1樓：匿名使用者
1.傳統文化的發揚，陶冶情操，更代表中華民族的凝聚，中華民族活到現在，就因為有民族文化認同感，只有不忘本，才會幸福安康，只有民族文化才標誌中華不滅亡，傳統文化的意義很多。
2.不值得無原則順從，但即使不認同，也要委婉拒絕，要尊重長輩，儒家的孝只是維護封建統治，早已不符合時代潮流。
3.君子是正確的，做人坦蕩如砥，做人一定不做惡事。要心懷天下，不斤斤計較。
2樓：迷迷糊糊的小泥
1事實上，個人認為傳統文化並無「古典」與「現代」之分，只是基於不同的觀點看待問題而已。大部分人認為傳統文化並不符合現代要求，個人認為這種觀點帶有一定的對於傳統文化的誤讀。就好比大多數人認為「天圓地方」是錯誤的，而從傳統文化的角度而言「天圓地方」恰恰是對天地執行規律的最好概括，因為這裡的「方」與「圓」並不是圖形概念，而是對於自然規律的描述。
「圓」是指天象運轉的週期性（如一年有四季，周而復始運轉不停），「方」則是指「物以類聚，方以群分」的物候學概念。如此一番解釋，就可以看出傳統文化不像大多數人想象的那樣需要「革命」。
回到主題，「傳統文化的現代意義」，我想說的是傳統文化一樣適用於現代。（不要拿隋唐以後的「腐朽文化」來反駁我，隋唐往後那事實上是傳統文化的衰落時期，人開始了自己的發展，而不是像古人那樣遵循「天道」。）上古時期的文明事實上已經告訴了我們關於這個世界的很多資訊，只是身為子孫的我們已然無法明瞭。
那麼，身處現代社會的我們要如何看待、運用傳統文化呢？私以為，如果沒有深入學習過傳統文化，沒有達到以五千年文化作為自己文化背景的境界時，是不敢亂講的。當然，筆者也是不敢亂講的。
但是，起碼不能只以百年近代史就否決傳統文化的精神而只保留其外在技藝。
現在，傳統文化被很多人當做一種陶冶情操的手段。我想說的是，傳統文化是一種作用於生命的資訊，是一種被埋沒了的文明。傳統文化對為人處世提出的要求是一種普適的修身概念，就如《大學》中的「格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下」以及「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本，其本亂而末治者，否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也」。
就是說沒人逃得出傳統文化的「修身」概念。這就是一種非常廣闊的概念了。
（好了我扯不下去了……）總而言之，傳統文化同樣適用於當今社會，對於今人仍然具有借鑑和指導意義。
2讀過《孝經》的人應該都知道，儒家言的「孝」並不只是孝順父母那麼簡單。《孝經》中寫道「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也」「故自天子以至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也」。可見「孝」是一種天地的德行，是一種為人處世皆要遵守的規範。
天子有天子的孝道，庶人有庶人的孝道，這在《孝經》裡講的清楚明白。「孝」的發端是從自身入手，在社會在家庭中給自己一個定位。「孝」始於侍奉雙親，用於為人處事，從而讓自己對萬物生出仁愛之心。
因此，「孝」的制高點是令人立身於世，揚名青史。這就要求人將狹隘的「孝順父母」提升到「推孝於國」「普愛眾生」的「大孝」，這才是「孝」的制高點。
至於所謂「孝敬父母是中華民族的傳統美德，應當繼承發揚；還有「孝」要求的是無條件，無原則的順從，不值得提倡。」 這些只是對如何行孝順父母的「小孝」而的糾葛而已，著實沒有一較高下的必要。試想，若「孝」只是「孝順父母」，那又何談《孝經》中的《天子章第二》《諸侯章第三》《卿大夫章第四》以至於《事君章第十七》；而至於「孝」是「無條件，無原則的順從」，《諫諍章第十五》就有"子曰：
'是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；故當不義，則爭之。
從父之令，又焉得為孝乎！'"這樣的言辭，完全可以讓我們明瞭什麼是古人的「孝」。
綜上所述，個人認為如果要討論「孝」的問題，最好是先搞清楚什麼才是真正意義上的「孝」，先明白古人為什麼講究「孝道」，再去評判。
3孔子所言的「君子」人格是人的行為規範，是身為「人」應有的道德水準。（大致就是這樣了……吧）
3樓：匿名使用者
1，無原則順從最代表的是**規的總結，不過在五千年裡有許多流傳下來的故事告訴我們孝不是無原則順從。無原則是某些人的論點。事實上敬天法祖才是最靠前的信仰。天地間的真理排在第一。
2.，君子有四維八德的基本要求，然後才是更高的精神要求。
關於中國傳統文化的問題？（跪求）
4樓：吳足道
1、傳統人格就是儒家的人格，也強調改善社會，但是儒家壓抑個性；現代的人格就是要在貢獻社會的同時實現自身的價值！
2、中國文化的起源應該是炎黃時代，根源是伏羲的八卦，周代的陰陽五行學說～
3、中國傳統社會的基本特徵：封建家長制，重視倫理～
5樓：匿名使用者
感染是一種最好的教育 現代人很大程度上受到西方文化的薰陶，西方文化是一種變革的文化。
中國文化可能是封建根源比較深，大多受到四書五經的影響，還有就是易經在周朝時傳播非常廣泛，大街小巷誰都會的，而易經講求的是「中」所以中國文化應該受其影響。
6樓：匿名使用者
還行~!~!~!~!~!
