1樓：doting丶
（1）至少需要84個坩堝才能實現同時澆鑄，需要168平方米以上的場地，1344名工作人員。
（2）司母戊鼎的製作規模巨集大、工藝高超。體現了祖先的勤勞智慧和密切協作的精神。（3）青銅器不僅是一種物質產品，更是一種精神產品；既具有實用價值，又具有藝術價值。
它是我們研究古代歷史的重要依據。
中國的夏、商、周、春秋戰國這四個時期的青銅器，分別對應的器型、用途、工藝特點、時代特徵有哪些？ 30
比較夏商周時期青銅器造型藝術的不同特點 20
2樓：匿名使用者
分類鑑別
從器形之間看，由於西周時期的青銅器製作方法同夏、商時期一樣，沒有太大的變化，都是陶範製作，且一器一範，手工製作，這樣就不能鑄造出相同的陶範，所以，在西周時期也是沒有完全相同的青銅器造型，如果有，肯定有一件是偽器，或二者皆偽。 從紋飾之間看，由於同夏、商時代一樣為陶範鑄成，一範一器，幾乎沒有完全相同紋飾或刻痕的青銅器，除了個別用單範鑄造成器的有相同的紋飾，不過這樣的紋飾在西周時期很少見。 從銅鐵合鑄上看，近年來的考古發現新材料證明，在商代晚期和西周早、中期，這類銅鐵合鑄器所使用的鐵都是隕鐵，那麼究竟什麼時候出現人工冶鐵？
這是一個相當重要的時間推定問題，因為，只要這個時間鉚定了，我們才可以知道從商代晚期到什麼時候屬於隕鐵和銅材料結合成器存在的時間？而什麼時候又是人工冶鐵和銅結合器存在的時間。2023年，河南三門峽西周晚期虢國貴族墓地出土了一把玉莖銅芯柄鐵劍，為銅鐵合鑄的典型器物，且是人工冶鐵，被稱之為「中華第一劍」，是我國迄今發現最早的人工冶
中華第一劍
鐵實物，由此我們可以推定，中國歷史上銅和隕鐵合鑄的時代是從商代晚期到西周晚期。而人工冶鐵與銅合鑄成器的時代至遲在西周晚期技術上已經成熟。 從鑄範種類上看，西周時期除了陶範法冶鑄外，也還延續了夏商時期用石範鑄造青銅器小件和不復雜器物的傳統。
由於石範法只能製造一些簡單的工具和**類青銅器，所以到西周時期石範鑄造青銅器的方法，基本上沒有得到發展，在西周時期絕大多數青銅器的鑄造還是採用陶範法鑄造，只有極少數的青銅器是用石範鑄法鑄造，我們在鑑定這一類石範法鑄造的青銅器時，就要和陶範法鑄造青銅器的鑑定要點區分開來，如石範法鑄造的青銅器，存在著器形和紋飾之間相同的現象。 從其它看，西周時期青銅器在以下幾個方面和夏代青銅器的特徵相似，如，在聽聲音上和青銅器的鏽蝕上、以及青銅器的重量上，其辨偽的方法基本相同。 從紋飾上看，西周時期的青銅器紋飾在繼承商代的基礎上繼續發展，西周早期和商代晚期一樣進入了紋飾發展的鼎盛期，這是同當時的社會歷史大背景分不開的，也就是說雖然朝代更替了，但統治階級用禮器統治人們的思想沒有改變，所以，青銅禮器發展的大環境沒有改變，這樣青銅上的紋飾還是按照為禮器服務的思想不斷髮展，商代的許多紋飾在西周時期仍然在使用，如，商代晚期獸面紋的變化的形式「環柱角形、牛角形、外卷角形、羊角形、內卷角形、曲折角形、雙龍角形、長頸鹿角形、虎頭形、熊頭形獸面紋」等紋飾，在西周早期仍在使用。
而在西周中後期形成了西周時期特有的紋飾特徵，如，西周中後期，主要流行環帶紋、竊曲紋、重環紋、垂鱗紋、波曲紋、鳳鳥紋、瓦紋等，另外，還出現了許多無紋飾的素器，在這些素器當中有的也有飾幾道紋的。西周時期的青銅器，有時候用雷紋為地，這實際上是延續了青銅器禮器化的程序，可以想象以雷紋為地的青銅器上存在的各種紋飾多是天上的神靈，或是能上天入地的神物，因為，它可以在雲雷紋之上生活，但西周時期的青銅器上的雲雷紋沒有商代普遍，這從另一個方面也說明了在西周時期人們崇拜的物件，逐漸從天上回到了人間。但我們應明白，商代和西周時期雖然在紋飾的種類上不同，但這些紋飾的本質和功能沒有變，仍然是為了增強青銅器的神祕性，加強了其禮器的地位。
