1樓：匿名使用者
其實，《鑄劍》中無所謂佳句，因為它本身就是一篇佳作。拋開整體而去追求個別語句的點評是無意義的。魯迅其它的雜文、散文或**中有很多點睛之處，但在他的《故事新編》中的大多數**都要整體的去理解、賞析。
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2樓：水清雲影
「他的偉大之處在於始終把社會的現實，歷史的重負和民族的命運當做自己最集中的感知物件，因而他的苦悶，他的痛苦的孤寂感，總具有豐富複雜的社會歷史內容，帶著深沉的民族轆重。」②這就決定了魯迅的《鑄劍》不是隨心所欲的在編造神話故事，而在其中滲透著強大的主體意識和精神戰士的偉大人格。
魯迅曾在文章中說:「……覺醒的人……」各自解放了自己的孩子，自己揹著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去;此後幸福的度日，合理地做人」。(3)肩住時代的閘門，為後來者開闢一條出路的重任，就神聖地落在了作者的身上。
此文寫於一九二六年十月至一九二·七年四月的廈門、廣州兩地。在這期間，中國歷史上風雲激盪，各種悲劇不斷髮生。「魯迅真正日益激動和積極起來，是他二十年代卷人女師大風潮，目擊劉和珍被殺，被章士釗罷官，跟『正人君子』筆伐，以及和許廣平的戀愛，這使他由北京而廈門而廣州而上海』，現實生活和政治鬥爭，使他由孤獨者一步步走上馬克思主義左派戰士的道路。
」(4)在這些政治風波中，給魯迅留下記憶最深的一是「三·曰、**」，這使魯迅看到了血淋淋的現實，「如此殘虐險狠的行為，不但在禽獸中所曾見，便是在人類中也極少有。，。，這使作者認識到:
「血債必須同物償還，拖欠得愈久，就要付更大的利息!」@二是
更大的風暴即將到來之際，就在此文剛完成後，就發生了震驚中外的「四.一二」和「四.一五「反革命大**，中國革命的希望又一次被斷送了。
魯迅從中清醒的認識到:「中國現在的社會情狀，止有實地的革命戰爭，一首詩嚇不走孫傳芳，一炮就把孫傳芳轟走了」。仍所以《鑄劍》中的「黑色人」宴子熬者出現了，.
這是作者的化身.漪他是苦難民眾的代表，他對殘暴的國王，即現實中的軍閥「屠伯」們充滿著刻骨仇恨，他舉起復仇之劍，不是為了「俠義」和「同情」。他說:
「仗義、同情那些東西，先前曾經乾淨過。·現在都成放債的鬼資本。我的心裡全沒有你所謂的哪些，我只不過要給你報仇!
」他要為民眾報仇，要給那些無辜死去的愛國學生報仇，要為民族復仇。當他為國王獻藝時，他說:「這歌舞為一人所見，便解悶釋愁，為萬民所見，便天下太平」。
正是為了天下太平，黑色人毫不猶豫地割下了自已的頭顱，與國王一同消亡。
這種「予與汝皆亡」的行動，體現了魯迅作為「歷史中間物」的清醒意識，犧牲自身而達到與舊世界消亡的目的，明知前面是「墳」而勇往直前釣偉大入格。做為「中間物」「他的任務，是在有些警覺之後，喊出一種新聲;又因為從舊壘中來，情形看得較為分明，反戈一擊，易制強敵的死命。但仍應該和光陰偕逝，逐漸消亡，至多不過是橋樑中的一木一石，並非什麼前途的目標，範本。
」這就是魯迅一方面感到孤獨、絕望、悲苦、寂寞，而另一方面又不得不生存其間的矛盾。當眉間尺替父報仇，來到城裡時，被閒人揪打，被幹癟少年糾纏，但又不得不去除掉昏庸的暴君，這就是先驅者的困境。然而，眉間尺也只能成為報仇工具，成為黑色人進宮的籌碼。
黑色人也經歷著這樣的困境二「我的魂靈是有這鄉多的，人我所加的傷，我已經憎惡了我自己」，那麼唯一的出路就是用『死亡」來證明生的存在，生的力量。所以「一切都值得懷疑，一切都可能虛妄，一切都並無意義和價值，連絕望本身也虛妄得好笑……，但人卻還得活著，還得仿徨於明暗是非之間，於是我奮然前進，孤獨地前行，沒有夥伴，沒有歌哭，面對慘淡的人生，向死亡突進」。(10)也就如魯迅所說在通往「墳」的路上去實現生的價值。
所以「黑色入」提著眉間尺的頭顱，發出「一夫愛青劍兮嗚呼不孤，頭換頭兮兩個仇人自屠」的呼聲，走向王宮，這就是生命價值即將實現前痛快淋漓的酣唱。當他和眉間尺的頭顱咬爛了國王的頭顱時，「黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開了王頭，沿鼎壁遊了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底裡去了」。
這就是魯迅「痛打落水狗」的精神，也是他從「死亡」中獲得的「大歡喜」。當然，最後他們的頭顱與暴君的頭顱一同被埋葬，實現了復仇的願望。正如隨後寫成的《野草.
