1樓：匿名使用者
命理學中所說的四柱就是八字，天干地支裡的藏幹也在列。
八字排盤算命地支為什麼要藏幹?
2樓：南玄法師
算命，天干好算，地支難斷。
因為地支裡面藏有天干，就
是人一生的人緣和人事關係藏在「地支」裡面，就會有種複雜的人際關係。
算命中，斷「地支」講究「刑衝破害」，如果八字中「地支」不穩，對人事方面有不利的影響。
「地支」又代表人的內心活動情況，「地支」不穩的話，人也有身不安閒之感，如果發生「刑衝」現象，也會對六親產生不利的影響。
那就要看八字是「衝疑」還是「沖喜」，「衝疑」是好事，「沖喜」就不是了。具體八字具體對待，不是一成不變的。
3樓：匿名使用者
不是為什麼，而是就有的東西。毋庸置疑的。比如。溼土裡就含水分一樣？
4樓：匿名使用者
深奧，三言兩語說不清楚，這是推命的方法。
關於八字的地支藏幹
5樓：
藏幹要記入，如日主是辛，見醜藏幹是辛金的餘氣，不是通根。
如是身弱，以醜土生身，忌未來衝去辛餘氣。
如是身旺，此辛餘氣的作用小。
完全不見比劫根與餘氣才論缺。
五行全與缺，不一定是好與壞，要看八字格局而定。如棄命從勢.二象.三象.專旺..等格局。
※請記得先評個分再關閉，1.推薦，2.最佳答案
6樓：易海一帆
計算藏乾的五行分數的方法,可說是五花八門,本人檢驗以曲煒先生的計算方法準確性最高,他把藏幹總分為100分,主氣60分,中氣30分,墓氣10分,午.亥主氣70分,中氣30分,子.酉100分,只有主氣才能直接計入五行缺與不缺,五行透幹或地支有主氣,其他的中氣應計入論五行強弱.
7樓：御易八卦
你買本四柱**的基礎書看看，實際情況是在八字中，並不講究你的八字是不是五行俱全，只要是八字中你所需要的東西有，就是好八字，你所需要的東西沒有那就是不好的八字，所以我感覺看地支暗藏的沒什麼用
8樓：不相信就來
對這個沒有統一的標準。本身就分幾個派別，傳到今天精化東西所留無成，餘下好東西不多了，反不有些如民間傳下的好。再者各人取重點的方式不同，如果是精通的人的話，幾種不同的用法，最終差不多。
當然近來看網上有不少算命測名的**，有是純粹是亂說的，排的四柱也是錯的，不按月令來，就像有的黃道吉日網一樣，選取吉日時，在說紅沙，實際又說錯了，是按初一來看月份的，這個基本都是錯的，以下的怎麼推的準呢？成了誤導。
9樓：周易解惑
軟體命命，越算越亂，你就繼續迷茫吧
八字中的藏幹是否透出怎麼看
10樓：匿名使用者
寅卯 透出的
是甲乙 巳午透出的是丙丁 申酉透出的是庚辛 亥子透出的是壬葵 辰戌醜未透出的是戊己 然後還有藏幹 寅裡面除了甲木還可以透出丙火和戊土 辰裡面除了戊土外還有乙木和葵水。 以此內推 你可以看看 地支藏幹表
子藏癸水在其中，醜中癸辛己土同；
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨相逢；
辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊；
午藏丁火併己土，未中乙木加己丁；
申藏戊土庚並壬，酉中辛金獨豐隆；
戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。
地支藏什麼 如果可以在天干上看到 那麼就是透出了你說的這個八字 甲沒透出，但是丁透出了，是以丙的形式，他們都是火。
11樓：匿名使用者
請教諸位前輩， 四柱中地支藏幹怎麼發生作用的。是地支中所藏天干與顯現的也有它的主令時間！ 3、是的， 其他地支的藏幹也能透出影響其他天干！ 不
12樓：古術軒
尼瑪本大溼告訴你，你聽好
這不是幾句話就能說明的，你要堅持不懈去學習，或者去拜師
在這你學不會
四柱八字中的地支藏幹怎麼與他幹發生關係
13樓：氳墨水心
藏乾的意思是一樣的，分強弱，主氣·餘氣。叫三元（天·地·人）藏幹就是人元。有人叫三才。
如：辰藏乙·戊·癸，辰·戊屬土，叫主氣，乙·癸叫餘氣，申藏戊·庚·壬，申·庚屬金，叫主氣，戊·壬 叫餘氣。
你在上看看
四柱八字中的地支藏乾的意思
14樓：匿名使用者
藏乾的意思是一樣的，分強弱，主氣·餘氣。叫三元（天·地·人）藏幹就是人元。有人叫三才。
如：辰藏乙·戊·癸，辰·戊屬土，叫主氣，乙·癸叫餘氣，申藏戊·庚·壬，申·庚屬金，叫主氣，戊·壬 叫餘氣。
八字中四柱地支藏幹裡面有與日干相同的是日主天干透出嗎??
