1樓：嗚拉我要暴瘦
」寡人「使用時期為春秋時期至五代十國，」朕「自秦始皇起專用做皇帝自稱。
寡人春秋時期諸侯自稱寡人，而較弱的諸侯自稱「孤」。戰國七雄雖自僭號稱王，仍自稱「寡人」。秦末漢初項羽所分封的諸王（如漢王劉邦）等，和劉邦所分封的諸王（如齊王韓信）都自稱寡人，漢朝諸侯後多自稱寡人。
自唐以後，少有自稱寡人者。
朕在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：
秦始皇帝統一天下後，規定：「天子自稱曰朕。」從此，一般人不能自稱「朕」了。
在先秦時，諸侯國君主一般自稱「孤」、「不穀」、「寡人」，隨著秦朝建立，秦王嬴政創立皇帝尊號，規定「朕」專作皇帝自稱。這個稱謂從此一直流傳至辛亥革命中國帝制終結。
擴充套件資料
秦始皇秦始皇（前259年—前210年）嬴政，嬴姓，秦氏或趙氏，名政，又名趙正（政）、秦政，或稱祖龍，秦莊襄王之子。中國歷史上著名的政治家、戰略家、改革家，完成華夏大一統的鐵腕政治人物，也是中國第一個稱皇帝的君主。
秦始皇自前230年至前221年，先後滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，39歲時完成了統一中國大業，建立起一個以漢族為主體統一的**集權的強大國家——秦朝，並奠定中國本土的疆域。
秦始皇認為自己的功勞勝過之前的三皇五帝，採用三皇之「皇」、五帝之「帝」構成「皇帝」的稱號，是中國歷史上第一個使用「皇帝」稱號的君主，所以自稱「始皇帝」。
同時在**實行三公九卿，管理國家大事。地方上廢除分封制，代以郡縣制，同時書同文，車同軌，統一度量衡。對外北擊匈奴，南征百越，修築萬里長城，修築靈渠，溝通水系。
但是到了後期，求仙夢想長生，苛政虐民，扼殺民智，動搖了秦朝統治的根基，前210年，秦始皇東巡途中駕崩於邢臺沙丘。
2樓：匿名使用者
春秋至五代十國有部分君主自稱寡人，「朕」
始於秦朝，後沿用。
寡人：始於春秋時期，春秋時期諸侯自稱寡人，但楚王多自稱「不穀」。戰國七雄雖自僭號稱王，仍自稱「寡人」，而不用周天子專用的自稱「予一人」。
秦末漢初項羽所分封的諸王（如漢王劉邦）等，和劉邦所分封的諸王（如齊王韓信）都自稱寡人，漢朝諸侯後多自稱寡人。
北魏、北周、隋朝的諸侯王常自稱為寡人，而梟雄如爾朱榮、高歡自稱為孤。自唐以後，少有自稱寡人者。如唐朝諸侯軍閥朱滔、王武俊、田悅、李納聯合對抗朝廷，各自稱王，盟主朱滔自稱孤，王武俊等人自稱寡人。
唐順宗為太子時自稱寡人。五代郭威未稱帝前自稱寡人。
朕：秦始皇統一六國後，丞相李斯建議「朕」為皇帝專有的第一人稱代詞。取「天下皆朕、皇權獨尊」之義。
嚴格來說，除非僭越或者中國處於**時期，否則東亞漢文化圈只有一個皇帝——中國天子，只有一人能自稱「朕」。《神話》電視劇為秦朝時代，「朕」是正確的。
3樓：百度使用者
古代王侯可自謙為寡人 唐以後唯皇帝得稱寡人 在先秦時代 「朕」是第一人稱代詞 不分尊卑貴賤 人人都可以自稱「朕」秦嬴政統一天下後，規定：「天子自稱曰朕」 從此，一般人不能自稱「朕」了
4樓：百度使用者
寡人，秦朝之前是大王們的自稱，而朕在秦朝之前是每個人的自稱，到了秦始皇時規定是皇帝的專用稱呼，所以「神話」裡面的是對的
5樓：猴瞧杉
想什麼時候稱呼都行````````
皇帝怎麼稱呼自己？
