1樓：水
杜鵑鳥——悽怨哀傷的象徵
古代神話中，蜀王杜宇即望帝;因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中杜鵑也就成為淒涼、哀傷的象徵了。
杜鵑，又名子規、杜宇。中國古代有"望帝啼鵑"的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血。其聲哀怨悽悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯絡在一起。
杜鵑的啼叫又好像是說。不如歸去，不如歸去"，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，宋代范仲淹詩云:"夜人翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸，"
2樓：米勒文奇
有杜鵑泣血這一成語，在葬花詞裡，杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門 前一句是「獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。」黛玉看眼淚落在枝上，映著樹枝的暗紅色，就像血痕一樣，自然想起這一成語。再如樓上所說，杜鵑代表淒涼、傷感。
所以由此意象
茜表示顏色時讀什麼？荷鋤歸去掩重門。荷，重分別怎麼讀
3樓：緋翎
茜 暗紅色 qiàn
荷鋤歸去掩重門 荷he第四聲 重chong第二聲
《葬花吟》中有一句「杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門」中的「重」怎麼讀？！
4樓：匿名使用者
應該念chong，二聲，掩重門，是關上一重重的門啊！
5樓：匿名使用者
夕陽無限好---
只是近黃昏！
作者心懷憂慮---無限感慨---
很惆悵，無奈---
心頭壓大石！
6樓：匿名使用者
zhong 個人理解是 心情沉重 作者把心情寄託在門上
作者為什麼說「忍聽黃昏杜宇啼」？試結合詩句簡要分析 40
7樓：匿名使用者
「落絮飛花」，描繪了柳絮漫天飛舞、飄蕩不定的情景，寄託了作者遠離親人的飄零之感；「日又西」，寫日出日落，日復一日，時間漫長，突出了作者一天處在思念親人的情感煎熬之中。
而且，古人多用杜鵑啼鳴表示思鄉，黃昏時分，杜鵑哀啼，自然引發詩人思歸之情；「忍聽」，即「不忍聽」，表現了作者思念親人、思念家鄉的愁情。
鍾陵禁菸寄從弟 唐 李中
落絮飛花日又西，踏青無侶草萋萋。
交親書斷竟不到，忍聽黃昏杜宇啼。
賞析：落絮飛花日又西:柳絮和落花四處飄散，一副蕭索的景象。
夕陽西下，讓人覺得無限惆悵。通過對落絮、飛花、夕陽這些景物的描寫，寫出了作者內心的愁苦和對親人無限的思念之情。詩中表達了作者對情人無限的思念之情思想感情。
（柳）落絮紛飛如花般的飄落，日頭又已西偏，獨自外出踏青，只有草長得密密稠稠。
寄給（近親、好朋友)親戚朋友們的書信竟也音信全無，我又怎麼敢在黃昏的時候聽那杜絕的啼鳴呢。
??歸來掩重門出自哪一首詩詞
8樓：任柏年
林黛玉葬花吟
荷鋤歸去掩重門
9樓：匿名使用者
林黛玉的 葬花吟？？
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
10樓：魔都一一
林悌：十五越溪女，羞人無語別。歸來掩重門，泣向梨花月。（《閨怨》）
林黛玉所有詩歌
11樓：若蝶戀
有學者曾經分析《葬花吟》中「飄落」的意象,並以此為入口,**林黛玉與封建社會裡中國文人精神氣質上的深微聯絡,認為《葬花吟》全詩有一個最為核心的意象———「飄落」,「飄泊」、「飄飛」都是它的變奏。明顯的句子有「花謝花飛花滿天」、「遊絲軟系飄春榭」、「落絮輕沾撲繡簾」、「花落人亡兩不如」等等,故而「飄無所依」,正是林黛玉生存處境與存在狀態的寫照,也是中國知識分子生存狀態的寫照,《葬花吟》因此唱出了中國封建文人感時傷世的痛徹。[1]這種發現無疑是深刻的。
但是,這種結論是僅就一首《葬花吟》而得出。如果把黛玉所有的詩歌———包括兩首歌行體詩作《葬花吟》、《秋窗風雨夕》、三首七絕《題帕三絕》和五首詠物詩《詠白海棠》、《詠菊》、《夢菊》、《問菊》及《唐多令·柳絮詞》結合起來看,就會發現:詩中出現頻率最高、最惹人注目的,卻是那些疑問詞如「誰」、「何」之類最讓人難忘的,也是那些哀怨悲苦、包含詢問之意的詩句:
天盡頭,何處有芳丘?———《葬花吟》
片言誰解訴秋心?———《詠菊》
嬌羞默默同誰訴?———《詠白海棠》
一句句,一聲聲,幽幽地牽動讀者的愁腸。
王國維曾經把詩人分成「主觀之詩人」和「客觀之詩人」,他說:「主觀之詩人,不必多閱世,閱世愈淺,則情性愈真。」[2]林黛玉就是這樣的「主觀詩人」。
她寫詩,總是帶上濃重的主觀色彩,傾注強烈的情感。以《葬花吟》為例:
花謝花飛花滿天,魂消香斷有誰憐?
