1樓：陸過人間
有其像，必有其形，有其形必有其靈。
2樓：曉籠包說教育
有信仰是好事，到要正信而不是迷信。
3樓：8萬4千法門
佛菩薩像應該安放在高潔的上位供奉或收藏，怎麼能放在床底下呢？
所謂的白光，你不必在意是什麼就好，不要讓異像干擾了你的清淨心。自己好好念阿彌陀佛就可以。
日日常念，念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛唸佛，現前當來必定見佛」。我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，唸佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前；一個妄念沒有，偶然真的見到佛。
見到佛也別歡喜，也別到處宣揚，「你看我的功夫不錯，我見佛了」，別人還沒見到，好像我比別人高一點，這錯了！那不是見佛，那是見魔，他已經把你的正念破壞了。佛現前的時候，你根本不起念頭，這叫正念，這是真的，不是假的，你也不覺得這是稀奇。
在傳記裡頭，我們看到慧遠大師，我們淨土宗初祖，第一代祖師。東晉時代在江西廬山建第一個唸佛堂，中國第一個唸佛堂，東林唸佛堂，邀集志同道合一百二十三個人，在那邊專修唸佛法門。那時候就一部經，就《無量壽經》，一句佛號，真正做到不夾雜。
他老人家往生的時候告訴大家，往生的時候才說，往生之前沒說過，他在念佛的定中見到西方極樂世界，過去有三次，都沒說。告訴大家，今天我又見到了，我要往生了，這才跟大家宣佈。這是祖師大德們示現給我們看的，心中真是有定，這是感應。
《楞嚴經》上佛教導我們，這些瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你理會它，你就著相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不動是佛，你心動了就是魔。你見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，若無其事，不去想它，不去理它，這是好境界，這就是佛境界；如果你見到很歡喜，到處跟人宣揚我自己功夫不錯，那是魔境界，為什麼？
已經把你的清淨心破壞掉了。所以為什麼佛菩薩不現相，道理在此地，現相你受不了，現相對你沒好處，讓你胡思亂想。佛菩薩慈悲，不現相給你看。
你真的像慧遠大師那種定功，佛就會現相。你看佛現三次他都不動心，第四次他往生了，才跟大家宣佈，這些都是我們應當要學習的。「日日常念，無有廢忘」，這兩句話就是大勢至菩薩所說的「憶佛唸佛」。
心裡頭常想佛，心裡頭真有佛，口裡頭唸佛，心想口唸都不能中斷，決定得生。
淨土大經解演義 （第二一一集）
4樓：aaa**王
佛像必須恭敬擺放 你放床底下 已經十分的不恭敬了 是通知你 佛法身在 點化你 該恭敬對待
各位**，師兄大家早上好，我想請教一下各位，前天在寺院請回來一張阿彌陀佛的畫像，請回來以後發現家裡
5樓：手機使用者
可以送回寺院，只要心裡有佛就行了，佛祖會保佑們一家的，啊彌陀佛！
6樓：匿名使用者
需要先皈依三寶,皈依佛,皈依法,皈依僧,明白皈依的意義和出家的意義。在寺院參加皈專依儀式,**幫授三皈依屬。 在寺院常住一段時間,發心護持寺院,(就是在寺院做義工幫忙幹活),遵守規定,看看自己是不是能適應...
