組織呈現出語言性構造、整體性及表現性的與個性特徵等特性。
15、怎樣理解文學形象的審美理想性？
答：文學形象不是自然和生活的簡單摹本，而是經由人類心靈創造的藝術形式，目的是為了滿足人類更高的心靈旨趣，在藝術中它體現著審美理想。所謂審美理想，是指人們在自己民族的審美文化氛圍裡形成的，由個人的審美經驗和人格境界所肯定的關於美的觀念尺度和範型模式。
所謂觀念尺度不過是人們在自覺的審美聯活動中為自己下意識地設定的關於美的種種標準；所謂範型模式則是合乎上述標準的感性形態。文學形象的至境形態便是這種範型模式的具體體現。審美理想一方面通過
中國古代文論與現代文論的結合點體現在**？
3樓：匿名使用者
這樣的問題也問得出來，自己看**
什麼是中國古代文論的奇葩？
4樓：易書科技
《文心雕龍》寫成於齊代。書的本意雖是寫作
指導，但立論從文章寫作的一系列基本原則出發，廣泛涉及各種問題，結構嚴謹，論述周詳，具有理論性質。它的系統性和完整性是前所未有的。
《文心雕龍》的核心思想有以下幾點：
一、強調文學的美質，這是與當代文學風氣相一致的。缺陷也同當代文人一樣，是單純地以華麗為美。
二、主張宗經，提倡雅正，在原則上排斥一切離經叛道的文學。但在對待具體作品的時候，態度並不那麼褊狹，尤其在以後的各篇中，並沒有以是否雅正的標準隨意否定有成就的作家與作品。
三、劉勰所說的「宗經」，是指以儒家經典為典範，而不是要求把文學作為闡發儒家之道的工具。他還是承認文學有抒發個人感情的作用。這同後世極端的載道文學觀還是有很大區別的。
四、聯絡劉勰對六朝文學的批評，主要是在兩個方面，一是離異於儒道，包括思想感情不夠純正、藝術風格詭奇輕豔等等，二是有單純追求辭采而缺乏充實的感情的現象。
作為「文之樞紐」的五篇，其意一在賦予文學以哲學本質上的說明，同時也由此賦予文學以崇高的意義，這一種理論上的努力，應該說是非常重要的。
《文心雕龍》在關於文學創作、文學史、文學批評的眾多問題上，在總結前人經驗的基礎上有了顯著的提高，提出了相當系統而富於創新的意見，成為中國古代文學理論一次空前的總結，其成就十分重大。（《中國文學史》）
中國古代神話對現代文學的影響，中國古代神話對現代文學的影響的論文（四萬字左右，希望廣大朋友幫忙一下，謝謝）
中國古代神話源遠流長，它不僅給中國歷史留下了一筆寶貴的精神財富，而且也 為中國文學史做出了一定的貢獻。1 它的題材內容和各種神話 人物對歷代文學創作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富的想象和 對自然事物形象化的方法，對後世作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直 接的淵源關係，例如...
強調禮儀的古代文學著作，中國古代文學與歷史
最近看 聊齋志異 百家講壇裡說的很多，可以談一下對聊齋的見解 有一首歌叫 風華錄 選取唐朝最有名的十個人寫的，也許對你有幫助。文學的話最常見的是唐詩宋詞元曲。歷史就多了 可以討論一下大人物的功與過，比如漢武帝 唐太宗 乾隆皇帝等 也可以討論一些女大人物的是與非，比如呂后 武則天等。討論得全面透徹些就...
中國古代古文字，有哪些？就是象形，楔形那些的
楔形文字和中國沒什麼關係,是美索不達米亞平原那的,在幾千年前,楔形文字是當時的國際通用文字.代表語言有蘇美爾語,阿卡德語 亞述語和巴比倫語 赫梯語,古波斯語等等 蘇美爾語是表型的,從圖形簡化的,亞述語基本實現表音了,不過500多個字元我個人學習起來覺得頭疼,波斯語是楔形文字中最簡單的,幾乎都是音節文...