題辭》中說:「為我自己，為友與仇、人與獸、愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然我就未曾生存。
這實在比死亡與朽腐更其不幸」。(ll)毫無疑問，魯迅的偉大人格，始終貫鑄在《鑄劍》中，鑄就了一把先驅者的靈魂之劍。
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提一個關於魯迅先生的《鑄劍》一文比較犀利的問題
3樓：匿名使用者
《鑄劍》是魯迅歷史題材的的**集《故事新編》中的一篇，《故事新編》在把握古人古事精神核心的基礎上進行了大膽的藝術想象和虛構，實質上是以歷史諷喻現實。
《鑄劍》完成於2023年4月，原名《眉間尺》，**寫於2023年北洋軍閥製造的「三一八」**之後，寫於階級矛盾極其尖銳的時代，具有深刻的現實意義。
**雖然有武俠的成分，但是在中國現當代文學的分析中一般都認為《鑄劍》是浪漫主義傾向的**，雖以復仇為主題，描寫的卻是幻想世界，採用神話手法，用現實中荒誕離奇的故事，表達作者觀念中的特定內涵。
所以餘以為《鑄劍》算不得武俠**。
4樓：匿名使用者
武俠**是**的一種，特點是主角為武林的俠客，即習武之人及與之相關的人。1 情節一般描寫武林或江湖之中人與人之間的恩怨情仇，而情節發展的線索往往與習武、比武相關。《鑄劍》卻沒有！
2 武俠**的歷史背景多為中國古代，尤以宋、元之亂世為多，蓋因亂世之中，人更加需要以武力證明自身價值。3 武俠**有自身獨特的文化背景，乃是以武學為中心，兼以中國古代醫學、佛學、道家、易術及各種神祕學等。因此，武俠**中人物的價值觀，乃至於整部作品的精神基調，是建立在武學的基本思想上的。
《鑄劍》中也沒有！4 「武」，義為「止戈」，是以武力平息干戈。也就是說，習武的目的是制止以強凌弱的行為。
在這一思想的指導下，正義與**在武俠**中十分明確。這一點《鑄劍》也沒有！武俠**的幾個顯著特點《鑄劍》都沒有 所以它不是武俠**！
5樓：匿名使用者
裡面的男主角：眉間尺，會武功不，最後只是
為父母報酬，甘願把自己的人頭讓獵人送個吳王。而那個獵人，就只會揮個劍，也沒有見他用什麼絕世武功之類的。還有，結局是三個人頭在沸水裡咬來咬去的。
武俠小書，主要以武功情節描述故事情節，內容上大篇幅都涉及武術武打。 《鑄劍》只是改編的玄幻。本人看法。
如何評價魯迅的《鑄劍》?