我昨天在廟裡請了一尊觀音菩薩…就擺在了廟裡…今天一天就發生了很多事……這是為什麼呀？？我百思不得... 20
7樓：匿名使用者
那是因為你以前的果成熟了，即使不請佛像這些果也會在以後成熟。
8樓：匿名使用者
觀音擺放周圍佈局都有講究，根據你當地風俗打聽下吧 ，往往一個地方的神只保佑一方人
9樓：鬧市一鶴
我今天一天也發生了很多事，可我沒請觀音啊。 你不請的話，女兒就不會發熱，父母親就不會說你嗎？
10樓：手機使用者
凡事有因果，佛菩薩是慈悲為懷不會報復，別想差了。本來佛的教化是為人者要向善，一切從善意出發會得到善果。孩子病了去看病，父母怪罪是你沒解釋清楚，跟佛像沒關係。
佛像沒有任何法力，只是個泥塑，佛的教義才是真正寶貝，塑像時時提醒人們別忘了佛的教化。'
11樓：匿名使用者
在伊斯蘭教的世界觀裡，最大的惡就是把東西或人當做造物主，什麼佛都不靈，佛像屬於精靈們的住所，你把佛像帶回家等於把惡靈帶回家。不但不帶福反而是禍，人怎能不崇拜那當受崇拜的，卻拜那不當受崇拜的呢。造物主（上天）給了你一切，你卻去把別的東西當做主宰，不是禍是什麼？？
這是個世界觀問題，首先宗教分為"人創"和"天啟"兩類人創宗教比如佛教、道教、法@功等等，天啟宗教為猶太教、**教、伊斯蘭。區別是天啟宗教是上天啟示人的信仰，能解釋宇宙起源、人類起源、人類使命、死後歸宿等重大問題。人為宗教就是人去尋找宇宙根源建立了很多宗教來膜拜，宇宙起源、人類起源、人類使命、死後歸宿等重大問題逃避回答。
進化論已被推翻很多年了（荒謬的進化論、審判達爾文等等書籍），可以百分百確定有造物主的存在，並且造物主絕不是寺廟內的眾多佛像。 有願望應當只向造物主祈禱，在中國對造物主最好的表述名稱為上天、上帝、真主。
證明造物主存在的八大理由
1、三段論：形式邏輯是研究人類的思維形式及規律的科學，而三段論則是形式邏輯間接推理的基本形式，它也是人類理性最基本的思維模式。三段論由大前提、小前提和結論組成。
大前提是整體，小前提是部分，我們只要找到了大前提和小前提，結論就會昭然若揭，不辨自明。例如：凡是金屬都能導電（大前提），銅是金屬（小前提），所以銅能導電（結論）。
眾所周知，物質是由時間和空間組成的。而任何具有時空屬性的東西都需要一個「因」才能形成，而且這個因的存在是不以人的意志為轉移的。一些看似偶然形成的東西，其背後都有一定的必然因素，科學的任務就是要通過事物的偶然現象，來尋找和研究其形成的必然因素和規律。
宇宙裡的森羅永珍，不管是人為的東西（如飛機、火車），或是天然的東西（如礦藏、元素、星球），都不可能無因而自始。這就是我們要找的大前提，現在讓我們運用三段論式，對宇宙的最初形式 ——原始火球進行科學的推理：
凡具有時空屬性的物質都不可能無因而自成（大前提），原始火球是具有時空屬性的物質（小前提），所以原始火球也不可能無因而自成（結論）。
三段論告訴我們，宇宙的最初形式——原始火球，從無到有的產生，必然也有一個「因」，這個因的存在是不以人的意志為轉移的，我們在邏輯上稱其為造物主，或宇宙形成的第一因。
2、數理邏輯：數理邏輯也叫符號邏輯，它是用數學方法研究推理、計算等邏輯問題的學科，它比形式邏輯更淺顯易懂。根據公認的數理公式（0＋0＝0）、（0＋0≠1）、（0＋1＝1），我們可以斷定，宇宙從「宇宙時」0點，到自然數1的過渡絕非偶然巧合所致。
這一數學公式清楚地告訴我們，如果沒有外加因1這個實數的介入，0加0，不管加多長時間，也不可能等於1。
換句話說，如果宇宙從0到1的過渡，或者說從無到有的出現，是偶然巧合所致，沒有任何外加因，那就等於說，0加0能自然巧合等於1。這是有一點數理邏輯概念的人所不能接受的。他們的智商如果用符號表示出來，那就是（0＋0＝1），真是幼稚透頂！
