1樓：aaa**王
多數都是求財唄 這個是個人喜好問題 並不是佛教內容 佛法說過可以恭敬一切有德者 神仙也是德行很高滴·········
2樓：匿名使用者
這麼說正規寺廟是不會供奉財神爺，因為佛家本不主張人們求財，而一般財神廟供奉的關公，其實早在古代已經皈依佛門，如今被稱之為伽藍菩薩，也是佛教的大**！
3樓：霜火協奏曲
因為我們俗稱的財神爺，其實是佛教**裡，四大天王的北方天王多聞天。統領夜叉，擁有須彌山四分之一的財富。
在很多佛經的開篇，你都可以看到他的身影。
普通人不怎麼看佛經，所以不知道財神跟多聞天是一個人。**，演義，電影再亂演一通，使你先知道財神而不知道財神就是多聞天王。
4樓：匿名使用者
其實別太在意，佛教本身在中國經過了1、2023年的發展，大可不必太執著於形式。
5樓：匿名使用者
你去的都是什麼寺院？以後少去，都是廟裡的人瞎搞的，正規的大叢林從來都沒有這種情況
6樓：朱朱
看來樓主沒有慧眼區別正法和邪法啊 正法請看過去的經書 邪法就請參與寺廟的球發財
為什麼很多寺廟都供有財神爺？
7樓：匿名使用者
財神是佛教的**，藏傳佛教就有黃財神和黑財神。寺廟供財神不是求發財的意思，財神是佛教的**神，跟韋陀菩薩，伽藍菩薩一樣。寺廟的一切活動都需要經費，這就需要在家**的護持。
供財神是感恩所有為佛法提供物質幫助的人，是表法的，與民間供財神的意義大不相同。
8樓：帥哥騎爛車
我佛說天上的神世人也要敬仰，佛教是海納百川的。既然商業化可以給佛教帶來好處，我佛也只好世俗一下了。
9樓：世世同糖
人活著，一要身體好，二就是要錢
10樓：配山從水
一般所說的「財神」指的是道教神靈裡主要負責賞罰財富的神聖 道教中代表的財神姓「李」叫「李詭祖」被稱為「財帛星君」以及「增福相公」等 也俗稱「文財神」主掌財富取捨 其他的也有稱為「武財神」的「趙元帥」（趙公明）至於漢代的名將關公 商朝的大臣比干等也被奉為財神 就屬於民間崇拜為主了 主要還是隻有李詭祖和趙公明在道教中有明確的經書提到掌管財富的神職
另外 有一些佛教寺院也有「財神殿」供著本來佛教沒有的「財神」一般都是供的武財神「趙公明」一般有兩種原因 第一是 曾經的寺院就是民間人士組建的 所以既有道教的神像 也有佛教的佛像 供在一起 正規的佛教人士來管理以後 一種是出於利益原因 因為財神在民間香火旺盛 所以保留了 一種是單純的尊重原樣 也保留了財神殿或者財神像 其次還有的明明是重建的佛教寺院 為了賺取利益 也建財神殿 供財神 好讓分不清佛教道教區別的人來膜拜上香
佛教中的藏傳佛教裡 有被稱為「黃財神」的 但是屬於藏傳佛教特有創造的 漢傳佛教是沒有的 而且即使漢傳佛教也可以供藏傳佛教才供的黃財神而「利益眾生」 但是很顯然我們一般看到的佛教寺院裡所謂的「財神」不是藏傳佛教的黃財神 就是道教的財神形象 這個概念是不可以混用的
還有佛教徒狡辯說「道教財神也是佛菩薩的部下 派來幫助眾生求財而變化的」但是這明顯和佛經相違背啊 佛經說 佛菩薩神通具足 沒有不能辦到的神力 那麼自然也可以求財 為什麼還要把道教的財神拿來供在佛寺裡 而且膜拜呢 就是為了香火利益而已 承認就好了 何必找理由 甚至順便貶低道教 說道教沒有佛教如何如何的好 不出輪迴等等說法呢 中國古人常常講的「禮義廉恥」作為中國人 就因為信佛了 這「廉恥」也不講了嗎 佛菩薩是這樣講的 讓你這樣做的嗎 哪本佛經寫到了呢 所謂「**」「變化」不過是強言狡辯 並不合佛法 佛經既然都是佛所說 那麼佛沒有說過的 怎麼可以由千百年後的信徒自由發揮解釋呢？天主教為什麼只認同「聖經」一本經書 就是擔心太多的後來人歪理邪說 各自發揮 那是很可怕的 誰都可以自立一派了 無論什麼說法 都應該建立在佛經 佛說的基礎上 而不是憑空胡說或者 「我認為」「我這樣理解的」「其實是」這些推測 自解的說法 怎麼可以
為什麼寺廟裡面會供奉財神
11樓：連染胥妝
佛教有句話叫做共沾「法喜雨露」就是說那功德水的主要作用是給人喝的，一般你說的這幾種廟都在深山或者人煙少，財神廟一般會設在寺院和道觀，除非是當地道觀或寺院，是屬於偏殿，功德水一般只有在大雄寶殿才會供奉。
12樓：aaa**王
佛教認為··
···············
修行都是有次第的 一般是地仙 、 神仙 、天仙、 羅漢、 圓覺、 菩薩、 佛
財神 他們也是要幫助眾生解決問題 弘法利生 才能有功德 才能提高層次的！！
13樓：美景良辰
佛教不供奉財神的。財神也不是佛教裡的。對此有法師開示——
佛家從來也不供什麼爺呀、奶的，不供這些東西，這都不是佛教的語言，什麼老母啊、什麼娘娘啊，什麼奶奶的，還有什麼爺爺的，咱們從來不供。為什麼不供財神爺呢?為什麼不供這些東西?
