1樓：孤落長安
「女媧補天」
相傳遠古之時，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女媧煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將多餘的補天之石散落在大地，成為今天的各種美玉。這個神話將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著特殊的喜好。
「西王母獻玉」
民間傳說中的西王母子居住在遠古人類的發源地喜馬拉雅山肪和崑崙山肪，曾向黃帝堯舜獻玉，這反映了古人類對自己故鄉的懷念，對自己祖先崇拜之心的結晶。
「和氏之璧」
2000多年前的楚國和氏，把在山中得到的璞玉獻給楚國的厲王和武王，但厲王聽信玉人的讒言，兩次以欺君之罪，先後砍去了和氏的左、右腳，後來文王繼位，知道和氏因璞玉被誣為石頭而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，證實那果然是一塊舉世無雙的美玉。於是把這塊美玉琢成玉璧，為了獎勵和氏獻玉有功，遂以和氏之名命名為「和氏璧」。
「完壁歸趙」
還是那塊「和氏璧」，到戰國後期，被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈給了趙國。秦國也非常想得到它，就宣稱願以十五座城池交換趙國的「和氏璧」。雖名曰交換，其實只想騙而取之，趙國也明白秦國的用意但因懼怕秦又不敢拒絕，於是便派機智勇敢，足智多謀藺相如擔任出使秦國，護送「和氏壁」去秦國交換城池的任務，在談判過程中，藺相如識破秦王的陰謀，略施小計，從秦王的手中奪回了「和氏壁」，並順利地帶回趙國。
後來，秦統一七國，「和氏壁」被秦始皇琢成「傳國玉璽」世代相傳，上刻「受命子天，既壽永昌」八個篆字，成為帝王無上權力的象徵。
「弄玉**」
弄玉是古代神化傳說中的神仙佳人，據說是秦穆公的女兒，生時正好有人送來一塊碧色美玉，一週歲生日時，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨抓此玉，弄玩不捨，因起名為弄玉，弄玉長大後姿容絕世，聰明能幹，善於**，不用樂師，就能自成音調，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲如鳳鳴。穆公寵愛此女，特為她修築「鳳樓」，樓前建有高臺，名「鳳台」，隨後穆公欲為其女尋求佳婿，而引出了**引鳳，招得乘龍快婿的典故。
「子罕辭玉」
宋國有位叫做子罕的**，多年為官，不貪不佔，廉潔清正，深受百姓愛戴。一日有鄉民送來一件璞玉表達對子罕的敬慕之情，並說璞玉外貌不揚，卻是價值千金之寶玉。子罕正色道：
「我一向把『不貪』當作寶物，你把寶石當作寶物。如果把他給我，豈不是你我都失去了自己的寶物嗎？你還是把他拿回去，這樣你我倆都能保留自己的寶物了。
」鄉民甚感羞愧，說出原委。原來鄉下盜賊蜂起，若把玉留在家中，難免遭劫，甚至招來殺身之禍。獻玉則既表示敬意，又可免殺身之禍。
子罕於是安置這人在城中居住，同時派人督察鄉里加強緝盜，又命玉工把這塊璞玉拿去打磨。果然是色質晶瑩，光澤柔和，世上少有的千金寶玉。子罕命人將玉賣了一大筆錢，交給獻玉人，叫他回鄉去過安寧日子。
「子罕辭玉」作為廉潔正直的佳話就一直流傳下來，為人們所傳頌了。
2樓：水晶貓咪
寧可玉碎，不願瓦全
他山之石 可以攻玉
玉有哪些文化內涵
3樓：jjgg太
20世紀後半期的考古發掘材料證明，中國製造和使用玉器的歷史源遠流長。自新石器時代以來，玉器作為一種重要的物質文化遺存，不僅在中國各地區有廣泛分佈，而且在社會生產和社會生活的某些方面發揮作用，從而在中華文明史上形成了經久不絕的玉文化傳統。隨著玉器的大量出現以及人們對玉器的認識不斷深化，玉器逐漸被賦予了越來越多的文化內涵，這些內涵是中國玉文化的重要組成部分。
一、生產工具。玉器誕生之初，它曾作為生產工具使用過。大汶口文化、良渚文化等新石器時代遺址中均出土過玉製的鑿、斧等生產工具，有的帶有使用痕跡，說明它曾用於生產或戰爭。
