1樓：匿名使用者
要分析「近代科學為什麼沒在中國產生？」則要分析，近代自然科學產生的基礎，具體如下：
歐洲從13世紀中葉開始，技術的社會應用促進了生產力的發展，導致資本主義生產方式的出現和發展。十四五世紀,在最早產生資本主義生產方式的義大利,手工業技術已有較高水平,家庭手工業已轉化為工場手工業。
在14世紀,義大利的佛羅倫薩城已有毛織企業300多個,大約有3萬多毛織工人。由於有了用水力驅動的動力錘,可以鍛造較重的船錨,加上其他加工技術的進步,已能製造大型帆船,這更促進了海外**的發展。義大利威尼斯的各造船廠每年能製造上千艘船隻。
義大利有了往來於地中海的商業船隊。十五六世紀,德國已有了用馬力和水力驅動的抽水機,使深坑採礦成為可能。德、法、意等國在15世紀後半期已出現了高10英尺、直徑5英尺的大型熔礦爐,實行了鼓風鍊鐵法。
英國的紡織業則著稱於歐洲。
技術的社會應用促進了生產力的發展,導致資本主義生產方式的出現和發展。指南針、印刷術與火藥大約在十二三世紀之後,陸續傳入歐洲。它們在歐洲的推廣和應用,為歐洲資本主義生產方式的產生與發展提供了重要的技術手段。
13世紀指南針已在歐洲遍應用。造紙術、雕版印刷和活字印刷12世紀傳入歐洲,到2023年又有了德國人約翰·古騰堡的鉛錫銻合金鑄成的活字發明。
廉價書籍的印刷出版,又使資產階級思想革命運動有了文化**。火藥及火器的發明和使用,不僅改變了作戰方法,而且成了資產階級搗毀封建貴族統治的物質**。所以馬克思曾把火藥、指南針、印刷術稱之為「預告資產階級社會到來的三大發明」。
資本主義生產方式的形成和發展,又促進了技術的社會應用。儘管各個階級都可以利用以往的和新的技術發明,但新興的資產階級更瞭解技術的作用,因而也就更主動地利用技術為建立自己的統治服務。當然,對此不能作概念化的理解。
資本主義生產方式之所以在歐洲得以發展,近代科學技術之所以能在歐洲產生,是與歐洲特定的社會經濟條件相關的。、
恰如英國的貝爾納所指出的:「中古時代末期的歐洲文化,在物質方面或即便在知識方面,都不見得高於亞洲幾個大帝國的水平。至於歐洲所以能有較大希望,則只有用它的社會形式和經濟形式都比較缺少固定性和一致性去說明。
」歐洲各國是莊園領主制的封建國家,始終未建立起穩固而統一的帝國,這一點與東方的封建帝國不同。封建領主為求其生存和發展,有著發展經濟的內在要求。
這就給商人和手工業主的發展提供了生存和發展的餘地。歐洲的**教教會勢力十分強大,教權幾乎控制了王權,在教權、王權、封建領主之間始終充滿矛盾。矛盾鬥爭的結果,使教權、王權削弱了,手工業主和商人反而從中獲得了利益。
從2023年開始的十字軍東征是出於**教擴張的目的發動的侵略戰爭,其結果以失敗而告終,但由此卻使歐洲人重新發現了希臘古典文化。它與神學的說教不同,有更大的世俗性,也更適應資產階級的需要。十字軍東征,還加速了海外**的發展,刺激了城市手工業和商業的興起。
資本主義生產方式的形成和發展，又促進了技術的社會應用。隨著資本主義生產方的產生，在歐洲出現了航海探險運動，文藝復興運動和宗教改革運動。這些由資產階級發動的經濟活動和文化運動，對近代自然科學的產生有著極為重要的影響。
近代自然科學的產生不僅需要有社會的政治條件和經濟基礎,而且要有文化條件。14世紀,發源於義大利的文藝復興運動為近代自然科學的產生提供了一個良好的文化條件。文藝復興運動是一次資產階級新文化運動。
它打著復興古希臘文化的旗幟,倡導以人文主義為中心新思想,讚頌人的智慧和才能,提倡人性、個性解放和個性自由,批判宗教宣揚的來世思想和禁慾主義,肯定人是現實生活的創造者。它實際上用人性反對神性,崇尚理性,鄙薄信仰,歌頌世俗,蔑視天堂。
人文主義者並不根本否定宗教,他們所反對的只是神權統治和封建教會的腐敗。長期以來受到宗教神學、經院哲學禁錮的歐洲人,在這場運動中,獲得了思想上的大解放,經歷了觀念上的一次大革命。文藝復興運動之所以在世界史上佔有重要地位,原因也就在這裡,即它是人類歷史上的一場空前偉大的思想解放運動。
文藝復興運動對科學發展的影響是多方面的。它破除了人們對神聖不可侵犯的信條的迷信,培育了自由研究的精神,引導了人們去觀察和研究自然和現實世界。文藝復興對科學的最重要的貢獻,則是培育了一批富有新鮮活力並有所建樹的自然科學家。
他們在科學成果上也許不如後來的科學家,但正是他們開闢了科學史上的一個新時代。他們為科學而獻身的精神,一直鼓舞著後來的科學家。
