1樓：蘋果旺旺小饅頭
新中國成立前，蒙古族的喪葬有火葬﹑土葬和野葬（也稱**）。西部牧區常見的是野葬。人死後將屍體放在木輪車上拉著跑，直到掉下來為止。
屍體置於荒野，被狼或野鷹吃掉，死者的靈魂即可以**堂。
七天後，如果死者的屍體還在，被認為是不吉祥的，必須繼續請喇嘛唸經﹑向喇嘛佈施，替死者祈禱消災。火葬主要是上層喇嘛，土葬則多為王公貴族以及農區或半農牧區的蒙古人。
新中國成立後，蒙古族野葬形式消失，完全改用土葬和火葬，其喪葬方式的選擇主要取決於自己家族的習慣。
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蒙古族的風俗習慣：
1、新中國成立前，蒙古族地區曾有過很多落後的婚姻習俗，如貴族一夫多妻﹑包辦婚姻﹑結婚前要由喇嘛唸經或求神問卦﹑重聘禮﹑搶婚、收繼婚習俗等風俗。
新中國成立後，他們嚴格實行一夫一妻制，青年男女都是自由戀愛，自主擇偶，絕大多數家長接受和同意孩子的選擇，父母前往女方家「徵得同意」只是一種必要的程式。
2、馬頭琴是蒙古人民最喜愛的民族樂器，因琴桿上端雕一個精緻的馬頭而得名。最早的馬頭琴稱為「奚琴」或「胡琴」，起源於東胡的「奚」(即庫莫奚)，清末稱作「潮爾」。演奏形式多半是獨奏，或是自拉自唱。
3、蒙古族舞蹈久負盛名，傳統舞蹈有馬刀舞﹑筷子﹑安代﹑馴馬手、小青馬等。通過草原馬上生活提煉而成的馬舞，造型挺拔豪邁，步伐灑脫輕盈。
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喇嘛教傳入蒙古族地區後出現的一種葬式。為王公貴族、大喇嘛、官吏等人所採用。普通人死後，多數不實行火葬，只有患傳染病或產婦死後，才進行火葬。
火葬法是：人死後，脫去舊衣，換上新裝，或用白綢緞裹其身，將屍體盤坐裝入3尺方形木製小轎裡，封好轎蓋。出殯時，先請喇嘛指定焚屍地點和方位。
後將裝屍小轎用車拉到曠野，親友跟隨送葬。焚屍時，在裝屍小轎周圍堆上木柴，加油點燃，並將死者生前所用或所愛之物，一併投入焚燒。同時，喇嘛為死者唸經、祈禱，願死者的靈魂儘快「**」，早日進入「極樂世界」。
火葬次日，由死者家人揀拾骨灰，有的把骨灰撒于山川、江河，有的裝入壇罐中埋葬，以示永遠悼念。
土葬是農區蒙古族普遍實行的一種葬式。內蒙古西部農業區蒙古族的土葬，與漢族大同小異。人死後(或臨終前)，家人給死者更換新衣，將屍體放在木板上，用哈達罩其面，等待入殮。
入殮時，屍體不能見太陽，一般在黃昏時刻，將屍體從窗中抬出去入棺。入棺後，停放在院內，一般在3—7天內出殯。出殯時，死者的長子扛棺材大頭，其餘子孫抬小頭，將棺材放在靈車或棺罩上，運往墳地。
到達墳地後，用吊繩把棺材放入墓穴。埋葬時，死者的子孫和近親，圍繞墓穴正反各轉三圈，並用手抓土向墓定撒去。然後剷土埋棺。
**是牧區盛行的一種葬式。又稱野葬或棄葬。人死後，脫掉死者的舊服，換上新衣或用白布纏裹全身。
將屍體放在勒勒車上，趕車急行，使其任意顛簸，屍體掉在**，那裡就是吉祥的葬地。然後，車伕趕著勒勒車快速返回，直奔家中，不得回頭看。3日後，死者家屬去察看，若屍體被野狼吃掉，就認為死者已經升了「天堂」，或者已經進入「極樂世界」；若屍體完整無損，就認為死者生前的罪孽未消，對其子孫後代也是不祥之兆，於是要請喇嘛唸經，替死者仟悔，消除罪孽。
並在屍體上塗一層黃油，好讓狼早日吃掉。**後，死者子孫一般在49天內，不剃髮，不飲酒娛樂，路遇行人不寒暄，以示哀悼。