3、概率：概率也叫機率，是指某種事物在同一條件下，發生的可能性的大小的量。從概率學的角度來看，宇宙從無到有的形成也絕非偶然巧合。
美國著名科學家克雷斯·姆雷森曾推算出了1至10偶然巧合形成的概率。他說：「如果你把1至10這十個數字分別寫在10個完全一樣的紙卡上，再把紙卡放進衣兜裡搖晃均勻，然後你再閉上眼睛，把紙卡一張連一張地從衣兜裡掏出來，那麼，能自然巧合地按1至10的順序陶出紙卡的概率如下：
先取出1的偶然概率為十分之一，連續取出1和2的偶然概率為百分之一，連續取出1至4的偶然概率為萬分之一，連續取出1至10的偶然概率將是百億分之一！」概率與數字的大小成反比，數字越大，概率越小。如果要拿一至一百，或一至千、萬、億做試驗，那麼其偶然概率將小得難以統計，即使實驗幾百億年，也不可能有一至一億偶然巧合連續出現的可能。
然而，宇宙的年齡僅200億年，如果說這些簡單數字的排列順序的偶然概率都小得難以統計的話，那麼，浩瀚無比的宇宙在短短的200億年之內偶然形成，且又如此精密結合在一起的概率就是零。
所以，如果有人不顧科學和邏輯的基本原理，硬要認為如此精密絕倫的宇宙是自己偶然形成的，那要比說太空梭是廢料廠的原料自己偶然組合而形成的更為荒謬！
4、天平無故不失衡定律：假設我們面前有一個電子天平，在沒有任何外因的影響下，指標指向0，平衡不動。而一旦我們發現指標由0點滑向自然數（即大於0的任何數），那麼我們就可以肯定有外加因的施加。
因為理智告訴我們，一個天平不可能無故失衡，肯定有其失衡的原因，我們不應該因為沒有看到這個因而否認其存在，因為這個外因的存在是不以人的意志為轉移的。
我們的宇宙在「宇宙時」0點時，就像一個天平，指標指向0點，在沒有施加任何外加力的情況下，兩個秤盤是絕對平衡的，而一旦天平的指標由0點向自然數滑動，那麼我們便可以肯定有外加因的施加，因為天平不可能自己由0點自動滑向自然數的。這個定律告訴我們，宇宙由0到1的過渡，也絕非自然而然，肯定有個因，這個因便是人類自古以來尋找的造物主。
5、物質不能自造定律：物理學的基本原理告訴我們，任何物質都不能自造而成。也就是說，任何物質都必須依賴外部的因素才能形成，它自己不能把自己創造出來。
這一原理不僅包括人為的東西，也包括礦物、植物、生物，及宇宙裡的任何物質，不管是微觀的，還是巨集觀的。正如喬治·伊爾蘭·達芬澤博士（美國布朗克海軍原子能研究所主任）所說：「我們可以使用我們的理智和我們所掌握的知識，以及從我們所耳聞目睹的創造發明中，來證實造物主的存在和實有。
邏輯，是我們大家都能採納，而且不容易置疑的科學方法。這種方法已經辯證：在世界上沒有一種物質性的東西，能做到自我創造。
」宇宙的原始火球也是物質，這個物質也不可能自己把自己創造出來，是在200億年之前才形成的，也就是說，在200億年前它是不存在的，不存在即是無，無不能生有，這不僅是起碼的邏輯規律，也是基本的物理學原理。所以原始火球絕不是自造而成的，它從無到有形成的本身，就表明有一個造物主的創造。
6、有序必有因： 正確的理智還告訴我們，任何一個井然有序的規律都不會無因而自成。當我們進入一個房間，看到裡面的各種擺設井然有序時，我們會對主人的精心佈置表示稱讚；當我們看到一個鐘錶，發現其精確無誤的執行時，會對工匠的精心製造表示讚歎；當我們進入天文館，看到天體模擬電影逼真的演示天體執行的規律時，會對天體模型的精密設計拍案叫絕，絕對不可能有人否認這些東西有一個高明的設計者或製造者。
試想，一個房間沒有人佈置不可能井然有序，鐘錶沒有人精工製造不可能準確無誤，宇宙模型沒有科學家精密的設計和製造不可能如此逼真，那麼，一個比房間、鐘錶、宇宙模型等任何精密儀器更井然有序無數倍的宇宙，未經外因的設計和創造能自己形成嗎？理智告訴我們這是絕對不可能的。