這位少女詩人敏銳地感受到春光將逝,桃花飄落。於是以己觀花,「誰」既是問他人能否感受到落花飄零的悲哀「誰」又指自己,感慨大千世界只有自己深感飛花逝落的痛徹同時,「誰」 的空問還包含落花不得世人同情,詩人不得世人理解的雙重悲哀。這一句哀婉之問,使詩人與花融為一體,為全詩奠定了強烈的自我抒情的基調,使全詩一開篇就籠罩著悲慼哀怨的氣氛,詩人的情感氣質在輕輕一問中顯露出來。
桃李明年能再發,明年閨中知有誰?
明媚鮮豔能幾時?一朝漂泊難尋覓。
直接以己比花,感嘆漂泊不定的命運。明媚的桃花能夠燦爛幾時?美好曼妙的青春與花相似,也容易飄逝而桃花經冬至春還能再發,人的青春一逝便再難尋回!
花易落,人命短,人的生命甚至還不如能夠再發的桃花。
天盡頭,何處有芳丘?
爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?
儂今葬花人笑痴,他年葬儂知是誰?
以己問花,落花完全成了傾訴的物件,一連四個「儂」字,兩個「爾」字,在反覆的詢問中,詩人了對未來命運的惶恐的推測,她由落花調謝想到自己的身世飄零,想到自己生命消逝時無人憐惜的悲哀,悲嘆人不如花:落花尚得歸於淨土,人卻有可能落入命運的汙淖之中誰又是收葬自己、使自己歸於淨土的人?思慮至此,她悲哀到極點,不禁為「花落人亡兩不知」的生命悲劇而悲慟!
全詩在一片慟哭中結束。縱觀全詩,可以發現,是幾句痛心不已的詢問,使《葬花吟》成為林黛玉自我抒情中最感人的篇章。
《題帕三絕句》以「淚」貫穿始終,暗寓黛玉的一生將為寶玉淚盡而逝。「眼空蓄淚淚空垂,暗灑閒拋卻為誰?」問得直切。
一個「誰」字,直接把她的深情指向寶玉,感情表露得極其大膽,同時「誰」字還包含了不盡的疑問,詢問心上人此時此刻能否領會到她的一番情誼「誰」字還是在詢問整個世界:她的一腔心事是否會終成虛話?這一問句,寫盡了黛玉此時幸福、傷悲、憂慮交織的心境,給她的愛情抹上了一縷悽美的色彩。
《秋窗風雨夕》中,「誰家秋院無風入,何處秋窗無雨聲?」在敏感的詩人看來,秋天本已讓她魂銷腸斷,**的秋雨更加重了她心中的淒涼,因為自幼失怙,在這悽風苦雨之夜,沒有任何親人來與她作伴,許多年來,詩人度過了一個又一個不眠之夜,獨自咀嚼著深重的孤獨。「誰家秋院無風入,何處秋窗無雨聲?