6樓：匿名使用者
皇帝稱呼自己為王稱寡人或孤，皇帝只有聯了。對母后時稱兒臣。
歷代君主亦有使用者;二是諸侯夫人的自稱。《詩·邶風·燕燕》:「先君之思，以盟寡人。
」鄭玄箋:「寡人，莊姜自謂也。」三是晉朝士大夫有時亦用寡人為自稱。
《世說新語·文學》:「君輩勿爾，將受困寡人女婿。」李詳雲:
「晉世寡人，上下通稱，不以為過。
孫過庭《書譜》述王羲之語:『假令寡人耽之若此，未必謝之。』可為此條確證。」到唐朝以後，只准皇帝用寡人作謙稱。
孤，古代諸侯、君王的自稱謙詞。春秋時，諸侯平常自稱寡人，有凶事則稱孤。後來逐漸演變為無區別。
秦漢時君王稱孤者較少。東漢末年，天下大亂，群雄並起，有些割據一方的首領，也自稱為孤。
7樓：匿名使用者
皇帝自稱：「朕」「寡人」「孤」「孤寡」。
面對父親或者母親時候，稱呼自己為「兒臣」，特殊情況下也會使用「我」或者「吾」「予」。
秦始皇統一六國後，丞相李斯建議「朕」為皇帝專有的第一人稱代詞。取「天下皆朕、皇權獨尊」之義。
嚴格來說，除非僭越或者中國處於**時期，否則東亞漢文化圈只有一個皇帝——中國天子，只有一人能自稱「朕」。
不過朕是比較書面化的自稱，往往僅出現在詔書等官方文書上。在日常生活中皇帝常稱"我"、「吾」、「孤」等。
擴充套件資料
關於皇帝「孤」和「寡人」的自稱
至漢末，袁紹、劉表、曹操、孫權及劉備等人都稱孤，但至晉唐以後，皇帝大臣們再也不稱孤道寡了，皇上皆以「朕」為專用自稱。如《金遼文》載元太祖、太宗等文章皆稱朕，至清代更是如此，如康熙在《全唐詩·序》中「朕茲發內府所有全唐詩……」在清代的御批中，基本找不到「孤家寡人」之類自稱了。
達官顯貴從自稱孤寡而謙，至後世漸漸棄而不用，從中能看出什麼樣的演化？在這一點上，老子早有高論。《老子·三十九》道：
「貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂『孤』『寡』『不穀』。
「此其以賤為本邪？非乎？」這就是說，顯貴們以百姓為根本，**以下民為基礎，所以自謙為孤寡，是爭取臣民的擁護輔助。老子指出，這一切要真誠，不要停留在口頭上，否則只是一個形式。
參考資料
人民網-皇帝為什麼要「稱孤道寡」？
8樓：穠華
皇帝稱呼自己除了朕和寡人還有：
孤，或孤王，孤家。
秦始皇統一中國前，有比較強盛有七個國家，那時國家的國王，由於地位甚高，且權利最大，等級森嚴，一般人都是不敢輕易和國王走近的。所以，那時的國王身邊能親近的人很少，彷彿自己是一個人，沒有人能和他相比，才自稱孤，或孤王，或寡人。
三國時期，東吳的孫權也自稱孤。
9樓：home好人一個
皇帝往往自稱「朕
、孤、寡人」。
朕：《現代漢語詞典》解釋「朕」，說：「秦以前指『我的』或『我』，自秦始皇起專用做皇帝自稱。
孤：古代帝王的自稱：孤家；孤王。
寡人：即為寡德之人，意為「在道德方面做得不足的人」。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。
10樓：zz雲舒
皇帝自稱「朕」、
「我」、「吾」、「孤」。
朕「自秦始皇起專用做皇帝自稱。
寡人是在秦始皇之前的君主自稱，秦以後皇帝以「朕」自稱，被封諸侯王者可自稱「寡人」。
「我」、「吾」是日常自稱用語。
擴充套件資料朕在先秦時期是第一人稱所有格，即「我的」的意思。
