1樓：霜花店
你肯定還有很多東西沒有說出來吧。
對於夢，科學的解釋是，潛意識中被壓抑的東西在大腦放鬆警惕下得到全面展示。
那些難以啟齒的夢，正是你潛意識裡渴望的。
白天看佛經，大約佛經裡肯定說了禁慾什麼之類的，實際上你只是刻意讓自己做到。
但並未從意識裡去遵循。
你要做的是正視自己的內心，從解決自己的根本問題上做起。不要逃避各種你認為「是可怕的」想法。
2樓：匿名使用者
你是神經衰弱引起的，還有佛經需要靜心繫念；不是念得多功德就大，建議你先打坐30分鐘，後才誦經。如果你不會坐禪，我就白說了哦
最近開始抄佛經，想請問早上抄好還是晚上抄好
佛經裡三殊聖什麼意思
3樓：
所謂的三殊勝，首先是加行發心殊勝，即以菩提心來攝持所修之善根；中間是正行無緣殊勝，指不被分別念所染，以無分別或專心志致的智慧來攝持；最後是後行迴向殊勝，是指在結尾以迴向來印持，令善根永不失毀，且蒸蒸日上。
「三殊勝」詳解：
一、加行發心殊勝：
做什麼事情都有一種發心，發心可分為不善、無記、善三種。
1、不善的發心：有些人行持善法，是為了獲得名聲財富地位等世間八法，表面上看來，這種發心並非不清淨，但實際上它不是解脫的根本因，故稱之為不善。比如有些人為了發財而聽經，有些人為獲得名聲而聽經，有些人為了治病而聽經，這些發心都被自私自利的毒染汙了，根本不牽涉解脫方面。
就像現在的許多人，到寺院裡去拜佛燒香，完全是圍著自己轉，發願也是害怨恨的敵人，這些絕對不是善心。做善事首先要觀察自己的心，如果心清淨，則可繼續行持；如果心不清淨，那就不要做了，最好把這件事情放下。
2、無記的發心：去聽經或放生，既沒有想到眾生，也沒有想到佛法，只是隨波逐流，聽別人說放生很熱鬧，自己就跟著去，把放生當作一種活動而已，自始至終沒有善妙的發心，只是走路吃飯的那種無記心。這樣行持善法，完全是一種無記法，所造的善根功德不大，故也應捨棄。
3、善的發心：又分上士道的發心、中士道的發心、下士道的發心。1）下士道的發心：
行善是為了來世獲得天人的果位、人間的轉輪王，生到特別快樂的地方去，有吃有穿，過得幸福，這是為了來世的人天福報而希求善法。
2）中士道的發心：修持善法只為斷除自相續中的煩惱痛苦，得到聲聞緣覺的寂滅樂果，屬於小乘行人的發心。現在有些人聽經聞法，就是希望自己獲得圓滿的佛果，也接近於這種發心。
因為在求法的過程中，他根本沒有想過眾生，只想自己平息煩惱而得妙果，這種動機不太合理。
3）上士道的發心：這是最好的一種發心，也即所謂的菩提心。
最近看佛經看不進去，慘了
4樓：匿名使用者
看不進去，就誦。
高聲誦唸，無分別心。
可能若看佛經，因為是用思維意識，容易昏沉。
5樓：匿名使用者
看佛經需要凝心靜氣，如果暫時心浮氣躁看不進去的話，可以唸佛來伏住妄念。等心平靜了再去閱讀比較合適。
6樓：
阿彌陀佛！
因為心不清淨，與佛不相應，所以看不進去。
我也有這樣的現象，要慢慢地調整自己的心態，自然就好的。
不要急，不要勉強自己，否則會適得其反。
7樓：海印放光
這好辦，去拜佛吧，一天三百拜，出點汗，昏沉的問題就解決了。
密勒日巴歌集中有一句：「內顯外現一切法，皆是佛陀之經典。"
山大地遠、海闊天空、呼朋引類、待人接物，內顯外現,都是佛的典籍章句，如果拿著書本不適，就暫時換一個讀本。
8樓：匿名使用者
佛不在經中，你為何發愁。你愁，說明你還未放下，佛又怎麼能入住。你若心中有佛，則處處皆是禪味，你難道沒感覺到嗎。我是練武的，不是教徒，但是我由練武悟到禪機。
9樓：匿名使用者
試試去拜佛，做做供養。或者多做善事，把福報提高一下。五戒看看有沒有哪些做得
10樓：匿名使用者
可能沒有找到需要的思想，沒有興趣。要是真的想學習，應該繼續努力，持之以恆，就有希望改變心態。能夠如願以償。個人觀點僅供參考。
11樓：匿名使用者
那估計就是最近玩的狀態上來了，頻率有點不穩定，妄念也多了起來。可以觀察自己的心性言行。如果看著看著出現厭煩的狀態說明有違緣出現，這種時候不能中斷但也不要過分強迫自己換其他方式修習。