因為他和佛教的教義不一樣，佛教的教義是什麼呢?捨得捨得，當你佈施的時候自然就得到財富，你不佈施不會有財富的。
比如說我們不斷佈施，就像井水似的，你不斷地往外打，這個井會不會枯乾?它不會枯乾的，那新水不斷地往井裡流，那個渠道越流越快，越流越寬，水反而多了。如果你這個井水老不打——你不佈施，這口井就會變成什麼?
原先進水的通道都會被泥土膩住了、堵塞了，最後變成一口枯井，水也會變臭的。這個財產也是這樣，當一個人有了財產的時候，一定要學會佈施，有多就多佈施，有少就少佈施。當佈施的時候我們的財產就會接著繼續來，同時我們身心也會健康，而且也會達到一種社會安寧，這都是很好的事情。
所以說財富應該從佈施這兒來，從這兒生福報。這個財不是從哪兒來，你供個財神爺，反而還失去了生福報的機會。比如說有的家來要飯的了，或出家人來乞食，特別是要飯的來了，這一摸兜啊，這有十塊錢，尋思給他吧。
回頭一瞅財神爺在那塊兒呢，尋思：我天天求財神爺，沒有人給我一分錢，我憑啥給你十塊錢哪?得了，我給你一塊吧。
完了，機會失去了，幫助人的機會失去了，甚至又不給人家了。
所以說這個財神爺的教化是打著一種妄想，而且是一種懶惰的想法，想什麼空中掉餡餅啊、守株待兔啊，等等，全是一種懶惰、想發財的想法，這是不正確的。我們應該正確地想到怎樣增加財富，我們應該以法財為勝——佈施、做善事，這樣財產就會源源不斷地過來，這是正確的。所以說財神爺應不應該供，大家就明白了，是不應該供的。
供了以後還障我們的道。
我們成天地就想錢哪、錢哪，那腦子老想錢，那錢能使我們生病。不是說錢被多少人摸了以後能生病，當我們想到錢的時候，實際上我們的很多病就會生出來了。所以說沒錢的人，不要錢的人是沒有這種病的;要錢的人、摸錢的人都會有一種病。
過去我也講過，這個就不多說了，錢這個東西一定要注意。我們在這個社會上都是有責任的。因為這個社會不是一個人的社會，是大家的社會;也不是一個人生存的社會，是大家共同存在的社會;也不是一個人幸福的社會，是大家幸福的社會。
也就是說有了錢，應該是互相幫助的社會。
過去佛經有那麼個故事：一位老者，他沒兒沒女，吃飯的時候就吃僕人的飯菜，穿衣服打補丁。但是家裡特別有錢，誰要上他家要飯，他誰也不給，非常吝嗇。
最後死亡的時候，家裡有三車**，當然不是現在的汽車了，那時候古代，我估計是小板車，那一小板車得裝多少**?還不得裝個一噸半噸的，是不?有這三車的話，就三車裝一噸**或一噸半的**，你想一想這多少財富?
三車**，沒有接收者，也沒兒沒女，最後給送到國王那兒去了。國王突然來這麼大財富也不知道怎麼辦，也不知道是什麼原因，就為這事問佛去了。佛就給他講了這個人過去的歷史，說這個人為什麼有錢呢?
因為前生他看到一個出家人來乞食，他就給出家人一缽飯，他沒想到這個出家人是一個辟支佛。
出家人就吃他佈施的飯，吃他的飯以後，他生生世世不缺金錢。你看這福報多大?是佈施得來的。
但是呢，當給和尚這一缽飯後，他又後悔了，心裡合計：這缽飯給他，我也不認得他，還不如給我的僕人吃，僕人最起碼也能給我乾點活啊，他有點後悔。所以由於後悔的原因，他生生世世都穿僕人的衣服、吃僕人的飯，佛說這是他的前生。
後來國王問了，他今後會怎樣?佛說由於吝嗇成性，就是特別吝嗇，他會下地獄。你看他又不偷不搶，自己攢的，最後他因為吝嗇的果報，下到地獄，永不得超生。這「永」啊，就是時間很長的意思。
所以說我們在這個社會中一定要注意這個問題，什麼問題?就是說這個社會是大家的社會，一定要把你的財產拿出一部分服務於社會，服務於所有困難的人，這是我們做人在這個社會生存的道理。比如說你坐汽車、走路，那公路誰修的?