」這兩句,詩人把思緒拉到她的生活世界之外,尋找著沒有風雨只有溫暖的秋窗小院,為疲憊的心靈尋得一塊暫時歇息的淨土然而,她的夢想很快就破滅了,在這個世界上,處處都是風雨,家家秋院都是風雨肆虐,秋意煞人,**有什麼溫暖可尋呢?這兩句詩寫盡了黛玉在風雨之夜的淒涼孤獨,使全詩著上了鮮明的個人色彩。作為主觀詩人,林黛玉的那些限題限韻的詠物詩,也鮮明地表現出她強烈的個人色彩。
無論是詠菊還是詠白海棠,其他人的詩雖然也多少表現出各自的性情,但都有些平淡纖巧,缺乏個性力度,如寶釵的詩含蓄渾厚卻失之於造作。只有林黛玉的詩以強烈的自我表現獨樹一幟。在她的這些詩作中,花即是人,人與花融為一體,讀時,分不清她究竟是在詠花,還是在書寫自我。
正因如此,這些詩作才力透紙背,深深叩動著讀者的情懷。其中最讓人難忘的還是那幾句詢問:
嬌羞默默同誰訴?———《詠白海棠》
片言誰解素秋心?———《詠菊》
孤標傲視偕誰隱?———《問菊》
嘆今生,誰舍難收?———《柳絮詞》
不僅僅是以人擬花,寫盡花的情態,更重要的是,賦花以生命和靈性,以花喻人,在娓娓敘寫中表達自我的性情與格調,寄託悠悠情思和人格精神神與物遊,花人合一,兩者完美地融合在一起。黛玉就是借這些追問,在冰冷的世界中描繪著自己如花一樣貌似柔弱的生命,倔強地表現著她的個性,表現出他人難以企及的大膽和勇敢。可以看出,無論是直抒胸臆還是託物言志,林黛玉詩歌裡強烈的追問意識不只是藝術風格的問題,實際上是她對自身生命價值強烈關注的表現形式。
在中國封建社會裡,詩人歌詠自然山水是自然的事情,但若縱情表現自己卻常常被視為大逆不道。黛玉詩裡的一句句詢問,在抒寫自然的同時也大膽地表現著自己,向世界宣佈她這樣一個哀怨悲惋的生命的存在。
二 林黛玉詩歌的生命意識集中表現在她的追問之中。考察這些追問本身,可以發現三個方面的內容。首先是對自己生命價值的探詢。
有學者指出:「林黛玉比大觀園中任何一個女兒都要更加珍惜自己的生命。」[3]愈加珍惜就愈加擔心生命的幻滅。
《葬花吟》裡,黛玉由花的謝落聯想到自己生命的消亡,不禁問起:
紅消香斷有誰憐?
明年閨中知有誰?
未卜儂身何日喪?
一句句自憐自嘆,包含對未來命運的深切憂思,它來自多年來無依無靠、孤苦伶仃的身世處境,也來自於對愛情命運的擔憂。在這兩種因素的作用下,黛玉的關注所指不能不是死亡。在林黛玉葬花的時候,大觀園裡正是一派歡樂景象:
滿園是繡帶飄飄,花枝招展,眾女兒們打扮得「桃羞杏讓,燕妒鶯慚」,成群結對地玩耍嬉笑,盡情享受青春生命的歡樂寶釵在撲蝶,探春在看鶴舞,人人都沉醉於生的歡樂之中,獨有她預感到了死的悲哀。無論生命怎樣絢爛美麗,都必然歸宿於死亡。聰慧靈秀的黛玉敏感到了生的悲哀,時常與無常覿面,咀嚼生命本體的悲涼與無奈。
她的憂患直接指向生命本體,達到了哲學思慮的高度。莎士比亞筆下的哈姆雷特也曾為生死問題而困惑,發出一個千古名問:「是生存還是毀滅?
這是一個問題。」與哈姆雷特相比,黛玉的問更加痛徹,在她看來,生死已經是一個不可能被選擇的問題,死亡是生命的必然結局,它的力量比生存還要強大。因此,她的悲痛比哈姆雷特深刻得多。
人作為個體生活在自然和社會中,生命存在的權力會遭到剝奪,個性的發展與需求也會受到限制,因而人總是感到青春易逝,生命短暫,需求得不到滿足,命運不能把握。這種自然與人類、社會與個體雙重矛盾引起的痛苦,是人類歷史上一種悠久的痛苦,「它上通人類的初始時代,下接人類的未來」,因而具有一種幽深的歷史感。[4]黛玉的痛苦正是這種意義上的悲痛。
其次,是對知音難尋的困惑。林黛玉的詩歌有一種強烈的傾訴意向,她反覆地追尋著可以傾訴的物件。雖然有賈寶玉作為她感情的寄託,但是這個人世的知音似乎仍不能滿足她的傾吐需求。
由於自身性格和外部環境的原因,她無法向賈寶玉傾訴衷腸,只能在詩歌裡苦苦尋覓,把一腔幽思託付給詩歌。
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你覺得林黛玉和賈寶玉之間的感情是怎麼樣的
賈寶玉和林黛玉之間的愛情，可以說是中國傳統社會背景下，最天然 最純真 最乾淨 最不勢利 最瀟灑出塵的愛情。他們的愛情超越了時空，超越了世俗，超越了一切枝枝蔓蔓，如同鮮紅的太陽與皎潔的明月，讓人不得不生出由衷的讚歎！林黛玉不是塵世俗女，她是人間的精靈，世外的仙葩。比如，她有著足以讓人驚豔的外貌，閒靜時...