談談對中國文化的理解
閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統文化的再生問題（1）中國傳統文化要走向現代，發揮它的價值，就
7樓：蛋蛋
小題1:因為這些觀點或態度都是片面的，不利於推進中國文化的整體現代化。
小題2:對待中西文化不要採取簡單的認同態度，而要從研究解決現實問題入手有所建樹。
小題3:對建設當代的中國文化缺乏切實的措施和行動。
小題4:be
小題1:略
小題2:略
小題3:略
小題4:略
佛教對中國文化的影響 5
8樓：小小小白
一、佛教對哲學的影響
佛教哲學本身蘊藏著極深的只會,它對宇宙人生的洞察,對人類理性的反省,對概念的分析,有著深刻獨到的見解。恩格斯在《自然辯證法》中稱譽佛教徒處在人類辯證思維的較高發展階段上。在哲學思想領域、中國古代哲學與佛教結下不解之緣。
二、中國文學界的影響
中國自漢朝後,學者唯古是尚,小敢稍有創作,雖然有新觀念,但都只有古詞,使學術毫無生趣。佛經剛開始被翻譯時,除固有名詞對音轉譯外,其相象語者亦襲古,後來經過長時間的研究,感覺舊語與新義,很難配介在一起,若一自保持使用古語常常是詞小達意,所以要創造新語,這無形中促進國語內容日趨擴大,現在的佛學大辭典,雖然未能搜盡佛經所有新名詞,但看後足以使人歎為觀止。
三、佛對中國風俗的影響
中國原有的儒家信仰,是著重於現實人生的建設,無暇推究生前與死後的問題,對於生前死後以及形而上的宇宙本體,都是存而小論。講到善惡的補償及懲罰問題也只寄望於個人的後代子孫,其實,從現實的史實上看,寄望於子孫的果報是小可靠的。
9樓：最愛彩虹糖
1、佛教是中國文化的組成部分，在中國傳統文化復興之中自然有著重要的作用。儒、道、佛是中國傳統文化的主流，其實，儒、道、佛以及其他文化又是相互影響，合為整體的，需要我們去有機地繼承。
如果把人生中需要的傳統文化比做一個房子，那麼儒家是這個房子的大門，其他諸子百家都是窗戶，其中兩個大的窗戶就是道和佛。沒有窗戶，房子會顯得悶；沒有大門，就沒有可進出的「道」了。這些不同的思想文化形成一個體系，就是影響中國人思想的傳統文化。
2、佛教自傳入中國以後，給儒學作了補充，並且吸收了儒學的基本思想。比如孝順，佛教進入中國之後，出家則是大孝，在家是小孝。出家是成就大我，可以為歷世的父母超度，乃至以眾生為父母，是一種博大的精神。
某種意義上，這是把儒的仁愛精神擴大了。
3、佛教對中國最大的影響則是「因果」二字。明清以後的**，無論是從《金瓶梅》到《紅樓夢》，還是《三言二拍》等等著作，甚至戲曲，無不能看出佛教文化「因果」二字的深入影響。
對於一個社會而言，因果相應同樣是非常重要的。一定程度上說，糾正不相應的因果，才能達到平衡與和諧，浮躁也就減少了。
4、近年來，僧人出現青年化趨勢，和社會的距離越來越拉近，數十位乃至上百位年輕僧人在全國各地講經說法，受到了一定民眾的喜愛。他們用現代語言進行演講，將經典、古文以現代語言表達出來，帶動佛教走出經典、走出寺院，蛻變成為現代意義上的佛教。
擴充套件資料
佛教對中國文化產生過很大影響和作用，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產。
例如，我國古代建築儲存最多的是佛教寺塔，現存的河南嵩山嵩嶽寺磚塔，山西五臺山南禪寺、佛光寺的唐代木構建築，應縣大木塔，福建泉州開元寺的石造東、西塔等，都是研究我國古代建築史的寶貴實物。
許多佛教建築已成為我國各地風景輪廓線突出的標誌。在一片鬱鬱蔥蔥之中，掩映著紅牆青瓦、寶殿瓊閣。
精巧的佛教建築為萬里錦繡江山平添了無限春色。敦煌、雲岡、龍門等石窟則作為古代雕刻美術的寶庫舉世聞名，它吸收了犍陀羅和印度的特點而發展成為具有中國民族風格的造像藝術，是我國偉大的文化遺產。
10樓：匿名使用者
要從唐朝時期傳入中國，在中國是僅次於道教的，佛教所宣傳的，佛法，倡導人們，向善向美，是中國傳統文化的重要組成部分
中國傳統文化資料大全
11樓：竹林細雨
1、詩詞庫：按朝代劃分為：《先秦》、《漢》、《魏晉》、《南北朝》、《隋》、《唐》、《北宋》、《南宋》、《遼金》、《元》、《明》、《清》、《現當代》。
2、詩集庫：《李白詩全集》（共25卷）、《王維詩全集》（共10卷）、《杜甫詩全集》（共13卷）、《唐宋名家詞選》（共25卷）、《唐詩三百首》（共8卷）、唐五代詩選》（共2卷）、《南北朝詩選》（共6卷）、《宋詩一百首》（共3卷）。
先秦歌謠選》（共3卷）、先秦《老子》（共3卷）、《宋玉詩賦選》、《漢代詩歌》（共4卷）、《屈原全集》（共4卷）、《魏晉詩選》（共3卷）、《千家詩》（共4卷）、《先秦漢魏晉南北朝詩》（共135卷）。
3、全唐詩庫：收錄傳世恢弘鉅製：《全唐詩》（唐代詩人2500餘家的詩作45000餘首，共900卷）。
4、全宋詩庫：《全宋詩》（全書共輯兩宋詩人約9000餘家）。
5、全宋詞庫：《全宋詞》（全書共輯兩宋詞人1330餘家，詞作約20000首。）。
6、全金元詞庫：《全金元詞》（共收錄金元詞人280餘家，詞作7000餘首。）。
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