1樓：匿名使用者
世界四大文明古國，唯獨中國形成了特殊的玉文化1、玉可表人格，代表無私奉獻、純潔無暇、高貴等品德2、玉可以辟邪除祟和延年益壽，玉如意、玉觀音、玉佛等等可以代表祥瑞，引申出可以給人帶來福氣的說法
3、玉是天地之精說，帶了可以養人，所以有人養玉，玉養人的說法
2樓：匿名使用者
其實你已經看到本質了，所謂的古玩寶器不過是人規定他值錢罷了，物以稀為貴，說白了就是不能吃不能喝，盛世的古董，亂世的**，千古不變的規律
從古至今為什麼人們都這麼熱愛佩戴玉石
3樓：新左右
早在春秋時期，君子就「比德以玉」，更有管仲、孔子相應提出「玉有九德」、「玉有十一德」，發展到漢朝最終形成了許慎所說的「玉有五德」。從古至今，人們都給玉這種最質樸的自然物，賦予堅毅、溫良、清麗、儒雅等品性，並以此比喻文人君子的道德與行為，把玉推崇至品德美的極高程度。那麼，既然玉被比喻為聖潔、完美之極，佩玉者也就是無比高尚的人，都是翩翩君子，因為他們已獲得瞭如玉一般的道德品質。
儒家更是將佩玉與道德高尚與否相聯絡，進一步規定「君子無故，玉不去身」，這種社會道德觀的形成千百年來一直深深地影響著中國人言行舉止，所以，佩玉風尚一直流行至今。
翡翠算是玉石的一種嗎
4樓：君素翡翠徐豔梅
您好是的
翡翠是玉里面最有價值的一種
玉是統稱屬於軟玉，翡翠屬於硬玉
5樓：月神的指引
是。玉石裡有很多種類。翡翠產地緬甸。精品價位非常高。
樂羊子妻的譯文和字詞解釋!
6樓：趙少林
樂羊子妻
范曄河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以汙其行乎！」羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：「久行懷思，無它異也。」妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶繭，成於機杼。一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。
今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當『日如其所亡』，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？」羊子感其言，復還終業。
參考譯文
河南郡樂羊子的妻子，不知道是姓什麼的人家的女兒。
樂羊子在路上行走時，曾經撿到一塊別人丟失的金餅，拿回家把金子給了妻子。妻子說：「我聽說有志氣的人不喝『盜泉』的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施捨的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷汙自己的品德呢！
」羊子聽後十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠遠地出外拜師求學去了。
一年後樂羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：「出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。
」妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前說道：「這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 一根絲一根絲的積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。