在先秦時，諸侯國君主一般自稱「孤」、「不穀」、「寡人」，秦始皇統一六國後，丞相李斯建議「朕」為皇帝專有的第一人稱代詞。取「天下皆朕、皇權獨尊」之義。
秦始皇（前259年農曆十二月初三—前210年），嬴姓，趙氏，名政，又名趙正（政）、秦政，或稱祖龍 ，秦莊襄王之子。 中國歷史上著名的政治家、戰略家、改革家，完成華夏大一統的鐵腕政治人物，也是中國第一個稱皇帝的君主。
11樓：皓凌
皇帝稱呼自己一般分為自稱和他稱兩類，在歷史上，帝王的自稱有著階段性的變化。
1、三皇五帝之時，帝、皇是首領，特權色彩並不濃重。首領的自稱與一般人沒有區別，稱「我」、「 吾」、「 餘」、「 朕」。如《爾雅·釋詁》中：
「朕，身也。」可見，在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。
2、秦始皇統一全國後，自認為德高三皇、功過五帝，遂取皇、帝二字之和，稱為「皇帝」，並繼續沿用「寡人」謙稱。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：「秦嬴政統一天下後，規定：
『天子自稱曰朕。』」從此，「朕」、「孤」、「寡人」便成了皇帝專用的第一人稱名詞，其他人不能使用，這樣的規制一直延續到封建王朝的覆亡。
3、統治階級規定了一整套關於「他稱」的規制，分為生稱和死稱。皇帝還在世時，其他人對皇帝要稱「陛下」、「皇帝陛下」、「聖上」、「主上」、「至尊」、「我主」、「吾皇陛下」，漫長的發展過程中，年號也不僅用來紀年，還用來代表皇帝，這一改變通過約定俗成，為人們所接受。
都是一國之君的稱謂，孤人、寡人、朕的區別是啥？
12樓：匿名使用者
孤人是東周以前王的自稱，東周後，天子腳下的那些諸侯和王自稱寡人，秦始皇統一後就自稱朕，歷代帝王自稱朕。孤、寡都可以看出「只有一個」，說明那些王的驕傲自大，認為普天之下只有自己是這樣高貴。朕在秦始皇以前人人都可以自稱，秦始皇為了突現高貴，把朕作為自己一個人的自稱，其他人不得自稱朕。
「孤」、"寡人"都不是皇帝的稱號，而是「王」的稱號。 就比如秦始皇稱「皇帝」前，統一六國前。所有的秦朝前任國君只能稱為「王」 在古代「孤」、"寡"、「朕」都是，和今天的「我」一樣都是第一人稱的代詞。
老百姓也可以用的。 但進入封建社會，就產生了「人治」社會，就會有特權現象，國君為區分自己是授於天命，與眾不同就將「孤」、"寡"劃入了自己的第一人稱的代詞，並出臺相關法規就禁止民間使用了。出現在最早的是春秋戰國時期。
而「朕」呢。出現在秦始皇「皇帝」之後秦始皇自己定製的。因為當時秦始皇已經做了皇帝，自然就不能用先輩秦王留下來的用於王用的「孤」、"寡"的第二人稱代詞咯。
所以在稱帝后，自然要選定第二人稱代詞。已區別自己是授於天命，與眾不同。就選用了「朕」。
一直沿用了幾千年，直至清朝滅亡。
(一)孤。《說文解字》(下簡曰《說文》)雲:「無父也。
』段玉裁注(下簡曰段注)雲:「孟子曰:幼而無父曰孤。
引申之，凡單獨皆曰孤。孤則不相酬應，故背恩者曰孤負。孤則人輕賤之，故鄭注儀禮曰:
不以己尊孤人也。」沒有父親的孩童叫孤，故今有孤兒之稱，是為本義。引申為背恩者曰孤負，今作辜負。
《康熙字典》孤，「負也。李陵答蘇武書:陵雖孤恩，漢亦負德。
毛曰:凡孤負之孤當作孤，俗作辜非。」孤負之作辜負，已約成焉，明而了之可以矣。