當然，在西周時期青銅器紋飾進化的過程中，否定掉的許多傳統的青銅器紋飾，這些紋飾為什麼會被否定掉呢？原因很簡單，就是這些紋飾不適應時代的要求了，不符合禮器神祕性規律了，所以，自然就會被淘汰掉。 西周時期的許多紋飾遵循這個規律，如商代和西周早期的獸面紋及其變形的紋飾，在西周時期就逐漸被淘汰，在西周中後期，獸面紋很少，即使有也多在足部和一些不起眼的地方。
另外，商代的夔龍和鳥紋在西周時期也是少見，基本上棄置不用了，這是因為，西周時期人們崇拜的物件發生了改變，生產力進一步得到了提高，西周時期已經沒有什麼動物是人的對手了，人們對許多自然界中存在的動物不再恐懼，不再崇拜，既是征服不了的猛獸至少也對它的習性有了深刻的瞭解，已經不再屬於崇拜的物件，這樣這些動物的神祕性就小了，更不要說是稱之為神了，所以在西周時期真正的獸面紋就少了。即使有，也多是以抽象的形式出現。因為，只有抽象才是超現實的，才是人們所崇拜的，因為人們只崇拜抽象的事物。
而替代的則是新的紋飾，當然，這些紋飾是抽象到了極點，如，重環紋、垂鱗紋、龍紋等。當然，也有一些比較難於解釋的紋飾，比如說波曲紋，在西周時期的青銅豆和青銅甑等器物上都有表現，對於這種波曲紋有的人認為是一種不知名的獸紋，當然，我們對波曲紋的研究還很不夠，但是，據我對虢國墓地青銅器上的波曲紋進行觀察，總覺得象是大海的波浪，或者至少應該和大海有點聯絡，因為大海在周代是不為人們所認識和理解的，所以，大海對於周人來講還是極神祕的，這樣人們就會成為人們崇拜的物件，也許這種波曲紋本身並不是*****，但從外形上看不免會被人們這樣理解。 西周時期許多青銅器上的紋飾，在佈局方法上還出現了幾種紋飾並存的局面。
有的上面飾竊曲紋、中間為三角紋和竊曲紋、腹部為鳳鳥紋或龍紋、圈足是竊曲紋，十分複雜，在手法上，主要採用虛實、縱橫、疏密等排比方法，使圖案變化豐富多彩，但是對稱性很強。另外，西周時期紋飾的特點還有一點，這就是主次紋飾的應用，即在西周時期青銅器上的紋飾一般都有幾種，但只有一種紋飾是主體，其特點很明顯，一般都佔據著顯著的位置，且面積很大。目前市場上有很多仿製的西周青銅器，但大多都不得其精髓。
3樓：匿名使用者
食器、水器、樂器、兵器、農具與工具、車馬器、生活用具、貨幣、璽印，等等。
單在酒器類中又有爵。角、觶、斝、尊、壺、卣、方彝、觥、罍、盉、勺、禁等二十多個器種，而每一器種在每個時代都呈現不同的風采，同一時代的同一器種的式樣也多姿多彩，而不同地區的青銅器也有所差異，猶如百花齊放，五彩繽紛，因而使青銅器具有很高的觀賞價值。而從文物鑑定的角度來說，無疑增加了鑑定的難度，鑑定難度大，反過來又使研究賞析更富有情趣，青銅器也更具有吸引力。
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古代青銅器，，古玩
我國歷史上哪一時期被稱為青銅器時代
4樓：趙鑫鑫
是夏商周時期
夏商周時期,我國的青銅鑄造業高度發達,被稱為歷史上的青銅時代；而世界範圍內的青銅時代大致從公元前2023年以前,一直持續到公元前500年以後。
一般把中國青銅器文化的發展劃分為三大階段,即形成期、鼎盛時期和轉變期.形成期是指龍山時代,距今4500～2023年；
鼎盛期即中國青銅器時代,時代包括夏、商、西周、春秋及戰國早期,延續時間約一千六百餘年,也就是中國傳統體系的青銅器文化時代；
轉變時期指戰國末期－秦漢時期,青銅器已逐步被鐵器取代,不僅數量上大減,而且也由原來禮樂兵器及使用在禮儀祭祀,戰爭活動等等重要場合變成日常用具,其相應的器別種類、構造特徵、裝飾藝術也發生了轉折性的變化.
