1樓：
詩歌全文表述了一種積極樂觀而堅強的人生態度,親切和藹.
《假如生活欺騙了你》寫於普希金被沙皇流放的日子裡.那時**革命如火如荼,詩人卻被迫與世隔絕.在這樣的處境下,詩人仍沒有喪失希望與鬥志,他熱愛生活,執著地追求理想,相信光明必來,正義必勝.
詩中闡明瞭這樣一種積極樂觀的人生態度：當生活欺騙了你時,不要悲傷,不要心急；在苦惱之時要善於忍耐,一切都會過去,未來是幸福、美好的.生活中不可能沒有痛苦與悲傷,歡樂不會永遠被憂傷所掩蓋,快樂的日子終會到來.
第二節,詩人表達了心兒永遠向著未來的積極人生態度,並告訴人們,當越過艱難困苦之後再回首那段往事時,那過去的一切便會變得美好起來.這是詩人人生經驗的總結,也是生活的真諦.
這首詩沒有什麼形象可言,短短八句,都是勸告的口吻——按常理這是詩歌創作要盡力避免的,但這首詩卻以說理而取得了巨大的成功.其原因在於詩人以平等的娓娓的語氣寫來,語調親密和婉,熱誠坦率,似乎詩人在與你交談；詩句清新流暢,熱烈深沉,有豐富的人情味和哲理意味,從中可以讓人感受到詩人真誠博大的情懷和堅強樂觀的思想情緒.
2樓：匿名使用者
什麼詩歌啊，都沒看到呢。
3）結合全詩分析，這首詩表達了作者怎樣的思想感情
3樓：上官三雲
揭露了戰亂,兵役給老百姓帶來的深重災難,表達了作者對安史之亂中人們悲慘遭遇的深切同情
老師說的
抄寫這三首詩說說這三首詩分別表達了作者怎樣的思想感情。3.背誦這三首詩明天？
4樓：八戒產權
【題目】：默寫古詩《早春》，說說這首詩表達了作者什麼樣的感情？
【答案】：
（1）古詩《早春》原文：曉來庭戶外，草樹似依依。一夜東風起，萬山春色歸。
（2）表達了作者對早春的喜愛與讚美之情。
這首詩表達了作者什麼樣的思想感情
5樓：青睿聰甫若
這首詩表達了詩人對詩中小主人公的天真幼稚、活潑淘氣的形象的喜愛，以及對田園生活的讚美之情。池上
唐白居易
小娃撐小艇，偷採白蓮回。
不解藏蹤跡，浮萍一道開
6樓：玉卿天下
詩歌通過兩種人的對照,對「俯首甘為孺子牛」的人傾注了無限深情,表達了崇高的敬意；而對高踞人民頭上的人,則無情地揭露,表現出滿腔的憤懣.詩歌的獨特之處在於表現了具有哲理意義的主題：人是為了多數人更好地活著而活.
7樓：1天_堂
1、借畫面互動.《乞巧》這首詩有兩幅大的畫面：一是天上.
碧霄只是背景,而牛郎織女鵲橋相會才是主畫面,這在教材的底圖很清晰；二是人間乞巧的場面.我讓學生根據詩句想象畫面,配樂再現畫面,讓詩句和詩意化為可以視覺感受的栩栩如生的**.
2、借音律互動.**是開啟人們感情閘門的鑰匙.在教學中讓**成為拉近時空、拉近學生與文字距離是我的初衷.
在朗讀在背誦在想象的時候,我選用的是經典名曲《陽關三疊》.家家乞巧巨集大的場面,因為場面大而熱烈,因為場面大而深沉,更何況是在夜晚,因而一段寧靜致遠、深沉空曠的絲竹之曲,怎能不激發起學生無邊的遐想呢?
3、借吟誦互動.「書讀百遍,其義自現.」吟誦是古詩教學很多老師常用的並且行之有效的教法.
我教學時由學生背詩入課,教師吟詩入題.課中吟中誦,誦中說,說中解詩意、品詩味、入詩境.
4、借想象互動.豐富的想象是這首詩明顯的寫法特點.教學中,我讓學生想象牛郎織女鵲橋會的畫面,想象人間乞巧的場面,最後請學生大膽地與織女對話,啟發學生吟詩明志,用說來體會詩人的志趣,體驗乞巧的民俗,學生自己借詩詠志,借想象抒情懷.