此需明孤單引申出孤負(辜負)、卑賤。
這裡孤負互文，恩德對舉，猶今背棄恩德。故知侯王自謙不管取義孤負，還是卑賤，義悉克通。劉備曾在新野拜見諸葛亮時日:
「漢室傾頹，奸臣竊命，孤不度德力，欲信義於天下」④之孤，作「孤負恩德〔之人)」、「卑賤(之人)即都通。可證。
(二)寡。《說文》:「少也」。
段注:「引申之，凡保然單獨皆曰寡。老而無夫倮然單獨，所以孟子日:
「老而無夫曰寡」。(《孟子·梁惠王章句下》)。《論語·為政》:
「則寡尤」，皇疏:「少也」，亦可證。少與不足義通，謙從而取義。
而用以表謙時則常以寡字組的形式出現。如《禮記·坊記》:「自稱其君日寡君」注:
「寡君，猶言少德之君，言之謙。」連類而及成寡人。《禮記·曲禮》:
「其與民言自稱曰寡人。」注:「寡人，謙也。
」寡君、寡人等構，實為寡德之君、寡德之人動賓定語的省稱.。古代侯王十分注重以仁德禮義施教，所以對下臣群僚要用自謙詞。孤引申的結果具有孤負(辜負)義，而寡則與不足旁通。
孤負(辜負)、不足，正好用以表述德行方面的闕憾。所以二詞連言後還可以表謙。《呂氏春秋·君守》:
「君名孤寡，人君之謙稱也。」是亦為同。如有折異的話，我以為孤如前述尚引申出『卑賤，義(此與作自謙無害)。
上古漢語第一人稱代詞「朕」主要用於殷商、西周漢語中，可以指代任何說話人。殷商漢語中的「朕」只是一個普通的第一人稱代詞，沒有謙敬等語用功能;西周漢語中的「朕」具有了表尊敬義的語用功能。古文《尚書·商書》中伊尹三次使用「聯」自稱。
列舉如下:
1）於其子孫弗率，皇天降災，假手於我有命，造攻自鳴條，朕哉自毫。(《尚書·伊訓》)
2）欽厥止，率乃祖枚行，惟朕以澤，萬世有辭。(《尚書·太甲上》）
3）朕承王之休無歝(《尚書·太甲中》）
簡而言之呢，就是「寡人」「寡君」「孤」是謙辭，「寡人」「孤」是自謙詞，「孤」是對自己君王的謙辭，區別在於說話人主體的不同。
「朕」在三代是第一人稱代詞，相當於「吾」、「餘」，只是在秦始皇統一天下後，他將「朕」作為皇帝指稱自己的第一人稱代詞，是地位與權力的象徵，一般人是不能用的。
直銷和傳銷分別是什麼時候進入中國的
對於進入中國時間應該是一樣的 開始就是傳銷方式 後來就有了真正的直銷 直銷起源於美國，80年代後，雖資訊化社會的迅速發展和人們圖方便快捷購物心理而興起。現在直銷幾乎遍及全球所有市場經濟成熟和發達的國家。雖然直銷可說是人類最早的商業配銷方式，但是直銷並沒有被人好好的瞭解，至今對直銷的定義一直沒有定論，...
日本，朝鮮，越南分別是什麼時候捨棄漢字的
朝鮮自1946年即開始限制漢字的使用，到1949年徹底廢除了漢字。1443年，朝鮮世宗大王頒佈 訓民正音 發明了諺文與漢字一起使用，但當中有不少部件仍然有昔日吏讀字的痕跡。現如今的韓國雖禁止在正式場合下使用漢字，並停止了在中小學中教授漢字 但是從2011年開始，韓國的李明博 已經決定將漢字重新納入中...
美國新年和中國新年分別是什麼時候
一 中國新年 按照農曆，每年的正月初一為新年，也 節。1 春節是除舊佈新的日子，春節雖定在農曆正月初一，但春節的活動卻並不止於正月初一這一天。從年尾廿三 或廿四日 小年起，人們便開始 忙年 祭灶 掃塵 購置年貨 貼年紅 洗頭沐浴 張燈結綵等等，所有這些活動，有一個共同的主題，即 辭舊迎新 2 春節是...