7、因果律：物質世界是一個相互聯絡與相互依賴的統一體。一個事物的產生，往往是另一些事物的結果，那麼前一個事物就是後一事物的因，而後一事物就是前一事物的果。
例如給一個電爐通電，電爐就會發熱，那麼，通電就是電爐發熱的因，而發熱就是通電的果。
因果聯絡是一種普遍聯絡，無論在自然界中或社會中，都存在著因果聯絡，沒有一個現象不是由一定的原因引起的。同時因果聯絡也是一種必然聯絡，當原因存在時，果必然產生，反之亦然，即當事物的果出現時，因必先於果而存在，因為一個事物不可能無因而果，也不可能自為因果。任何客觀事物的出現都事出有因，都不是孤立的、僵化的，這就是客觀規律，任何物質或事物都受到這種客觀規律的制約，絕無例外。
原始火球被科學家們稱為宇宙的最初物質形式，然而原始火球也是客觀存在，它的出現也不是孤立的、僵化的，也一定還有一個促使它形成的因，否認這個因，就是否認因果之間有必然聯絡這一客觀規律。如果說原始火球是宇宙存在的最初物質形式，那麼促使原始火球形成的那個因，就是宇宙形成的終極因或第一因，這個第一因就是我們所尋找的造物主。
8、力學原理：機械唯物主義者天真地認為，宇宙就是物質＋運動的機械式結果，不需要任何外加力的參與或創造，就像汽車製造廠的生產線裝置一樣，不需要外力操作，漂亮的汽車就可以一輛一輛地蹦出來！
然而力學原理告訴我們，事情並沒有這麼簡單。根據力學原理，任何物體都是運動的，所謂運動就是物體在一定參考系中的空間位置變化的持續過程。但是物體運動必須有作用力，而且作用力也並非一種，起碼有內力、外力和動力。
只有在三種力的作用下，物體才會發生運動，有運動才會有宇宙。
那麼我們不禁要問，促使原始火球運動的作用力是怎麼來的？是自身帶的還是外加的？如果說是自身帶的，那麼它為什麼會自帶？
自帶的作用力的大小和方向又是如何選擇的？為什麼選擇的作用力的大小竟如此符合力學原理？為什麼作用力的方向又是如此的一致？
比如，如果作用力太小，原始火球就不會膨脹**，而如果作用力太大，星球就會脫離執行軌道，如果作用力方向不一致，宇宙就會紊亂
別人請的關公我可以請回供奉嗎,寺廟裡別人不要的關公我請回家已經十多年了好嗎最近有點不順,我想把關公送回寺廟在請一尊財神行嗎
不可以請回來就直接供奉 如果關公像是開過光的,那麼他就具有感知靈力,在內供奉一段時間後容是認主的,你請回來直接供奉,但關公庇護的還是以前的人,那麼,如果有邪煞侵犯,你就是在替別人擋在消災,如果關公像沒有開光,那麼就沒有庇護招財的靈力,請回來也只是工藝品不能庇護你,所以,最好是供奉之前請到廟裡為關公像...
夢見在寺廟裡有個尼姑說給我算命我就把我的手機鏈上的桃木掛件給她看了她讓我多拜觀音！求解
觀音菩薩很慈悲的，好好拜觀音一定會保佑你的，這是夢裡點化你。寺廟 另類空間。尼姑 孤身女。到我的貼吧找 夢為何物 這是非常吉祥的夢。如果還是不放心，看看佛教的 瞭解一下佛教。觀世音菩薩普門品 首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通法門 大乘莊嚴寶王經。都是介紹觀世音菩薩的。逛街遇到一尼姑說我印堂有福相，送掛件給...
夢見寺廟裡一大師看好了我的病，夢到廟裡人給我看病是什麼意思？
情侶之間的爭吵就像一場遊戲！今天總是莫名其妙就吵起來，但 往往又以喜劇收專 場，真是一對屬歡喜怨家呢！遊樂場所是適合今天約會的地方，無法預料的事情會帶給你們多多的美好回憶呢！隨著夜幕的降臨，氣氛也會變柔和起來，白天的吵鬧會成為入睡前的會心一笑呢！夢到廟裡人給我看病是什麼意思？一般情況下，男人要是夢見...