中國是世界上已知的第一個銅冶煉技術的文明，目前世界上最早的冶煉銅發現於中國的陝西姜寨遺址。
甘肅馬家窯文化遺址出土的單刃青銅刀是目前已知的我國最古老冶煉青銅器，同時也是目前世界上最古老的青銅刀。經碳14鑑定為公元前2023年。
中國的青銅文化起源於黃河、長江、珠江流域，距今約2023年，止於公元前5世紀。
5樓：匿名使用者
我國最早的青銅器發現於河南偃師二里頭遺址中，其所處年代約當公元前21世紀至前17世紀，相當於史籍所載夏王朝的時代，是為奴隸制國家建立時期。至商代，則為高度發達的青銅時代。我國的青銅時代結束於春秋時期，至戰國時期始被鐵器時代所取代，基本貫穿於奴隸制社會始終。
6樓：一妃拉臭臭
個人認為：
寬泛的講，可以把商、周時期看作是青銅時代！但如果把範圍縮小一點，商朝更加符合「青銅時代」的稱呼！因為，我們現在看到的絕大多數精美的青銅器都是商朝時期的。
青銅器不同時期造型和紋飾有哪些特點
論商周時期青銅藝術的文化內涵
7樓：匿名使用者
在我國古代悠久的歷史文化遺存中，商周時期的青銅文化，可謂珍寶薈萃，爭奇鬥豔。其中，近代出土的吳文化青銅器，獨樹一幟，以其獨特的地域風貌和藝術魅力震驚中外，使許多人為之讚歎。這些器物，構思巧妙，技藝精湛，紋飾優美，造型生動，藏禮於器，寓教於藝，蘊含著豐富的思想情趣和美學追求。
2023年在江蘇丹徒縣大港煙墩山出土的宜侯矢簋等20多件青銅器，揭開了新中國成立以來研究吳文化的序幕。郭沫若、唐蘭等專家均考釋撰文，震動了海內外學術論壇，宜侯矢簋，口徑22．5釐米、高15．7釐米，造型古樸而淳厚，紋飾簡約而靜穆。現藏中國歷史博物館，非常可貴的是簋內有銘文126字，可讀識者118字。
它記載了（康）王觀察地圖，在宗廟裡，面向南，占卜分封虞侯矢遷至宜地，賞賜弓、矢、土地、山川、田邑、人口，宜侯矢為了感激（康）王的恩德，製作這件寶器，以銘其事。根據考證，這是我國唯一記載西周早期封建諸侯的珍貴歷史文獻，反映周王繼承傳統，堅持宗廟儀規進行分封之事。我們可以想象，那巨集大的場景，有序的程式，面向大自然神聖的光明之源——太陽，祈求吉祥。
周王賞賜宜侯，希望他永遠忠於周王朝，而宜侯感恩戴德銘表心跡，王侯之間多麼融和的關係呵，這就是統治者所宣承的禮教和美德。這段史實和豐富的社會背景，能夠裝進一件小巧的青銅禮器之中，流芳青史，不能不說這是西周奴隸制社會藝術創造的輝煌。宜侯矢簋和同在丹徒出土的青銅伯簋等，藝術造型都顯得莊嚴、肅穆，還有些中原風格的青銅器，在紋飾上雕以猙獰恐怖的獸面，這是中原地區森嚴的等級制度的寫照。
這些，都體現了奴隸主貴族的政治意願和審美情感。
美是人們在勞動中逐漸產生並追求的。青銅器華麗的紋飾和多變的器形，是商周時期人類審美活動的標誌之一，現藏於鎮江博物館的青銅鳳紋尊，乃國寶級珍品，既是盛酒器，又是神聖的禮器，形體碩大厚重，紋飾豐富華麗，明顯受中原文化影響。但畢竟是江南吳地製造，鑄工相當精巧。
器型莊嚴典雅，紋飾以神話傳說中的鳳鳥為主要題材，整個畫面，線條流暢多變，卻不刻板雕琢，顯得生機昂然，富麗堂皇，飽含一種內在的精神力量，所有鳥紋也不嚴加對稱，比較自由活潑，龜紋似蛙，蛙紋似龜，亦實亦虛，形象生動。引發人們無限的想象，誘以幽遠的境界，無窮的韻味，這是江南水鄉土著民族文化的結晶，反映荊蠻族人對人丁興旺和幸福生活的嚮往，寄託著自己的審美理想。
不同的地域有不同的審美涵蓋，青銅鳳紋尊也體現青銅文化由北向南風格的衍化和出新，標誌著吳文化青銅器逐步趨向創新和臻善。
鎮江大港母子墩出土的青銅鴨形尊，造型開放飄逸，絕無周原程式化的拘禁。吳地藝術大師別出新裁，將神聖的禮器構思成生動活潑的鴨形（一說鴛鴦形），少見奴隸主那種尊卑等級觀念。此器，侈口、圓尊，通高22．2釐米。
體態豐腴，全身素潔淡雅，寫實逼真；雙腳分立，與尾部一螺旋狀支柱形成「三足鼎立」，保持整體平穩，雙腳是實，後柱是虛，既實用又藝術化，這是吳域勞動者大膽地創造和浪漫主義色彩的表現。古詩云：「春江水暖鴨先知」，鴨子戲水，水鄉飼鴨，春江桃紅，鳥語花香，引人遐想，多麼美妙的江南風情呵
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