15樓：神鵰俠侶1989版
不是。以我的經驗來推測，你是看了盜版書或者字誤，原文應當是日柱天干透出，也就是說日支所藏天干透出的意思。初學者想學八字的聯絡我。
16樓：郭沫若夫斯基
我也有這樣的疑問，月支藏乾的是日干是什麼格局呢，比如月支是亥，藏幹壬甲，日干是壬
17樓：匿名使用者
日主永遠都是天干透出的。
算命的「四柱」是如何弄出來的？「四柱」與「五行」的關係如何？
18樓：匿名使用者
四柱五行與納音五行
五行是構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎，**是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導下進行的。生辰八字的鎖定，就是人與五行進行溝通的範圍的鎖定。四柱中的五行包括：
天干五行、地支五行、納音五行，地支藏幹五行等。其中納音五行是由一個天干與一個地支組成的新五行，四柱五行與其納音五行的辨析過程，實質是奇門高階四柱**學思維模擬體系，也是學好奇門高階四柱**學的基礎的基礎。沒有基礎的建築，只能是空中樓閣，到頭來徒勞又傷神。
第一，納音五行是掌管人元氣機趨向指勢五行，四柱五行是人體接受天元、地元資訊的物質能源生化五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有對應場屬的運作範圍，只是不同的四柱系統與其產生的生化效果不同。
納音五行是人作為宇宙承接系統中組成部分對四柱五行散發傳送結果的概述，四柱五行對流年大運的生剋制化來協助判斷其吉凶成敗。通過納音五行可察其盛衰氣數，相同的五行之氣作用於不同人時產生結果往往大相徑庭，是人們的納音五行分屬及其人的四柱流程各不同的原因，其中納音五行與其吸收地理方位氣息的組合直接關係到切身利益狀態。
第二，納音五行是不同天干、地支氣機的組合、生化，其合成五行更貼近於生活的各種具體代表性物質的性質特點的五行場；其四柱五行是得宇宙中原始生化場能中最直接種類歸類分化後的五行。
人們每時每刻所接收的就是天地中天干地支組合場能，只是不同的人根據其八字分配到不同的生存空間，四柱天干地支五行就是原始五行分化後的自然五行。所以四柱五行只是納音五行的組成物質，納音五行卻是天地資訊交匯於人體後產生的一種新的豐富多彩的物質的俱細類五行。同類間俱細而又生動貼切的特性是自然五行的有形化身，其複合型中又有著鮮明的個性，使得生物場有了生機，並隨四時變更而變化多端，也是影響其運勢及狀態起伏的主要因素之一。
如庚申，其天干五行為金，地支五行為金，其納音五行為石榴木，是一種碩果累累的成熟之木，具有頑強的生命力，無論環境惡劣與否都能隨之適應。而其它納音木執行至午火，則應運而盡，惟獨此木到午火地為最旺之時，所以通過納音也可看出一個人的性格特點及一生的走向如何。納音五行是同類屬性物質共性的人格化五行，其過程是從象化形，以形化神的過程的演義。
四柱五行決定人體外貌，納音五行決定了人的氣質神韻。
第三，納音五行有多種形式制化規則，其反應的側面都各有所取，各有所長；四柱五行之間有著固定的生克規律，其定格沒有納音五行分得那樣細。是八卦配合六十甲子納幹之氣積累而形成自然之真音，傳導於人，溝通萬物之靈，點化生靈。在其四柱五行的外因變化場中，勾勒出內因的變化機體，外因隨內因變化而變化。
納音在其四柱中的五行關係中，可以反饋到人身之貴賤貧富及資訊的轉折點中，自然成事。其格局氣機的盛衰是使其屬性狀態發生改變的關鍵，演示著運程起伏的連續性，而其相應的納音不僅在校正其層次級別，更是人生轉折點氣數的點化。
第四，納音五行是物質生化反應後應於現實境象的物質性質的歸類。天干地支五行是人事運程的高純度的層次概述，以一種總的規律凌駕於納音五行的空間範疇。八卦是《周易》的基礎，卦卦相演而現六十四卦，以物取象，來把萬物形屬加以象徵性別類。
而納音是在六十甲子基礎上納氣交配，來使六十甲子形聲人格化。二者有同象相應之處，只是判斷人事方式不同及表達方式不同而已，六十中卦是以物取象，以符號為表達方式，而納音是以其屬性之形來喻意。
