1樓：筆有千秋業
1、這句話出自陶淵明的《飲酒》原詩如下：
《飲酒二十首·其五》
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
2、解釋你說的這一句：
結廬在人境,而無車馬喧」,寫詩人雖然居住在汙濁的人世間,卻不受塵俗的煩擾.「車馬喧」,正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鑽營的各種醜態的寫照.
3、這表達的作者的心境是：
超塵脫俗,毫無名利之念的精神世界.請你參考！
2樓：竹使人俗
表達了作者厭倦了塵世的紛擾，追求心靈寧靜，超塵脫俗的思想感情。
結廬在人境，而無車馬喧是什麼意思
3樓：樂為人師
「結廬在人境，而無車馬喧」意思是（我自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。）
原文：《飲酒二十首·其五》
東晉 陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
註釋：①結廬：構築房舍。結，建造、構築。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。
②「問君」二句：設為問答之辭，意謂思想遠離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
③爾：如此、這樣。
④「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結伴。
⑤「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。
⑥見：jian
⑦悠然：自得的樣子。南山：指廬山。因採菊而見山，境與意會，此句最有妙處。
⑧日夕：傍晚。
⑨相與：相伴。
⑩欲辨已忘言：想要辨識卻不知怎樣表達。辯，辨識。
譯文我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東牆下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒迴翔遠山的懷抱。
南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達內心中的深奧！
賞析：詩歌的主旨是展示詩人運用魏晉玄學 「得意忘象」之說領悟「真意」的思維過程，富於理趣。然而，它不是枯燥乏 味的哲理演繹。
詩中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠的景，在情景交融的 境界中含蓄著萬物各得其所、委運任化的哲理；這哲理又被詩人提煉、濃縮到 「心遠地自偏」、「此中有真意」等警句，給讀者以理性啟示，整首詩的韻 調也更顯得雋秀深長。 宋代朱熹說：「晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談， 那邊一面招權納貨。
陶淵明真個能不要，此所以高於晉宋人物。」這首詩正刻 畫了詩的不同流俗的精神風貌。他不象一般隱士那樣標榜超塵出世，而是「結 廬在人境」；他置身「人境」，卻能做到「無車馬喧」，不染世俗之事。
原因 何在？詩人意味深長地說：「心遠地自偏」。
心靜，境自靜。無求名求利之心， 即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩人平淡地說出，親切感人。
詩歌巧妙地運用了象徵手法。「鳥倦飛而知還」，那隻在晚照中翩然歸來 的鳥和那個悠然見山的人，心神契合，彷彿都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。
「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
」何等的坦蕩和自然！憤世嫉俗、心志高潔的陶淵明，並沒有像歷史上許多因不滿現狀、逃避現實的人士一樣，歸隱山林，過著與世隔絕的生活，而是選擇了另外一條路，就是棄官不棄世。人活在世上，真的能超脫現實，不受時空的限制嗎？
陶淵明沒有去深究這一點，但他相信，真正的隱居是一種心靈之隱。心若「遠」，即使身居鬧市，亦不會為車馬之喧譁、人事之繁瑣所牽役。「大隱隱於市」，正是這個道理。
真正透悟明瞭的陶淵明，在喧鬧的塵世裡執守一方清淨，堅信只要「心遠」，就能遠離世俗，獨享自然的快樂。我由此而想起一句俗語：「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，同樣的坦蕩，同樣的不為外物和形式所拘，這種境界，緣於心靈真正的叛依和透悟。
嚴羽在《滄浪詩話》的《詩辯》裡說：「詩者，吟詠性情也……故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮」。「採菊東籬下，悠然見南山」，這一傳誦千古的佳話，其妙處正在於「言有盡而意無窮」。
「採菊」、「見南山」，普通的景象，卻蘊意深遠。南山美嗎，南山奇嗎？見之如何，不見之又如何？
此刻的陶淵明，其用意並不在「南山」本身，他所驚歎的是這「南山」竟於他渾然不覺中「闖」了進來，在眼中，在心裡。「見」，非望也，乃無意為之；「見」，亦非純粹的「看見」，乃感受也。在不經意間感受到一座普通的山的存在，這是怎樣的一種境界啊！
旁無雜念，只和大自然息息相通；心無它求，只和大自然融為一體。「南山」，只是陶淵明表達其恬淡自如、怡然自得心態的引借。詩言「南山」，「意」卻在「南山」之外。
司空圖在二十四《詩品》的《含蓄》一篇中說：「不著一字，盡得風流。」對於所要表達的意，不著一字，卻在所描繪的景物中隱隱的顯露出來。
這就是意境。陶淵明沒有刻意去營造意境，意境也非刻意就能獲得的。陶淵明的意境，緣於他真實的內心感受。
作者簡介：
陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私諡「靖節」，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。
4樓：因為不懂才註冊
,寫詩人雖然居住在汙濁的人世間,卻不受塵俗的煩擾.「車馬喧」,正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鑽營的各種醜態的寫照.但是,陶淵明「結廬的人境」,並不是十分偏僻的地方,怎麼會聽不到車馬的喧鬧呢?
