1樓：o手賤點錯
沒看這電視劇，但是北周是宇文覺廢掉西魏後建立，他沒當皇帝前是天王，稱帝之後應該是沿襲北魏的慣例在正式場合稱陛下、天子，平時有稱大家的，不知你說的時間是不是什麼時候，如果是宇文覺沒稱帝前就沒問題。
另外，前面那個不知道在瞎扯什麼，中國自古就是一夫一妻，哪用得著獨孤伽羅來立？
2樓：生動的歷史
這部電視劇涉及到了北周的時代背景，皇帝宇文贇，就是歷史上的周宣帝。實際上，周宣帝宇文贇是自稱「天元皇帝，不是「天王」。這位皇帝特別喜歡創造一些新事物，他繼位沒有多久就開始自稱「天元皇帝」，所以連李世民後來也用這個稱呼來指代周宣帝宇文贇。
除此以外，宇文贇的幾個皇后，都帶有「天」的字樣，如朱皇后為「天皇后」。因此，電視劇《獨孤皇后》稱呼皇帝是天王是不對的，應該是「天元皇帝。」按照常理，北周的皇帝，還是叫「皇帝」「陛下」，只不過宇文贇想樹立自己個人的權威，就要求大臣稱呼他為「天元皇帝。」
3樓：楊謝謝
北周（557年—581年）是中國歷史上南北朝的北朝之一，又稱後周（唐宋以後鮮用），宇文周。由西魏權臣宇文泰奠定國基，由其子宇文覺在其侄子宇文護的擁立下正式建立。歷五帝，共二十四年。
西魏恭帝三年（556年），實際掌握西魏政權的宇文泰死後，第三子宇文覺正式即位稱天王，自稱周公。次年初，他廢西魏恭帝自立，國號周，建都於長安（今西安漢長安城遺址），史稱北周。北周孝閔帝宇文覺年幼，大權掌握在堂兄宇文護手中。
九月，宇文護殺孝閔帝，立宇文毓為帝。武成二年（560年），宇文護又毒死宇文毓，立宇文邕為帝，史稱北周武帝。建德元年（572年），周武帝宇文邕智誅權臣宇文護，親掌朝政，進行了多方面的改革。
577年，北周滅北齊，統一北方。581年，楊堅受禪代周稱帝，改國號為隋，北周亡。
第三子宇文覺正式即位稱天王，自稱周公，老鐵，沒毛病
4樓：匿名使用者
電視劇《孤獨皇后》中的周指的是北周，北周統治者最初的稱號就是「天王」。
北周孝閔帝元年正月初一日（557年2月15日），在宇文護的扶持下，宇文覺受禪即位，自稱天王，國號「周」，史稱「北周」，是為北周的開始。追尊宇文泰為文王，母元氏為王后。立妃元胡摩為王后。
孝閔帝元年（557年）九月，晉公宇文護廢黜孝閔帝，宇文護因自己的羽翼尚未豐滿，不敢自立。乃遣使到岐州迎宇文毓繼位。九月二十七日，宇文毓抵達京城。
九月二十八日，即天王位，赦免天下囚犯。
武成元年（559年）八月十四日，宇文毓以稱王不足以威天下，故改稱皇帝，追尊父親宇文泰為文皇帝，大赦天下，年號武成。
皇上如何稱呼皇后的
5樓：新院第一高富帥
皇上稱呼妻子為「皇后」或者「梓童」。
梓童是皇帝對皇后的稱呼，等同於現代語中所說的「老婆」。
根據荀子的觀點，天子獨大，沒有人可與之平起平坐，所以天子的配偶不可以取「齊」的諧音「妻「，只能叫後。
到了秦始皇統一六國之後，改天子為皇帝，並訂定皇帝的正妻為皇后的后妃制度。較完備的后妃制度和等級劃分直到漢朝才實際執行。
擴充套件資料：皇后的別稱
一、椒房
漢朝皇后的宮殿多以椒塗壁，用以取暖避邪，也有「多子」之意，因此椒房可別稱皇后、或用以代稱皇后寢宮。
二、中宮、正宮
古代皇后所居的寢宮多位於後宮正**，因此皇后寢宮可稱為正宮或中宮。
三、元后、元嫡
皇帝的元配皇后可稱元后，方便和繼位皇后（繼後）有所區別。
四、繼後
皇帝的第二個皇后，區別元后。
五、天下母、天地母
為對皇后的敬稱。
六、慈壺、慈闈
對皇后或皇帝生母（多為皇太后）的尊稱，或是用以代稱這兩者的寢宮。
6樓：王珂
直接叫名字或者直接叫「皇后」。現在影視劇中可以看到皇上和皇后對話的時候都是直呼其本名。
歷史地位：
皇后在後宮的地位就如同天子，是眾妃子之主。如《周禮·天宮內宰》曰：「王后帥六宮之人。」
古代時中國的皇后被嬪妃、侍女等稱為娘娘（殿下）。在西方稱呼為陛下。
少數民族建立的王朝中，出現有多位皇后並立的現象。但其中只有中宮才有真正後宮之主的權利，換言之少數民族的其他皇后實際等於妃嬪的意思，只是叫法不同。
7樓：增臺