古代葬禮的風俗 100
古代的傷葬習俗
中國古代喪葬都有什麼儀式
古代的葬禮叫什麼？
3樓：匿名使用者
古代的葬禮叫喪葬，如：
清 紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：「陽為驚悼，代營喪葬。」
王西彥《古屋》第三部一：「一切喪葬的事情，完全靠著屋主 孫尚憲 先生的慷慨大量。」[
喪葬，指辦理喪事和埋葬死者。它是舉行喪事，讓死者有歸宿，生者有悼念等相關事宜的儀式。是人類特有的感情。
喪葬以祭祀、緬懷等感情為基礎，民間喪葬形式在不同地區有不同形式（土葬、火葬、水葬等）。各地興起、承續、發展、積累而成的喪葬文化和習俗。喪葬既成文化，與傳統的孝道祭祖、死者為大、思想感情有關，目的是前傳後教而約定俗成。
也就是說，對死者毫無感情，就不可能產生喪葬。隨著社會的發展，文明不斷進步，殯葬制度的改革，長期形成的喪葬形式也在不斷注入新的內容。
老人逝世，俗說「歸家」、「過身」、「過背」、「老掉」。入殮，俗說「入棺」、「收殮」。安葬，俗說「過山」、「出葬」。
辦喪事，俗說「做白喜事」或做「喪事」。入殮、出殯、安葬（俗稱「落事」）都要請堪輿（俗稱「地理先生」）擇「吉日、吉時」和安葬的「風水寶地」。
入殮：事前孝子孝孫（男丁）穿孝服由吹鼓樂師導引到平時吃水的井裡或塘裡用水桶取少量水，丟幾個銅錢或鎳幣到井裡或塘裡，俗稱「買水」。將買回的水為死者洗澡，俗稱「抹三下」。
在縣城，買水之前，由吹鼓樂師導引殯葬人員抬著空棺到街上游一趟，俗稱「遊材」。入殮後到出殯前靈堂要點長明燈，棺材頭部還要加一盞油燈，俗稱「點腦頭火」。富人死後，棺材要停入在廳堂數月至數年，俗稱「存枋」。
窮人死後，只要日子相合，擇日即葬。
出殯：滿堂皆白，事前要祭奠，俗稱「燒香」，先兒孫後親朋按輩分大小依次燒香磕頭。祭奠後，兒孫及兒媳孫媳等要跪在棺材前一餐飯，俗稱「食材（財）飯」。
食材飯時，要請一至二位「命好福好」的人主持斟酒盛飯，酒斟二巡，飯盛二次量少。隨意食菜，每碗吃一點。主持人要說些吉利話。
出殯時，孝子孝孫要加穿粗**、草鞋、系草繩，持孝杖棍。送葬隊伍，由持引魂竹的引路，此人負責丟引路紙。接著是持旌旗的、抱靈牌的、樂隊、祭軸、花圈、送葬的親朋、靈柩、子孫。
行至村外交通道口處（城市、集鎮走出街口）「謝孝」，由孝子孝婦等跪向送葬的親朋叩首。謝孝後，孝子才孫扶柩至墳前，把草鞋、孝棍、花圈等丟在墳地上，即參加築墳。墳築好後，有喝彩、撒糧米習俗。
出殯的當天晚上請道士唸經一至七天，超度亡靈，俗說「做歸山燈」。第二天，孝女、孝婦等穿孝服，首次上墳，俗說「攔山神」、「扌羅兩朝」。
辦喪事：對內親要派專人報喪。親朋好友要先送禮，再參加弔祭、送葬、吃飯。喪飯兩餐（正餐），一葷一素，入殮時食素，俗說「歸棺飯」、「齋飯」；出殯時食葷，俗說「出葬飯」。
舊時安葬後，有的孝子還會晝夜在靈堂或墳前守護一段時間，俗說「守孝」。
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在封建時代，帝后的喪葬排場和他們活著時一樣，處處表現出他們至高無上的尊嚴和豪華，極盡驕奢淫侈。在清代，皇帝的喪被稱為「凶禮」，和登基、婚禮、壽辰一樣重要。由禮部、鑾儀衛和內務司共同辦理，所耗用的錢財不計其數。
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