現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，遲延荒廢時光。您要積累學問，就應當『每天都學到自己不懂的東西』，用來成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麼不同呢？」羊子被他妻子的話感動了，又回去修完了自己的學業。
本文節選自《後漢書·列女傳》，只節取本傳的前半部分，所以標題不加「傳」字。《列女傳》共著錄16人，都是東漢時期婦女中的著名人物，作傳的目的是歌頌「女德」。本文寫樂羊於妻幫助丈夫樹立美德和成就學業，這在當時是很可貴的。
①「河南」，漢襲秦制，地方分郡縣，郡上設部。郡，相當於地一級行政區。河南郡今河南省西北部。
②「還以與妻」當讀作「還，以與妻」(回家後，把它交給妻子)。
③「嗟來之食」在《禮記·檀弓》裡本作「嗟!來食(喂，來吃吧)」，是富人叫餓肚子的人來吃飯時說的，有鄙夷餓者的味道。
④「汙其行」，這裡是玷汙自己行為的意思。
⑤「捐」，丟棄，捨棄。現在，此義僅儲存在成語中，如「為國捐軀」。
⑥「跪」，古人席地而坐，跪時腰伸直，示敬之意。
⑦「無它」，它」本指蛇，上古時人們穴居，以蛇為患，見面則問「無它(蛇)乎」。後來轉化為「沒什麼」的意思。
⑧「成於機杼」，今語要倒過來說，在織布機上織成。「機」，最早就是指織布機。杼，機上的梭子。
⑨「累寸不已」，也要倒著說，不停地一寸一寸地積累。
10「若」，假若。楚地方言，今保留。
11「捐失」，即失去，這是兩個近義片語成的雙音詞。捐，也有「失」義。
12「積學」，積累學識。
13「日知其所亡」，語出《論語·子張》：「子夏曰：『日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。』」
14「何異斷斯織乎」，也要倒著說，跟割斷這塊帛有什麼不同。
15「感其言」，也要倒著說，被這番話感動。
16「復還終業」，以下尚有「遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子」等句，然後轉敘他事。
第一段：
「妾聞」後作一頓，有提示意味。古人引用經典言論、格言、俗諺時，常用「某聞」這種語式，表明下面說的是公認的真理。
「志士」兩句說的是公認的行為準則，重音在「不飲」「不受」。盜泉之水，與平常之水無異，只是泉名不好聽；飢者得食則生，不得食則死，但「嗟來之食」使自己人格受辱，故寧願不食而死。這兩句當用嚴肅的語調讀，但要讀得平緩一這是妻子對丈夫曉之以理。
「況拾遺」句中：「況」，可稍稍延長；「拾遺金」說丈夫的行為，略升高；「以」，略輕；「汙其行」，再升高，「汙」字重讀一
這是妻子責備丈夫。
第二段：
這段話是以「織(布)」喻「學(習)」，要點是積則成，斷則失，正反兩面全都說到，既生動又精當。把握這一點，才能讀出層次感。(板書加點的字)
「說「織」一層：「此織」兩句是總提，語調宜平緩。「一絲」四句說「積」，要層層加高，「於寸」後宜稍作停頓，「丈匹」後停頓可稍長，——這是從正面說，極言「積』，．之不可廢和「成」之難。
以下說「斷」和「失」，當用嚴肅的語調讀，重音在「斷」「捐失」上，「稽廢」一句是對「捐失」一句的補充，無妨略輕。這三句的「神韻」在「也」字上，試想，如將這三句改為「今若斷斯織，則捐失成功，稽廢時日」，內容就平淡多了；這個「也」字有強調「斷斯織」危害和提醒對方注意的作用，說話人的殷切希望盡在其中，要讀出延長音。——這是從反面說。