不同的皇帝對皇后的稱呼自然也不同，但不用那麼斯文的叫法。
通常就直呼皇后
有的也叫小名，但小名只能讓夫君和婆家知道，外人自然不知道皇帝暗中怎麼叫皇后的了
8樓：於興昌邵夫
梓童，原為子童。
梓為木中之貴者，古人以梓為有子的象徵，皇帝立皇后，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治，這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。因而皇后稱梓童，也正迎合了封建統治者的這種心理。
**說法一：源於前漢書平話中呂后自稱。
說法二：源自於《漢武故事》，其中曾講到衛子夫入宮，歲餘不得見，涕泣請出。武帝則因夜夢「梓樹」而幸衛子夫，從而得子，並立子夫為皇后。這或許就是帝稱後為「梓童」的開始，
說法三：皇帝的印章以玉雕成，稱做「玉璽」；皇后的印章以梓木雕成，因此皇帝以「梓童」來稱呼皇后。有學者指出，在元雜劇或明代**中，「子童」或「梓童」不僅用於皇后之稱，還用於女仙和女王的自稱。
9樓：七叔之家
梓童：也稱之為子童！在《西遊記》也出現過！
梓童一是源自於《漢武故事》，其中曾講到衛子夫入宮，歲餘不得見，涕泣請出。武帝則因夜夢「梓樹」而幸衛子夫，從而得子，並立子夫為皇后。這或許就是帝稱後為「梓童」的開始，
還有一種說法是皇帝的印章以玉雕成，稱做「玉璽」；皇后的印章以梓木雕成，因此皇帝以「梓童」來稱呼皇后。
有學者指出，在元雜劇或明代**中，「子童」或「梓童」不僅用於皇后之稱，還用於女仙和女王的自稱。
例如《金安壽》中「（老旦扮王母）子童乃九靈大妙金母是也」。《誤入桃源》中「（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女」。《西遊記》中「子童女人國王，俺一國無男子」。
這是因為神權原高於人權，稍高一些級別的神仙均可稱「帝」、「後」，故仙女稱「子童」不足為怪。
10樓：匿名使用者
在中國古代宮廷裡，皇帝擁有後宮三千佳麗，在眾多妻妾中，皇帝的正妻稱為「皇后」，也有此古籍簡稱為「後」；而尊稱皇帝的母親為皇太后；皇帝的祖母則尊為太皇太后。可是，為什麼稱皇帝之妻為「後」呢？
「後」原為君主之意。在《詩經》上載：「商之先後，受命不殆，在武丁孫子。」鄭玄各項箋曰：「後，君也。」如大禹的兒子啟稱為「夏后氏」，還有傳說中射日的后羿。
而在周朝以前，天子之妻皆稱為「妃」，周朝開始則稱為「後」。如《禮記·曲禮下》：「天子之妃曰後。
」到了秦始皇統一六國之後，改天子為皇帝，並訂定皇帝的正妻為皇后的后妃制度。不過較完備的后妃制度和等級劃分直到漢朝才實際執行。《漢書·高帝紀下》：
「尊王后曰皇后，太子曰皇太子。」還有《三國志·魏書·后妃傳》中有：「太祖建國，始命王后，其下五等：
有夫人，有昭儀，有倢，有容華，有美人。」
在甲骨文裡，「後」人在左下方是一口字，右上方是一攏起的手，但自金文將字型成映象般翻轉，攏起的手移到左上方，便一直沿用至今。《說文解字》上載：「後，繼體君也，像人之形，施以告四方，發號者，君後也。
」因為在上古氏族部落中，一般發號施令者為女性的權威，所以「後」的意思為有權威的女性長輩。在甲骨文的卜辭中，「後」還經常被用來代指氏族中的女性首領。所以，也因而引申為帝王的正妻等涵義。
皇后在後宮的地位就如同天子，是眾妃子之主。如《周禮·天宮內宰》曰：「王后帥六宮之人。」
少數民族建立的王朝中，出現有多位皇后並立的現象。
皇后有很多別稱：椒房；漢朝皇后的宮殿多以椒塗壁，用以取暖避邪，也有「多子」之意，因此椒房可別稱皇后、或用以代稱皇后寢宮。
漢朝哀帝寵愛美男子董賢，將董賢之妹冊封為董昭儀，並將之稱為次皇后，又在宮中賜董昭儀宮室名為椒風舍，和皇后所居之椒房相似。
中宮、正宮；古代皇后所居的寢宮多位於後宮正**，因此皇后寢宮可稱為正宮或中宮，詳細解釋請參閱中宮。
元后、元嫡；皇帝的元配皇后可稱元后，方便和繼位皇后（繼後）有所區別。
梓童；皇帝對皇后的稱呼，如現今的老婆。