8樓：天浪芷藥
抒發了對中華民族前途的樂觀主義精神和以天下事為己任的豪情壯志。
9樓：穆軒雍語蝶
1.送別類:或表達依依不捨之情,或敘寫別後的思念。
2.懷古類:或表達對古人的緬懷之情，或表達昔盛今衰的感嘆3.思鄉類:或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛。
4.戰爭類:或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的嚮往5.
閒時類:或表達清閒恬淡的心情，或表達對隱居生活的嚮往6.借景抒情類:
或借景表達自己的美好志向，或借景體現不願與世俗同流合汙的品質，或借景抒發對人生世事的感慨。
7.託物言志類:或託物顯示自己的高潔品質，或託物抒發懷才不遇的傷感.
8.愛情類;在古代詩詞中佔的比重相當大。其中不少精品以其豐富的內容、美好的情感、多樣的手法，被人們世代傳誦。
10樓：藩涵襲巨集壯
任何的不開心，都會過去，
把握現在
所擁有，你就會更快樂些。
《假如》這首詩歌表達了作者什麼樣的思想感情？
11樓：匿名使用者
對美好生活的嚮往和憧憬，也給予了作者最誠摯的願景，即便面對現實生活的不理想，也同樣單純的期許著世界會更美好。
表達了詩人從失望迷茫困惑中走出，忍受苦難，直面困境。樂觀迎接困難並堅信自己能解決他們，生活中的所有失意都是暫時的，只要對生活對未來充滿信心充滿激情，沒有克服不了的困難，沒有度過不了的難關！
希望人們能用積極樂觀的心態對待生活 這首詩使用淺顯的語言，表達了生活的真諦，因而得到廣泛的流傳。尤其是當生活遇到挫折時，它可以使你走出困境，看到光明。正如詩中唱到的那樣，「不順心的時候暫且容忍/相信吧，快樂的日子就會到來」。
愛情也不例外，雖然愛情是那麼的幸福、迷人，但並不是每一個人的愛情和愛情生活的每一個片段都沒有缺陷。 正如生活有成功就會有失敗一樣，有相愛也會有分手，真所謂「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合」。然而，生活往往是有曲折才會有更深刻的體會；失去了，才能知道擁有的可貴。
理想與現實的矛盾，在生活中總會出現。正視理想與現實的矛盾，堅持美好的信念和進取的態度，讓「我們的心永遠向前憧憬」，才能更好的把握住現實。
詩歌全文表述了一種積極樂觀而堅強的人生態度,親切和藹。
詩人表達了心兒永遠向著未來的積極人生態度,並告訴人們,當越過艱難困苦之後再回首那段往事時,那過去的一切便會變得美好起來.這是詩人人生經驗的總結,也是生活的真諦。
詩人以平等的娓娓的語氣寫來,語調親密和婉,熱誠坦率,似乎詩人在與你交談；詩句清新流暢,熱烈深沉,有豐富的人情味和哲理意味,從中可以讓人感受到詩人真誠博大的情懷和堅強樂觀的思想情緒。
《秋思》這首古詩表達了作者對什麼的思想感情？
12樓：熱心網友
這首詩通過敘述寫信前後的心情，表達鄉愁之深。它寄深沉於淺淡，寓曲折於平緩，乍看起來，寥寥數語，細細吟味，卻有無窮意味。
原文：秋思
洛陽城裡見秋風，
欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，
行人臨發又開封。
釋義：洛陽城裡颳起了秋風，心中思緒翻湧想寫封家書問候平安。
又擔心時間匆忙有什麼沒有寫到之處，在送信之人即將出發前再次開啟信封檢查。
13樓：戒為良藥
《秋思》是唐代詩人張籍創作的一首七言絕句。此詩描寫的是宦遊在外的詩人，面對秋天的景物寫家書時的思想活動及行動細節，真切細膩地表達了作者對家人的深深思念。
秋思【作者】張籍 【朝代】唐
洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
譯文洛陽城又開始刮秋風了，涼風陣陣吹起了我埋藏在心底的萬千思緒，便想寫封書信以表對家人思戀。
又擔心時間匆忙有什麼沒有寫到之處，在送信之人即將出發前有再次開啟信封檢查。
擴充套件資料：
作品鑑賞
盛唐絕句，多寓情於景，情景交融，較少敘事成分；到了中唐，敘事成分逐漸增多，日常生活情事往往成為絕句的習見題材，風格也由盛唐的雄渾高華、富於浪漫氣息轉向寫實。張籍這首《秋思》寓情於事，藉助日常生活中一個富於包孕的片斷——寄家書時的思想活動和行動細節，非常真切細膩地表達了作客他鄉的人對家鄉親人的深切懷念。