不是大家出錢修的嗎?等等的事情，所以這個社會是個集體的社會，我們應該服務於所有的大眾和眾生，不要吝嗇，這是我們的發財之道、修行之道。
所以說供財神爺的方法，它不是佛教的方法，不是正理。我們不應該用錯誤的思想、錯誤的形象來引導我們，這樣的話會給我們引偏了。
家裡的財神像可以放在寺廟裡供奉嗎
14樓：潛川
可以的，在**供奉都是一樣的。
佛菩薩的雕像（包括你說的財神爺），其實也是佛菩薩為堅定佛**、信眾們的信心的示現，這些只是形式，並不重要。重要的是心！恭恭敬敬、誠心誠意才是最關鍵的，所謂「心誠則靈」就是這個意思。
其次，佛菩薩是大成就者，大慈大悲，法力無邊，如需供奉擺放，不需要選日子、挑時辰、看風水、定方向的，「一佛破萬煞」，不受限制的。
我們常人，對自己木有信心，所以就需要有外在的東西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊墜掛件啊之類的）來增強；如果真正做到了心中有佛，有沒有雕像都不重要了，因為睜眼閉眼、心內心外都是佛。
15樓：配山從水
一般所說的「財神」指的是道教神靈裡主要負責賞罰財富的神聖 道教中代表的財神姓「李」叫「李詭祖」被稱為「財帛星君」以及「增福相公」等 也俗稱「文財神」主掌財富取捨 其他的也有稱為「武財神」的「趙元帥」（趙公明）至於漢代的名將關公 商朝的大臣比干等也被奉為財神 就屬於民間崇拜為主了 主要還是隻有李詭祖和趙公明在道教中有明確的經書提到掌管財富的神職
另外 有一些佛教寺院也有「財神殿」供著本來佛教沒有的「財神」一般都是供的武財神「趙公明」一般有兩種原因 第一是 曾經的寺院就是民間人士組建的 所以既有道教的神像 也有佛教的佛像 供在一起 正規的佛教人士來管理以後 一種是出於利益原因 因為財神在民間香火旺盛 所以保留了 一種是單純的尊重原樣 也保留了財神殿或者財神像 其次還有的明明是重建的佛教寺院 為了賺取利益 也建財神殿 供財神 好讓分不清佛教道教區別的人來膜拜上香
佛教中的藏傳佛教裡 有被稱為「黃財神」的 但是屬於藏傳佛教特有創造的 漢傳佛教是沒有的 而且即使漢傳佛教也可以供藏傳佛教才供的黃財神而「利益眾生」 但是很顯然我們一般看到的佛教寺院裡所謂的「財神」不是藏傳佛教的黃財神 就是道教的財神形象 這個概念是不可以混用的
還有佛教徒狡辯說「道教財神也是佛菩薩的部下 派來幫助眾生求財而變化的」但是這明顯和佛經相違背啊 佛經說 佛菩薩神通具足 沒有不能辦到的神力 那麼自然也可以求財 為什麼還要把道教的財神拿來供在佛寺裡 而且膜拜呢 就是為了香火利益而已 承認就好了 何必找理由 甚至順便貶低道教 說道教沒有佛教如何如何的好 不出輪迴等等說法呢 中國古人常常講的「禮義廉恥」作為中國人 就因為信佛了 這「廉恥」也不講了嗎 佛菩薩是這樣講的 讓你這樣做的嗎 哪本佛經寫到了呢 所以 你的「財神像」是不應該送到佛寺的 不如法 不合佛理
關公為什麼是財神爺，關羽為什麼稱為 財神爺
關公是武來財神爺。關聖帝君即關羽關源雲長。傳說關 bai雲長管過兵馬站，長du 於算數，發明zhi日清薄，而且講信用 重義dao氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺爺。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹 牲醴畢陳，以迎接財神爺。清人顧鐵卿 清嘉錄 中引...
供財神有什麼講究，供奉財神爺有什麼講究？
財神也很忙，真的誠心請財神，就要知道以下幾點 1 供大三牲發大財 用牛羊豬頭 供小三牲發小財 全雞鴨魚 其他基本沒有用，發不了財。現實就證明如此。2 財神很講究口味，所供三牲，只能燒烤或者籠蒸，煮掉原汁的三牲財神根本不喜歡，甚至討厭，供也白搭，甚至不討好。3 家中雖供有財神金身，但財神不是誰家的，不...
我供了財神爺,可為什麼掙錢還是很難？
個人認為，請財神爺是心裡作用，要想掙錢還得靠自己努力，只要自己付出了全部，掙錢是遲早的事情，但是請了財神爺，自己不努力也還是白搭。大財靠命運，小錢靠勤奮，供財神也不是馬上會讓你發財，古言禍福無門唯人自招，一切都是過去生所造成的，今生在世好好的努力的做善良的事為了以後生中打好基礎，古言積善之家必有餘慶...