慈壺、慈闈；對皇后或皇帝生母（多為皇太后）的尊稱，或是用以代稱這兩者的寢宮。
天下母、天地母；皆為對皇后的敬稱。
坤極；皇后的別稱。
11樓：匿名使用者
梓童 皇帝對皇后的稱呼。 夫人 古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用於外交場合。
12樓：友雲睿
梓童 皇帝對皇后的稱呼。
13樓：鉅子吞鯨
宋朝皇帝稱皇后為"聖人"
皇后稱皇帝為"官人"
皇帝怎麼稱呼自己？
14樓：匿名使用者
皇帝稱呼自己為王稱寡人或孤，皇帝只有聯了。對母后時稱兒臣。
歷代君主亦有使用者;二是諸侯夫人的自稱。《詩·邶風·燕燕》:「先君之思，以盟寡人。
」鄭玄箋:「寡人，莊姜自謂也。」三是晉朝士大夫有時亦用寡人為自稱。
《世說新語·文學》:「君輩勿爾，將受困寡人女婿。」李詳雲:
「晉世寡人，上下通稱，不以為過。
孫過庭《書譜》述王羲之語:『假令寡人耽之若此，未必謝之。』可為此條確證。」到唐朝以後，只准皇帝用寡人作謙稱。
孤，古代諸侯、君王的自稱謙詞。春秋時，諸侯平常自稱寡人，有凶事則稱孤。後來逐漸演變為無區別。
秦漢時君王稱孤者較少。東漢末年，天下大亂，群雄並起，有些割據一方的首領，也自稱為孤。
15樓：匿名使用者
皇帝自稱：「朕」「寡人」「孤」「孤寡」。
面對父親或者母親時候，稱呼自己為「兒臣」，特殊情況下也會使用「我」或者「吾」「予」。
秦始皇統一六國後，丞相李斯建議「朕」為皇帝專有的第一人稱代詞。取「天下皆朕、皇權獨尊」之義。
嚴格來說，除非僭越或者中國處於**時期，否則東亞漢文化圈只有一個皇帝——中國天子，只有一人能自稱「朕」。
不過朕是比較書面化的自稱，往往僅出現在詔書等官方文書上。在日常生活中皇帝常稱"我"、「吾」、「孤」等。
擴充套件資料
關於皇帝「孤」和「寡人」的自稱
至漢末，袁紹、劉表、曹操、孫權及劉備等人都稱孤，但至晉唐以後，皇帝大臣們再也不稱孤道寡了，皇上皆以「朕」為專用自稱。如《金遼文》載元太祖、太宗等文章皆稱朕，至清代更是如此，如康熙在《全唐詩·序》中「朕茲發內府所有全唐詩……」在清代的御批中，基本找不到「孤家寡人」之類自稱了。
達官顯貴從自稱孤寡而謙，至後世漸漸棄而不用，從中能看出什麼樣的演化？在這一點上，老子早有高論。《老子·三十九》道：
「貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂『孤』『寡』『不穀』。
「此其以賤為本邪？非乎？」這就是說，顯貴們以百姓為根本，**以下民為基礎，所以自謙為孤寡，是爭取臣民的擁護輔助。老子指出，這一切要真誠，不要停留在口頭上，否則只是一個形式。
參考資料
人民網-皇帝為什麼要「稱孤道寡」？
蘭陵王電視劇皇帝的扮演者，蘭陵王皇帝扮演者
翟天臨新生代影視演員，北京電影學院10級表演系碩士研究生班學生，曾參演過電影 少年往事 皇家刺青 電視劇 孽債2 滿江紅 心術 杜拉拉之似水年華 等。基本資料 家鄉 山東青島 小學 青島市臺東六路小學 初中 青島三十九中 高中 青島市第二中學 曾讀 北京電影學院06級表演本科班 現讀 北京電影學院1...
清朝13位皇帝，為什麼現在的電視劇都只拍康熙和乾隆
雍正也拍過啊，雍正王朝 不過大體的原因是，康熙是真正統一的皇帝，清朝入關後，並沒有真正的統一。而且算起來康熙是真正的 第一個皇帝，畢竟順治皇帝沒當幾年，而且康熙滅鰲拜，平三蕃，徵臺灣，討伐葛爾丹，瓦解各地軍閥 比如四川的張獻忠 等，一生比較波瀾壯闊，高低起伏所以描寫康熙的影視作品不少，畢竟有很多東西...
怎麼評價電視劇《溫柔的謊言》
溫柔的謊言 是一部詮釋了現實社會問題的優秀劇作。溫柔的謊言 融入了職場 潛規則 婚外情以及包養等社會倫理道德元素，使得整部劇都沉浸在跌宕起伏的情感糾葛中，令觀眾驚心動魄之後更能領悟其中道理。劇中的感情故事，有的悲慘，有的矛盾重重，有的甜蜜又虛假，但無一例外的，都讓人們深陷進去，並付出慘重的代價。這樣...