第一句說客居洛陽，又見秋風。平平敘事，不事渲染，卻有含蘊。秋風是無形的，可聞、可觸、可感，而彷彿不可見。
但正如春風可以染綠大地，帶來無邊春色一樣，秋風所包含的肅殺之氣，也可使木葉黃落，百卉凋零，給自然界和人間帶來一片秋光秋色、秋容秋態。
它無形可見，卻處處可見。作客他鄉的遊子，見到這一切淒涼搖落之景，不可避免地要勾起羈泊異鄉的孤孑悽寂情懷，引起對家鄉、親人的悠長思念。這平淡而富於含蘊的「見」字，所給予讀者的暗示和聯想，是很豐富的。
第二句緊承「見秋風」，正面寫「思」字。晉代張翰「因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰：『人生貴得適志，何能羈宦數千裡，以要名爵乎？
』遂命駕而歸」（《晉書·張翰傳》）。張籍祖籍吳郡，此時客居洛陽，情況與當年的張翰相彷彿，當他「見秋風」而起鄉思的時候，也許曾經聯想到張翰的這段故事。
但由於種種沒有明言的原因，竟不能效張翰的「命駕而歸」，只好修一封家書來寄託思家懷鄉的感情。這就使本來已經很深切強烈的鄉思中又增添了欲歸不得的悵惘，思緒變得更加複雜多端了。「欲作家書意萬重」，這「欲」字頗可玩味。
它所表達的正是詩人鋪紙伸筆之際的意念和情態：心裡湧起千愁萬緒，覺得有說不完、寫不盡的話需要傾吐，而一時間竟不知從何處說起，也不知如何表達。本來顯得比較抽象的「意萬重」，由於有了這「欲作家書」而遲遲不能下筆的生動意態描寫，反而變得鮮明可觸、易於想象了。
三、四兩句，撇開寫信的具體過程和具體內容，只剪取家書就要發出時的一個細節——「復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。」詩人既因「意萬重」而感到無從下筆，又因託「行人」之便捎信而無暇細加考慮，深厚豐富的情意和難以表達的矛盾，加以時間「匆匆」，竟使這封包含著千言萬語的信近乎「書被催成墨未濃」（李商隱《無題四首》）了。
書成封就之際，似乎已經言盡；但當捎信的行人就要上路的時候，卻又忽然感到剛才由於匆忙，生怕信裡漏寫了什麼重要的內容，於是又匆匆拆開信封。「復恐」二字，刻畫心理入微。這「臨發又開封」的行動，與其說是為了添寫幾句匆匆未說盡的內容，不如說是為了驗證一下自己的疑惑和擔心。
（開封驗看檢查的結果也許證明這種擔心純屬神經過敏。）
而這種毫無定準的「恐」，竟然促使詩人不假思索地作出「又開封」的決定，正顯出他對這封「意萬重」的家書的重視和對親人的深切思念——千言萬語，惟恐遺漏了一句。如果真以為詩人記起了什麼，又補上了什麼，倒把富於詩情和戲劇性的生動細節化為平淡無味的實錄了。這個細節之所以富於包孕和耐人咀嚼，正由於它是在「疑」而不是在「必」的心理基礎上產生的。
並不是生活中所有「行人臨發又開封」的現象都具有典型性，都值得寫進詩裡。只有當它和特定的背景、特定的心理狀態聯絡在一起的時候，方才顯出它的典型意義。因此，在「見秋風」、「意萬重」，而又「復恐匆匆說不盡」的情況下來寫「臨發又開封」的細節，本身就包含著對生活素材的提煉和典型化，而不是對生活的簡單模寫。
作者簡介
張籍（約766年 — 約830年），字文昌，唐代詩人，和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。漢族，先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。世稱「張水部」、「張司業」。
張籍為韓愈大**，其樂府詩與王建齊名，並稱「張王樂府」。代表作有《秋思》、《節婦吟》、《野老歌》等。
菩薩蠻大柏地這首詩表達了作者怎樣的思想感情
菩薩蠻 大柏地 一九三三年夏 赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？雨後復斜陽，關山陣陣蒼。當年鏖 o 戰急，彈洞前村壁。裝點此關山，今朝更好看。菩薩蠻 大柏地 創作於1933年夏。大柏地在江西省瑞金縣城北30公里。1929年1月，和 率領紅軍從井岡山出發，2月10日，同追來的國民黨軍在大柏地打了一仗 大...
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