12樓：禪悅香堂
勞逸結合，看不進去就實修啊。
13樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
14樓：iori愛朋
心中雜染太甚！
建議你拜懺為主，推薦八十八佛大懺悔文。一佛一拜。每天堅定奉行，先消除業障再來讀經。
有人發心好好精進學佛卻遭遇違緣苦難。關於這類問題和這類問題怎麼解決，佛在經典裡有沒有講到過？
15樓：匿名使用者
順流而下肯定很輕鬆，逆流而上一定很艱難。苦難好比水流，從來也沒有停止過，只有向上進取的人才會感受到水流的洶湧，這樣的人也應該感到慶幸，因為自己是正走在向上的路上，而不是隨波逐流。
我學佛後，老是工作不順心，找不到好工作，念什麼佛經對消除這些違緣有幫助，是念心經還是楞嚴經？
16樓：摩辣訶
誦楞嚴經持楞嚴咒現在比較適合你！楞嚴咒威力巨大！至心持誦能除違緣
終於也得問個問題了，學佛有些困擾。本年度以來，開始接觸佛法，瞭解學習及持修，從戒定慧三方面都嘗試做
17樓：密語界
學佛是走向至真的一條道路，在這條路上滿是無明黑暗，盡是顛倒色相；
如果有一盞暗夜明燈做為指引，那你就儘管向著那明燈前進就是了，其它俱不能入眼，入心，這樣學起來其不是要輕鬆許多。
你現在就差這盞明燈，你當皈依，皈依後就好比有了通往明燈的線索，依這線索就會少走許多彎路。
請參考皈依的意義
18樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
19樓：唯梅子
打坐是佛教修行的常課。但在打坐過程中，具體觀照什麼，學問太大了。
那必須有足夠的佛學基礎，才可以知道：究竟應該如何觀照。
金剛經的修行，很有難度。般若心經的修行，就更加高難了。
具體觀照的境界，是否一定與經典的描述相符合，是非常重大的問題。
能夠修行金剛經的人，並不是太多。更何況是般若心經。
對於初級者來說，最好修行：地藏本願經。打坐中的具體修法是：持名念菩薩。
如果再進一步，可以修行：無量壽經。打坐中的具體修法是：持名唸佛號。
這比地藏經的修法，增加了「厭離娑婆，欣往極樂」。
如果再進一步，可以修行：禪宗的入門。
其中北派禪宗的入門是：念一字佛。
其中南派禪宗的入門是：念摩柯般若波羅蜜。
這又比無量壽經的修法，增加了「迷人口唸，智者心行」。
在此基礎上，才可以修行金剛經，和般若心經。
把金剛經修好了，甚至僅僅修行到入門的初級程度。那麼，佛法的整個理論體系，也可以大致的明白。
也就不可能出現：大談靈魂，大談心外之佛，等各種觀點了。
坐月子從哪天開始算才是月，坐月子從哪天開始算才是一個月
坐月子是中國從古到今流傳下來的一種讓產婦在生完孩子傷了元氣後得到身體恢復的最佳方法，但是現在的年輕人對於坐月子缺乏常識，而且多數又不和老人生活在一起。1 坐月子是從女性生孩子當天開始算起，因為之所以要坐月子就是因為生了孩子，生完孩子之後需要好好的休息，而修養的時間最低為一個月。2 女性在坐月子的時候...
我兒子月了從昨天開始拉肚子，晚上睡不實，今天一整天的哭鬧不知道該咋辦
可能有輕微的脫水。你摸摸前囟是不是有點凹？哭的時候淚少？嘴脣 是否乾燥？脫水就會煩躁不安。我剛從兒科實習出來，拉肚子的孩子看到了不少，一般是吃思密達 止瀉 和源首 調理腸道菌群的 當然還會有消炎藥用上去。思密達要餵食之前半小時吃，不然沒用。孩子之前都喝母乳嗎？有的孩子也會因為乳糖不耐受而拉肚子，這樣...
從禮拜六晚上開始晚上肚子超疼拉肚子白天也會肚子疼拉一點昨天晚上睡著了突然想吐去廁所又吐不出
急性腸胃炎，立即輸液，補充水份，少吃一點，儘可能吃流食。很快會好的 最好不要，現在你是正處於花季，總打吊瓶容易降低你的免疫力，以至於打到最後吊瓶對你的作用不打，你這種情況最好還是按照醫囑，進行臨床檢查最可靠，網路只是建議，不可靠 白天肚子不疼，到晚上就肚子疼，還拉肚子 如果只是肚子疼，看是不是著涼了...