第五，納音五行適應於應付人世間各種事物的變幻，四柱五行適應於天地大場的轉換。人的納音五行所決定的人體本質資訊在四柱五行所屬的外在資訊場的變幻而變化，四柱中納音五行的具足與否，是人體接收和溝通五運之氣的層次及數量的引數。納音五行在接收其氣的過程中起決定性作用，而此時的四柱五行只是輔助場能的作用，在人生大運流年小運的大場的形成時它是主要成分，關係到大場的構造和設定如何疏通調控的問題。
它們從形式上順應著大場的變化，其間納音五行卻交叉於五行場的轉換曲線上，是其主要溝通工具，天地之好生之德，在納音與氣運的構織中得以衍生。
一般人們最先接觸到的就是天干地支五行，而納音五行雖屬其天干地支的組合，但它的溝通性質依然在自身屬性中行事，並細微至人的言談舉止、動作神韻等等，以同音相應的原則加以規範。在事情的吉凶判斷中，五行的生克因素的先後順序及取捨怎樣，都是以天干地支五行為先，納音五行為輔。四柱五行可用中和取捨的調節方式，而納音五行卻不易進行中和取捨。
如同俗語江山易改秉性難移，也就是一個人的本性不會隨著時間環境的更改而輕易改變。
第六，納音五行有不穩定性的另一面，易於受到天地造化之局的資訊干擾，不完全遵循大場的隨機調遣和五行的原則分配，所以具體情況要具體分析，特殊情況要特殊對待。四柱五行與之相反，完全遵從宇宙五行的生剋制化原則。在很多格局中，納音隨其入格的貴與賤，將其納音的本質淋漓盡致的刻劃出來，隨格貴而貴顯，隨格賤而賤顯。
如甲午金為進神魁氣，具剛明之德。入貴格，主魁場屬，建統眾之功，非時帶則凶暴，寡恩少義。在人類力圖改變命運的同時，不妨用逆向思維的推導方式來找到更多改變途徑，比如利用其納音五行受格局干擾的不穩定性的一面去借題發揮。
第七，納音五行在生化圈中適合於每一種生物的具體判斷，四柱五行只是一種大場的導引。通過納音五行來接通四柱五行中自身不足之氣，在此前提下，要靈活借用納音的特性和作用來取長補短，或參與大場的導引任務，同氣相求，同聲相應，它的實現可用奇門信靈語輕鬆便捷的完成。因奇門信靈語是來自宇宙自由之音，是真音的最佳溝通方式。
人事物的發展及過程，幾乎是納音五行不同輕重的貫穿始終，四柱五行是直接參與，是其過程中的結諦組織。四柱的判斷標準中，其中以天干為祿，定貴賤；地支為命，定修短；納音為身，察盛衰；此為三才。四柱五行間的刑沖剋害，可察其得失成敗，納音卻可察一段時間內起伏狀態的盛衰之數。
其次二者的必然聯絡一一闡述如下：
第一，四柱五行之氣是納音五行之氣的本源，納音之氣可補其四柱五行氣之不足。
第二，四柱五行是大場的主框架和主要結諦組織，納音五行則是此結構中的一部分，在時間概念上，納音五行的功用又可超越大場之外，進行特殊場能的溝通與開發。
第三，納音五行屬性與其四柱五行的五運之氣的數場一一對應。如七金三是火，九木一**，得五皆為水，納音宜審詳。甲子甲午，從甲至庚，乙未乙丑，從乙至辛，以此推，其數皆七，納音皆屬金。
其餘仿此類推。
第四，納音五行是四柱五行的人格具體化，四柱五行是納音五行神韻的組成部分。
第五，納音五行可藉助四柱五行場做出準確判定，四柱五行可根據勢態配合納音五行來察盛衰。
第六，納音五行可以直接納取四柱五行之精靈之氣，而四柱五行利用一定方法來利用納音之氣，補足自身所需的原氣。二者在氣機的補充借鑑方面有很大的空間餘地。但必須要天時地利條件具備下進行，否則無法完成，在藉助信靈語方面，只要嚴格按其需求程式進行操作，也可成功。
但其維持的穩定效能稍有差異，所以此措施只能是在趨吉避凶之類的關鍵轉折期不得已而用之。
對二者五行的理通徹析，改變命運從根本上找到了多條途徑，使人類自己對所生存的環境與自身的生存特點之間不再有認識上的鴻溝。從生存環境與自身的對應關係的認識，裡應外調，樹立一個新的自我，從而參與到更高層次的改造中去。
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