在早期文藝復興的代表人物中間,最傑出的是義大利的達·芬奇(公元1482—1519)。他既是一位人文主義思想家、哲學家、藝術家,又是出色的工程師和科學家。高舉天文學革命旗幟的哥白尼(公元1473—1543)、科學的殉道者維薩里(公元1514—1564)等人都出在文藝復興運動中。
正如恩格斯所指出的:「這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革,是一個需要巨人而且產生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代」。
資產階級首先打起「文藝復興」的旗幟,在思想文化領域裡反封建的鬥爭,接著又以「宗教改革」的形式,掀起了反對教會特權的運動。由於教會在德國的統治最為殘酷,社會矛盾也更加尖銳,宗教改革運動首先在德國開始。
這次運動的代表人物馬丁·路德(公元1483—1546)所提出的宗教改革學說,其核心就是「信仰可以獲救」。路德主張,只要自己信仰上帝,靈魂就可以獲救,人人有權讀聖經,人人可以通上帝,不需要有教會和教士的特權,也無需奢侈的宗教儀式。
他在《九十五條論綱》中揭露了教會僧侶們的虛偽和腐朽。他反對教會利用「赦罪符」騙取民財。路德的主張代表了市民對宗教改革的要求,符合新興資產階級的願望,宗教改革運動很快在全國開展起來。
繼路德之後,法國人加爾文(公元1509—1564)又發展了新教。加爾文的新教提倡並擁護私有財產,認為發家致富是光榮的,強調人要實現上帝所賦予的使命。新教很快傳播於歐洲各國。
中世紀的歐洲,科學變成了神學的附庸。宗教改革運動對科學從神學中解放出來有積極作用。
宗教改革者反對神父的權威,認為研究萬物是對上帝的愛戴,這些都是有利於自然科學發展的。近代歐洲的著名科學家中新教徒佔很大的優勢,就是很好的證明。
但是宗教改革與自然科學的關係是很複雜的,新教儘管在某些方面允許科學活動的存在,但當科學發現與宗教教義相牴觸的時候,新教徒照樣把科學的殉道者送上了火刑場,甚至比舊教還殘酷。自然科學為求得自己的生存和發展,必然還要經歷同神學的激烈搏鬥。
在同時期的清朝，清朝統治者為了加強集權統治則大興***，極大的禁錮了中國人民的思想。清代統治者為防止和鎮壓知識分子和漢人的反抗，從其作品中摘取字句，羅織罪名，構成冤獄。
***自古就有但是除清朝外都並未對社會構成嚴重威脅。清代***貫穿整個清代250年左右。頂峰時期自順治開始，中經康熙、雍正、乾隆四朝，歷時140餘年。
少數民族掌權的清朝，對漢人控制極嚴。
文人學士在文字中稍露不滿，或皇帝疑惑文字中有譏訕清朝的內容，即興大獄，常常廣事株連。清代的***保守估計200餘起。除了極少數事出有因外，絕大多數是捕風捉影，純屬冤殺。
清帝大施***維護自己的統治，打擊異己分子，鎮壓對自己統治不利的的思想言論而製造的一些因言論而獲罪的案件。清朝的***案件多樣，縱觀有清一代，尤以清初順治，乾隆時期最甚。
***嚴重禁錮了思想，堵塞了言路，阻礙了科學文化的發展，這是封建**主義日趨腐朽、沒落在思想文化領域內的反映，清朝統治者通過***，強化集權統治，造成了萬馬齊喑的局面。
***的危害如下：
清代***氾濫有其特殊的歷史原因。清王朝以少數民族入主中原，從漢族傳統觀念看，叫「乾坤反覆，中原陸沉」，「天昏地暗，日月無光」，在以儒家文化為正宗的漢族知識分子中間有著相當激烈的民族敵愾情緒。
（1）給思想文化、士人風氣帶來惡劣影響。龔自珍的名言「避席畏聞***，著書只為稻粱謀」，大意是「言談中聽到***就嚇得立即躲遠，文人著書就為生計，不敢發表自己的見解。」這是對清代***後果的真實寫照。
讀書作文動輒得禍，文人學士只好泯滅思想，丟掉氣節，或者死抱八股程式，背誦孔孟程朱的教誨以求科舉入仕；或者遠離敏感的學術領域，遠離現實，把全部精力用於訓詁、考據的故紙堆中，史稱乾嘉之學。
（2）***敗壞了官場風氣。清朝**大多數是科舉入仕。作為文人，他們有可能成為***的犧牲品；作為官僚，他們又是***的製造者或**。
他們一方面不願意自觸文網，身死家破；另一方面不願因為貫徹皇上諭旨不力，不能嚴究文字之責而獲罪。於是他們只有向著謹小慎微、沒有節操的方向發展。
（3）造成了社會恐怖，摧殘了人才。許多知識分子不敢過問政治，從而禁錮思想，嚴重阻礙了中國社會的發展和進步。
（4）一些地方官吏以查出犯忌文字為邀功之路。
近代科學為什麼沒有在中國產生，9
近代科學為什麼沒有在中國產生
2樓：匿名使用者
中國古代科技長期領先世界，為什麼近代以後遠遠落後於西方，這一現象被稱為「李約瑟難題」。中外學者紛紛對這一問題提出自己的看法，總結一下大體有一下七種觀點：