詩人好像領會了讀者的心理,所以用了一個設問句「問君何能爾」,然後自己回答「心遠地自偏」.只要思想上遠離了那些達官貴人們的車馬喧囂,其他方面也自然地與他們沒有糾纏了.這四句,包含著精闢的人生哲理,它告訴我們,人的精神世界,是可以自我淨化的,在一定的條件下,只要發揮個人的主觀能動性,就可以改變客觀環境對自己的影響,到處都可以找到生活的樂趣.
「心遠」一詞,反映了詩人超塵脫俗,毫無名利之念的精神世界.
5樓：sh毛毛雨
就是人雖然處於鬧市，但是自己的心非常的安靜，什麼也聽不到，一種大隱隱於市的境界
結廬在人境，而無車馬喧。喧是什麼意思？
6樓：匿名使用者
就是喧譁，吵鬧的意思
這是陶淵明的詩。意思是要過隱居的生活，去鄉間搭個小茅屋，沒有車馬的喧譁。其實車馬喧是暗喻，指世俗的紛擾
7樓：我就是嚴瀚
車馬喧：指世俗交往的喧擾。
8樓：淡泊寧靜龍
喧鬧，喧囂，吵鬧的意思。望採納
「結廬在人境，而無車馬喧」是什麼意思？
9樓：樂為人師
「結廬在人境，而無車馬喧」意思是（我自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。）
原文：《飲酒二十首·其五》
東晉 陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
註釋：①結廬：構築房舍。結，建造、構築。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。
②「問君」二句：設為問答之辭，意謂思想遠離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
③爾：如此、這樣。
④「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結伴。
⑤「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。
⑥見：jian
⑦悠然：自得的樣子。南山：指廬山。因採菊而見山，境與意會，此句最有妙處。
⑧日夕：傍晚。
⑨相與：相伴。
⑩欲辨已忘言：想要辨識卻不知怎樣表達。辯，辨識。
譯文我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東牆下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒迴翔遠山的懷抱。
南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達內心中的深奧！
賞析：詩歌的主旨是展示詩人運用魏晉玄學 「得意忘象」之說領悟「真意」的思維過程，富於理趣。然而，它不是枯燥乏 味的哲理演繹。
詩中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠的景，在情景交融的 境界中含蓄著萬物各得其所、委運任化的哲理；這哲理又被詩人提煉、濃縮到 「心遠地自偏」、「此中有真意」等警句，給讀者以理性啟示，整首詩的韻 調也更顯得雋秀深長。 宋代朱熹說：「晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談， 那邊一面招權納貨。
陶淵明真個能不要，此所以高於晉宋人物。」這首詩正刻 畫了詩的不同流俗的精神風貌。他不象一般隱士那樣標榜超塵出世，而是「結 廬在人境」；他置身「人境」，卻能做到「無車馬喧」，不染世俗之事。
原因 何在？詩人意味深長地說：「心遠地自偏」。
心靜，境自靜。無求名求利之心， 即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩人平淡地說出，親切感人。