說「學」一層：前十層說「織」，也可以說是說自己——古代婦女在家大多以織布為主要工作。這一層就自然地轉而說到對方，特點是不像前一層有責備之意，而是用正言規勸，所以先說正理，語調比較緩和；說到反面意思，先用「中道而歸」指出丈夫眼前的行為，然後以「何異斷斯織」促使對方反省，言有盡而意無窮。
「若」字也用得妙，明明丈夫已經「中道而歸」卻說是千假若」，這就緩和了批評的意思，而表達了真心的希望；如果把這句話改為「今子中道而歸」，那就是嚴厲責備的口吻了。
指導完畢，學生自由練習背誦，至大體成誦為止。
有些古義仍偶爾出現在今語(大多是成語)中。
①及：到達，如「及格」。 ⑤湯：熱水，如「海棠湯」（浴池名）。
②引：拿，如「引火燒身」。 ⑥捐：丟棄、捨棄，如「捐棄前嫌」。
③飲：喝，如「飲料」「飲食」。 ⑦趨：快跑，如「趨之若鶩(鴨子)」。
④鬥：爭勝、比賽，如「鬥牛」「鬥智」。⑧歸：回家，如「賓至如歸」。
二、有些字跟同義或近義的字組成雙音詞後繼續使用。
①決：決斷、決策。 ④汙：玷汙。
②累：積累。 ⑤奇：奇異。
③廉：廉潔、清廉。
三、古義已不用的。
①去：距、距離。 ②稽：遲延。 ③機：織布機。
四、今語已不用的字。
懿：美好。
玉的圖案有什麼不同的代表性嗎？ 50
7樓：漠淺淺
上等玉滋潤、透明，有油脂感，捏在手中有溫潤的感覺。真假的主要鑑別方法是藉助放大鏡或顯微鏡，可看到玉的內部呈纖維交織結構，粒度細；而人造玻璃無結構，可以看出氣泡。也可在玉不顯眼的地方用刀刻，刻得動的必是假玉，刻不動的才是真玉。
常言「**有價玉無價」。由於上品的和田玉日趨稀少，每公斤可達數萬至十幾萬元，而一般的青海白玉、俄羅斯白玉等一公斤才數千元，所以有人將此來混充和田玉。這些玉與和田玉的礦物質基本一致，但表面色澤較灰暗、不柔和，時間長久會更加黯淡。
老玉和新玉可從兩個方面來鑑別，老玉的表面有一層氧化的玉皮，俗稱「包漿」，似秋梨的皮，與玉的天然色有明顯的區別，而新玉是沒有的。再可從雕刻的題材來看，古代玉是等級、權利的象徵，以神話的花鳥、人物為多，如龍、鳳等。而新的一般是吉祥題材為多。
自古以來玉便與中華文化結下不解之緣。
在中國人心中，玉是吉祥的象徵，故中國人喜以玉護身、保平安及辟邪，甚至以玉陪葬；而西方人則主要欣賞玉的優雅雍容、神祕及浪漫的色彩。
玉的分類：
玉可以分為軟玉和硬玉，二者為兩種不同的礦物。軟玉的顏色有半透明白色、黃色、綠色及黑色等，而顏色分佈均勻；至於硬玉則主要有白色、紫色、黃色及綠色等，顏色分佈均勻度則於不同種質會有差異。
在中國境內出產的絕大多數為軟玉，而「羊脂白玉」則為軟玉中之珍品，質地細緻而顏色潔白，很多精湛的玉器藝術品均以軟玉雕琢而成。
硬玉的主要產地為緬甸，較軟玉更罕有。由於硬玉在玉質、顏色及價錢各方面都較軟玉優勝，故現時市場上的玉器飾品主要以硬玉製成，而且消費者的需求亦非常大，所以接著會集中介紹硬玉 - 翡翠。
鑑賞翡翠：
鑑賞翡翠要注意色澤及種質，當中可細分為顏色、透明度、淨度、切工及裂紋，一般都會先從其顏色入手。
顏色 顏色是影響翡翠價值的最重要因素，可從以下四個疇評估翡翠的顏色:
要純正：純正所指的是翡翠主色和次色的比例，以綠色翡翠為例，純綠色者為最佳，綠色中帶黃或帶藍者較次，帶灰者則最差。
要濃淡得宜：論及顏色的深淺度，當然是越濃越好，然而顏色過濃卻會造成反效果，降低翡翠的素質。
要鮮明：翡翠的顏色越鮮豔明亮越吸引，內含灰色或黑色的比例越多，顏色就越暗淡
要均勻：顏色分佈越均勻越佳，價值也越高。
透明度翡翠的透明度影響光線的折射，從而影響整體的美感。當光線進入透明而質地細膩的翡翠，會反射出美麗的光芒，讓人感到翡翠的晶瑩通透，大大增加其美感。相反，如果光線遇上一顆透明度低而質地粗糙的翡翠，就會反射出呆板的光線，令翡翠的吸引度大減。