《鑄劍》--魯迅原文
6樓：姬覓晴
故事發生自在周宣王時代的楚國。楚王嗜殺，找來天下第一鑄劍名師干將及其妻子莫邪為他鑄劍。干將夫婦以王妃所孕之鐵，苦幹三年，為楚王鍛了兩把名劍。
楚王怕干將為他人所用，劍成之日就斬殺了干將。不想幹將夫婦只獻雌劍，未獻雄劍。
干將被害16年後，莫邪含辛茹苦養大兒子眉間尺。莫邪把其父遇害情景告訴眉間尺，眉間尺一改以往柔弱性格，決心以雄劍為父報仇。眉間尺憑一股勇氣來到王城，殺不成楚王，又被通緝捉拿。
俠士晏之敖來見眉間尺，他可以殺楚王，但要借用眉間尺的寶劍和頭顱。眉間尺信任他，把寶劍和自己的頭顱給了晏之敖。晏之敖以獻眉間尺之頭晉見楚王，並設計在煮頭的鼎邊用雄劍砍下了楚王的頭，眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進行殊死搏鬥。
眉間尺年幼，不是楚王對手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰局，終於把楚王頭咬得無聲無息。三個頭都煮成了白骨，無法分出彼此，楚國王公大臣出於無奈，只好將三個頭顱均以王禮分而葬之。
這就是三王冢的來歷。
7樓：稗官雕龍
魯迅的短篇**《鑄劍》想要表達什麼意思
8樓：檸檬其實不乖
《鑄劍》表達了作者強烈
的「復仇」精神《鑄劍》是一篇武俠**， 體現出一種原俠精神。 本文是神話或傳說，表現 了人民反抗**暴君的鬥爭精神
魯迅《鑄劍》中心思想（簡單點）還有故事200字梗概及人物簡單的分析。要簡單分析。
9樓：野木皮
中國現代文學史教材一般認為,《鑄劍》是「通過眉間尺為父報仇雪恨的故事,讚揚了古代人民反抗暴虐的大無畏犧牲精神。」①依此主題,眉間尺是主要人物,歌頌的是古代人民,抨擊的是古代殘暴的統治者。筆者認為,這一結論與魯迅寫《鑄劍》的原意是相左的,也削弱了原作「憂憤深廣」的思想寓意。
因為《鑄劍》取材神話傳說,寫的並非歷史史實,其人物,情節帶有明顯的藝術再創造性質。與其說主角是眉間尺,倒不如說是宴之敖;與其說是讚頌古人,倒不如說是表現魯迅自己的精神世界。這一點我們從魯迅和宴之敖的外貌、姓名、語言、行為及精神等方面都可尋覓到可靠的根據。
外貌。黑色人的外貌是「黑鬚黑眼睛」,「瘦得顴骨、眉稜骨都高高地突出來」,「聲音好象鴟號鳥」。魯迅的外貌是「額角開展,顴骨微高」,②沈尹默在《回憶偉大的魯迅》一文中描繪說,魯迅「在大庭廣坐中,有時會凝然冷坐,不言不笑,」「毛必蓬蓬然,有人替他起了個綽號,叫貓頭鷹。
」姓名。在古代的各個關於黑色人的傳說中,都是隻稱之為「客」而不稱名,但《鑄劍》中黑色人卻有名有姓,在《鑄劍》中黑色人自稱「宴之敖」。在現實生活中,魯迅也給自己起過這樣一個筆名。
「宴」字上從「宀」即「家」之意,下為「日」、「女」,即日本女人之意。「敖」在古代原寫「 」,意即「出」、「放」。《鑄劍》是象徵主義的,表現了魯迅思想的「憂憤深廣」、「孤獨感」和打破「鐵屋子」的韌的戰鬥精神;而不是浪漫主義的,唯此,我們方能體味出《鑄劍》放射的悲劇精神的撼人力量。
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10樓：匿名使用者
《悼魯迅先生》巴金原文，巴金的悼魯迅先生一文全文按什麼樣的結構來組織材料歌頌了什麼表達了什麼？
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