詩歌巧妙地運用了象徵手法。「鳥倦飛而知還」，那隻在晚照中翩然歸來 的鳥和那個悠然見山的人，心神契合，彷彿都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。
「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
」何等的坦蕩和自然！憤世嫉俗、心志高潔的陶淵明，並沒有像歷史上許多因不滿現狀、逃避現實的人士一樣，歸隱山林，過著與世隔絕的生活，而是選擇了另外一條路，就是棄官不棄世。人活在世上，真的能超脫現實，不受時空的限制嗎？
陶淵明沒有去深究這一點，但他相信，真正的隱居是一種心靈之隱。心若「遠」，即使身居鬧市，亦不會為車馬之喧譁、人事之繁瑣所牽役。「大隱隱於市」，正是這個道理。
真正透悟明瞭的陶淵明，在喧鬧的塵世裡執守一方清淨，堅信只要「心遠」，就能遠離世俗，獨享自然的快樂。我由此而想起一句俗語：「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，同樣的坦蕩，同樣的不為外物和形式所拘，這種境界，緣於心靈真正的叛依和透悟。
嚴羽在《滄浪詩話》的《詩辯》裡說：「詩者，吟詠性情也……故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮」。「採菊東籬下，悠然見南山」，這一傳誦千古的佳話，其妙處正在於「言有盡而意無窮」。
「採菊」、「見南山」，普通的景象，卻蘊意深遠。南山美嗎，南山奇嗎？見之如何，不見之又如何？
此刻的陶淵明，其用意並不在「南山」本身，他所驚歎的是這「南山」竟於他渾然不覺中「闖」了進來，在眼中，在心裡。「見」，非望也，乃無意為之；「見」，亦非純粹的「看見」，乃感受也。在不經意間感受到一座普通的山的存在，這是怎樣的一種境界啊！
旁無雜念，只和大自然息息相通；心無它求，只和大自然融為一體。「南山」，只是陶淵明表達其恬淡自如、怡然自得心態的引借。詩言「南山」，「意」卻在「南山」之外。
司空圖在二十四《詩品》的《含蓄》一篇中說：「不著一字，盡得風流。」對於所要表達的意，不著一字，卻在所描繪的景物中隱隱的顯露出來。
這就是意境。陶淵明沒有刻意去營造意境，意境也非刻意就能獲得的。陶淵明的意境，緣於他真實的內心感受。
作者簡介：
陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私諡「靖節」，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏 這所表達的是和意義
這是陶淵明的名作 飲酒 其五。世人多 熟知 採菊東籬下，悠然見南山 而 我更喜歡 問君何能爾，心遠地自偏 陶淵明那天然 如璞玉一般的詩詞 一直為我所喜愛，其詩直抒胸臆，沒 有一點矯揉造作的成分。問君何能 爾，心遠地自偏 表現了作者自得其 樂的隱居生活和那種悠然 恬靜 消 雅的心情，這種意境更是每一個...
「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。」這四句包
試看起首四句 抄 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏 何等平淡，何等自然，似乎是詩人 不經意地在與你談話，然而，那內涵 那滋味卻又是相當豐富的。首先，它蘊涵著詩人對田園生活深深的喜愛。結廬在人境 而又能不受車馬之喧的侵擾，這裡滿含著詩人對人境之喧鬧 官場仕途的厭惡和對安靜田園之贊 美 其...
在七子之歌中香港章表達了作者怎樣的思想感情
表達了作者渴望祖國統一的愛國情感。七首詩歌都是這個中心思想。表達了作者以下思想感情 1 深切渴望回到祖國母親的懷抱 2 對侵略佔領香港的英國統治感到憤怒，並對其提出控訴。我好比鳳閣階前守夜的黃豹,母親呀,我身分雖微,地位險要.如今獰惡的海獅撲在我 版身上,啖著我的權 骨肉,嚥著我的脂膏 母親呀,我哭...