淨度 淨度指翡翠內含之瑕疵，主要有白色及黑色兩種，乃其他礦物包含在翡翠之中而造成，相對來說黑色瑕疵比白色礙眼。翡翠內含的雜質越少越佳。
切工 翡翠製成品的加工分光身和雕花兩大類。光身成品由於表面沒有遮掩，故對原料的要求較高，除了不能有裂紋，切工的比例、製品的厚薄及是否對稱亦非常重要，足以影響翡翠製成品的外觀。例如切工良好的「蛋面」不能過厚或過薄，「卜」位處要在正中，且比例要適中。
評價花件主要衡量其美感及雕工的精細度，通常有裂紋的硬玉會以雕花方式處理，以掩蓋其瑕疵。
裂紋 裂紋可以大大減低翡翠的價值。倘若翡翠飾件有裂紋，稍一碰撞便可能會沿著裂紋整件裂開。故此購買翡翠飾件時需額外小心，一般來說，用電筒照射很容易便會察覺裂紋是否存在。
優質的翡翠可以賣得相當可觀的價錢，但是市場上的**有限，一些商人為求取得更好的利潤，不惜替翡翠進行人工處理過程。於是市面上便出現了a貨、b貨和c貨。
人工處理之翡翠
c貨 c貨是指經過人工加色的假色玉。其方法是借高溫高壓將染色劑滲入原來無色的翡翠中，使它的全部或區域性染成翠綠色或紫色等，但其色澤會隨時間轉淡及變暗啞。
b貨 b貨是指曾以化學方法清除表面的瑕疵、雜質以及黃色部份的翡翠，只保留原有之綠色及白色的原素，然後以環氧樹脂膠注入玉石內作為鞏固，讓整顆翡翠看來更通透，顏色更鮮豔。由於在化學處理過程中玉石的內部已遭到破壞，結構因而變得鬆散，故b貨很容易在表面露出裂紋。另如在處理過程中同時加入染色劑便稱為b+c貨。
天然翡翠
a貨 a貨是指完全未經人工化學處理的天然翡翠。
我國珠寶業的前輩們，在長期的翡翠加工生產實踐中，總結出了很多有關翡翠的經驗，並以言簡意賅的格言形式，表示出了翡翠的這些特點。記住這些格言，並能瞭解和體會其中深刻的內涵，將終身受益。
燈下不觀色
其實，任何珠寶都不應當在燈下進行顏色的質量評定。而對於翡翠來說，這一點則顯得尤為重要。這是因為翡翠的顏色，尤其是閃灰，閃藍以及油青之類的翡翠顏色，在燈光下的視覺效果要比自然光線下的顏色效果好很多。
因此，燈光下只能看翡翠的綹裂，看水頭長短，看照映程度或其它特徵。而要在自然光線下，察看和評定翡翠的綠色。
色差一等，價差十倍
對於高檔的翡翠來說，價差十倍恐怕還不止。例如：一粒50萬元的翡翠戒面與一粒500萬元的翡翠戒面，翡翠質量
為什麼從古至今都說親生兄妹不能結婚？結婚了又會怎麼樣
親 或稱親緣關係 是指 3 4 代以內有共同的祖先。如果他們之間通婚，就稱為近親婚配。近親婚配的夫婦有可能從他們共同祖先那裡獲得同一基因，並將之傳遞給子女。如果這一基因按常染色體隱性遺傳方式，其子女就可能因為是突變純合子而發病。因此，近親婚配增加了某些常染色體隱性遺傳疾病的發生風險。近親婚配使子女中...
月經期間不能吃什麼，不能喝什麼，能吃什麼，能喝什麼
月經期間注意事項 經期不能做的事 1.捶腰 腰痠腿脹時，我們通過捶打酸脹的肌肉來緩解不適，同樣，不少女性在經期也會習慣性地捶打腰部緩解腰部酸脹。但這麼做卻犯了錯。專家指出，經期腰部酸脹是盆腔充血引起的，此時捶打腰部會導致盆腔更加充血，反而加劇酸脹感。另外，經期捶腰還不利於子宮內膜剝落後創面的修復癒合...
喝蜂蜜水不能吃什麼水果，喝蜂蜜不能吃什麼水果
蜂蜜的不當搭配 蜂蜜和豆腐同食會耳聾 蜂蜜和洋蔥同時傷眼睛 蜂蜜和韭菜同食引起心病 蜂蜜和大米同食會胃痛 蜂蜜和鯽魚同食會中毒，可用黑豆 甘草解毒豆漿蜂蜜不宜衝食 豆漿蛋白質含量比牛奶還高，而蜂蜜主要含有75 左右葡萄糖和果糖，還含少量有機酸，兩者衝兌時，有機酸與蛋白質結合產生變性沉澱，不能被人體吸...