二、祭器。在我國新石器時代中晚期，玉製祭器佔據了重要地位。原始先民認為，玉器具有通神的功能，至奴隸社會階段，玉器作為禮制之符瑞而為王室服務，「六器」是商周時祭祀自然神的玉器，「以蒼璧禮天、以黃琮禮地、以青圭禮東方、以赤璋禮南方、以白琥禮西方、以玄璜禮北方」（《周禮．春官．大宗伯》）。
這一祭祀制度為封建社會歷代帝王所承襲。用玉祀神是玉器的重要作用之一。
三、裝飾品。隨身裝飾玉器的風俗從新石器時代就開始了，目前已知最早用玉器作裝飾品的是距今7000～2023年的浙江餘姚河姆渡遺址出土的璜、jue＠①、管、珠、墜等。從其出土部位可知，jue＠①是耳飾，璜、管、珠、墜是項飾。
殷商時代，佩飾玉也較常見，殷墟婦好墓中就有大量髮飾、頭飾、頸飾和腰飾。戰國時代，出現了由許多玉器組成的「組佩」，由不同型別的佩玉串聯而成。秦漢時代，佩玉成為普遍的風尚。
漢代以後，特別是明清兩代，裝飾玉的種類和形式日趨豐繁，製作也更精緻，玉器的裝飾漸漸地成為其主要的社會功能。
四、權力、等級、財富的標誌。以玉器顯示權力、等級的現象在新樂與河姆渡兩處原始文化遺址出土的玉器中已見端倪，而良渚文化遺址出土的玉器則已顯現出系列化傾向。它表明良渚文化時期社會已經分化，統治集團已經形成，並行使著政治、軍事、宗教、家族等各方面的統治權力。
周代以後，統治階級為維護禮制，製作了大量玉製禮器和佩器。《周禮》、《儀禮》、《禮記》等先秦文獻記載了西周有關體現等級功能玉器的名稱、形制、規格與用途。據《周禮》載：
「以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。」明確規定了等級不同，所執玉器就不一樣。
其後，每個朝代對持何種禮器、佩帶何種玉飾都有嚴格規定，以避免等級的混亂與僭越。玉器不僅是權力、等級的標誌，而且是財富的一種炫示，它也常被用來行賄或贈送，賞賜或作抵押品、交換品，因而玉器受到歷朝貴族統治集團的重視。
五、殮葬。在《漢代的玉器》（《考古學報》2023年第2 期）一文中指出，殮葬玉器是指那些專門為儲存屍體而製造的隨葬玉器，而不是泛指一切埋在墓中的玉器。用玉殮葬在新石時代就已經開始，到了秦漢皇權獨尊的時代，在孝道和厚葬風氣的影響下，有數千年曆史的葬玉至此已趨完善。
玉殮葬風俗是玉器的一個重要文化內涵。
六、吉祥物。玉器在古代作為一種禮器，本就含有祈求吉祥的寓義。原始先民對自然界的不測風雲、人世間的旦夕禍福無法理解和抵禦，便只能求助於神靈的保佑，而玉便是溝通與神靈的聯絡，祈求吉祥如意的一種瑞物。
我國古代很早就視玉為祥瑞之物，後世幾乎每個朝代都把玉的出現和貢獻看作一種祥瑞的徵兆，史書上有大量這方面的記載。人們以玉祈求吉祥，往往通過刻於玉上的吉祥語或吉祥圖案體現出來。如漢雙龍「長樂」谷紋璧，就是以吉祥語「長樂」和吉祥圖案雙龍一起加以表現。
明代以後，各種吉祥圖案的玉佩玉飾尤其普遍，反映了人們祈求吉祥的共同願望。
古代的所謂「壓勝佩」如「剛卯」、「嚴卯」、「司南pei＠②」、「玉翁仲」等主要是為了趨吉避凶，免禍保平安。祈求吉祥，免除災禍是古今人類的共同願望。人們信奉玉能起到趨吉避凶、免禍保平安的作用，反映了人類對美好生活的嚮往。
這種觀念與其說是一種迷信，倒不如說是一種風俗，一種由歷史和文化積澱而成的風俗。
七、德行操守的象徵。自春秋末年起，隨著社會制度的變革，統治階級為了維護社會安定，鞏固其國家權力而崇尚玉器，並從社會理念上提倡「君子比德於玉」，玉器作為德行操守的象徵，日益受到重視。孔子闡明玉有仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道十一種品德，把玉擬人化了。
這種看法雖然有點過份，但它代表了儒家對於玉的認識和看法，強調玉的可貴不在外在的美，而在其內涵與人的精神世界彼此相通並息息相關。人們賦予玉以德行化、人格化的內涵，使玉成為君子的化身。由於玉被賦予瞭如此豐富的道德內涵，因此君子必須佩戴它。