數學缺乏論。德國哲學家及數學家萊布尼茲在2023年的《中國近事》一書中說：「看來中國人缺乏心智的偉大之光，對證明的藝術一無所知，而滿足於靠經驗而獲得的數學，如同我們的工匠所掌握的那種數學。
」至於中國在科學方面沒有達到極高的造詣，「簡單的原因是，他們缺乏歐洲人的慧眼之一，即數學。」 [1]愛因斯坦也曾說過：「西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎，那就是：
希臘哲學家發明形式邏輯體系（在歐幾里德幾何學中），以及通過系統的實驗發現有可能找出因果關係（在文藝復興時期）。在我看來，中國的賢哲沒有走上這兩步，……」[2]李約瑟同樣認為「當自然科學與數學的融合成為普遍現象之後，自然科學才能成為全人類的共同財富。」但是他研究發現：
「中國數學思想基本是代數學思維模式而不是幾何學式樣的」而近代科學的發端恰賴於幾何學，如牛頓「在寫《數學原理》的時候他並沒有用微積分，他證明每一個定理時用的都是幾何的方法，跟歐幾里德書裡很相像。」
文化制約說。美籍學者成中英認為：「一門新的物理科學必須開始於一個新的數學創造，完成於一個新的邏輯的誕生。
」「我們甚至可主張，現代科學及因果律模型，都是西方形而上學與西方文明之主流的結晶」 「猶太教及**教傳統的超絕神學，與德謨克利特原子論的機械式模型相輔相成，共同造就了作為現代科學的基礎的因果律標準模型。……若沒有這些文化傳統作為科學知性的基礎，西方科學就不可能產生。」然而在中國，宗教意識較為淡薄。
取而代之的是「哲學在中國文化中所佔的地位，歷來可以與宗教與其他文化中的地位相比。在中國，哲學與知識分子人人有關。在舊時，一個人只要受教育，就是用哲學發矇」。
而中國哲學的特點是「在表面上，中國哲學所注重的是社會，不是宇宙；是人倫日用，不是地獄天堂；是人的今生，不是人的來世」
語言決定論。在《風俗論》一書中，伏爾泰認為：「如果要問，中國既然不間斷地致力於各種技藝和科學已有如此遙久的歷史，為什麼進步卻微乎其微？
這可能有兩個原因：一是中國人對祖先流傳下的東西有一種不可思議的崇敬心，認為一切古老的東西都盡善盡美；另一個原因在於他們的語言的性質——語言是一切知識的第一要素。」 伏爾泰所說的第一原因，屬於文化因素範疇。
第二原因，則點出了語言問題。
態度決定論。楊振寧認為，「以後整個清朝有些大學者如戴震、阮元等都繼續發揮『西學中源』說。由於他們的影響，使中國的學者在清朝三百年間沒有真正吸取西方人的科技。
……我認為，清朝的『西學中源』說產生了非常惡劣的影響。」清朝時的中國已將漢唐時因強大自信心而展示出的對外來文化包容的大胸襟喪失殆盡。
墨家絕世說。在春秋戰國時期的諸子百家中，墨家的學說在許多科學領域有相當大的貢獻，如時空觀如幾何學如力學如原子論如光學等等。亡了墨家即除了科技的根基，因此有文獻認為墨學終成絕世之學是近代科學沒有在中國誕生的主要原因。
社會制度決定說。教育家竺可楨先生在新中國誕生前就指出：「歸根起來講，中國農村社會的機構和封建思想，使中國古代不能產生自然科學。」
為什麼近代科學沒有產生於中國，近代科學為什麼沒有在中國產生
主要原因 盲目自大，封建帝制阻礙了近代中國向西方學習的腳步。當西方列強通過工業革命迅速走上富強道路的時候，我們封建統治者卻人自恃 上國物產豐富，根本沒有必要向其他國家學習。當列強的堅船利炮開啟我們的國門的時候，一些有識之士提出要向外國學習，學習他們的先進的技術，並以此開展了一場洋務運動。但是就是這樣...
近代科學為什麼產生於西方，近代科學為什麼起源於西方
因為白種人本來就比黑人高階 近代科學為什麼起源於西方 為什麼近代科學沒有在中國產生而誕生於歐洲 近代科學文明為什麼起源於西方，不是在東方 文藝復興是14世紀在義大利城市興起，16世紀在歐洲盛行的一個思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了現代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。馬克...
近代自然科學為什麼產生在歐洲，近代自然科學為什麼沒有產生在中國
一 對古代科學的繼承中國古代科學成就光輝燦爛，形成了自己的獨特體系和發展模式。自古以來中國就有發達的農業，中國古代的天文學成就很高，數學在秦漢時期就取得了輝煌成就，產生了十大數學名著，我國的四大發明 指南針 火藥 造紙術 印刷術在世界文明發展史上佔著極其重要的地位。然而科學發展到了近代，由於封建統治...