君子佩玉，無故不離其身，也就成為一時的風尚。君子比德於玉，佩玉成了君子有德的象徵。《詩經》中也用玉形容品格高尚的人，把玉作為君子的象徵，作為立朝為官、為人處世的標準。
玉器的這種內涵充滿了人文精神和倫理道德，它既是古代社會對玉神觀念的繼承，又是世俗對高尚人格的要求。
八、美好事物的代名詞。最早出現的玉器是人體裝飾品，可以說，玉器從一出現便與美聯絡在一起。由於玉的直觀美一直受到人們的鐘愛，所以「玉」就成為一切美好事物的象徵。
以「玉」為美的修飾詞在古代文獻中比比皆是，諸如：比喻人的品格為「玉潔冰清」，形容人的像貌為「玉容」、「玉貌」，讚賞人的身材和風度為「玉樹臨風」，讚美天帝為「玉皇」、「玉帝」，稱居住之所為「玉宇瓊樓」，好聽的聲音為「玉聲」。甚至用玉來讚美**的動聽和詩文的優美，如笛、簫、笙、琴等聲音清亮的樂器常常被冠以「玉」來修飾而稱之為玉笛、玉簫、玉笙、玉琴。
而文學作品中用玉來形容聲律之美或詩文的風格和境界之美的地方則更為常見。自漢代以後，用玉或玉旁的字命名也漸成風尚，玉成了一切美好事物的化身。
九、藥物。食玉可以健康長壽，這是中國古代流行的一種看法。古代所謂「瓊漿玉液」、「神仙玉漿」、「玉膏」、「玉脂」、「玉醴」、「玉屑」等等，都是指可食用的玉製品。
而且其功效都是「服之長年不老」。李時珍的《本草綱目》、劉大同的《古玉辨》以及《河圖玉版》、《十洲記》、《抱撲子》、《開元天寶遺事》、《聖惠方》等文獻都記載了食玉、用玉有益健康。
以上從九個方面**了玉器的豐富內涵和實用功能，雖然從今天的眼光來看，未必都有科學的依據，但它們是一種歷史文化現象，是人類理想和想象的產物。
4樓：芷¨既越即前
「玉」在中國文化中是很高尚美好的字眼，所以中文中有「玉女」「玉體」「玉堂」等詞。且玉高潔的特質可以淨化汙濁之心，消除浮躁之氣，古人認為身佩一塊美玉可以使自己擁有更多的更美好的品性。
5樓：光陰荏苒
yu yang ren
說說中國古代的玉器有哪些豐富的文化內涵.第三：文
6樓：匿名使用者
本文從哪些方面介紹了中國玉文化?
精讀第③~⑤段,說說中國古代玉器有哪些豐富的文化內涵.
文中第⑧段運用了什麼說明方法?有什麼作用?
第②段「有文字記載的歷史才五千年,而琢玉、用玉的歷史至少可追溯到八千年前」中的「才」和「至少」能否刪掉?為什麼?
請再舉出兩個「以玉言美」的詞語,並談談你對「玉德」的理解.
答案1. 歷史悠久；文化內涵；經典故事；玉雕工藝.
2. 玉是一切美好事物的象徵；玉還是古代倫理道德的標準；玉器是等級權利的象徵；玉器又是宗教神明的使者.
3. 舉例子、做比較.具體地說明了中國當代玉雕工藝的成就,也突出了四地玉雕各具特色.
4. 不能刪掉.這兩個詞語更加突出了中國琢玉、用玉曆史的悠久,刪掉後表達效果沒有那麼強烈.（意思符合即可）這體現了說明文語言的準確性.
5. 示例：「玉顏」「金玉良言」；古人所指的「玉德」指人（君子）應該像玉一樣「溫潤縝密」~
求自己寫的書的讀後感隨便什麼書有文化點的高中生的左右
讀 這樣做男孩最優秀 有感 這本書介紹了只要發揮自身優勢 有自我管專理能力 敢於冒屬險 要不服輸 走適合自己的路 社交成功 養成好習慣和養成好心態就能成為一個優秀的男孩.這本書告訴了我怎樣做一個優秀的男孩,與眾不同 有一一列出了別人的成功經歷 有不可不知的文化常識,能讓我增長知識 還有思維拓展遊戲,...
誰知道這什麼魚，說的具體點，謝謝
草金魚 金鯽魚，古名金鯽，是金魚的祖先，體形和尾鰭與普通鯽魚相同，細長而短小。金鯽魚體質健壯，抵抗力與適應性強，食性廣，不需精細管理，飼養簡便 養在池中，若餌料充足，生長較快，三年生體重可達500克以上，體長約30釐米，最長可達50釐米。它的顏色除紅色之外，還有銀白色和紅白花色。紅鯽魚因長期馴養，常...
常數項的次數為什麼是0說具體點謝謝
常數項就是數值 沒有未知數 比如y x x 7 7就是常數項 也可以看做7x 所以說常數項的次數是0 常數項的次數為什麼是0 x 0 1 為什麼常數項的次數都是0？就是1啊！如果常數的次數是0，那麼所有的數都是一了。次數是指x的多少次方 比如x 是1次的 x 2 是2次的 常數項相當於是 x 0 所...