1樓：匿名使用者
微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
2樓：匿名使用者
塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
朱自清的《荷塘月色》裡面哪些句子是通感的手法？
3樓：田田州
「微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的.」
「塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲.」
【出處】荷塘月色
【作者】朱自清
【賞析】
1.「微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的.」
這一句把本是通過嗅覺得到的「清香」比喻成「歌聲」,而「歌聲」是人們通過聽覺獲得的,將嗅覺和聽覺有機地融為一體,便使迷人的境界增添了無限的韻致,迷離精妙,令人情動神搖.
2.「塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲.」
此句巧妙地將光和影、明與暗的組合比喻成和諧的**,把視覺形象轉化為聽覺形象,將月下荷塘的和諧之美表現得恰到好處,淡淡的喜悅之情溢於言表.
朱自清的荷塘月色裡面 哪些句子是通感的手法
4樓：飛得更高
你好，有
第四段：微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的.
第五段：塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲.
5樓：擱淺de琥珀
朱自清的荷塘月色裡面
「送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的
塘中的月色並不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。 」這兩句都是通感，前面以聽覺描繪嗅覺，後面以聽覺描繪視覺。
通感的作用是什麼？
6樓：涼風涼雨時秋分
通感是文學理論術語，一種特殊的修辭手法。通感技巧的作用：能突破語言的侷限，豐富表情達意的審美情趣，起到增強文采的藝術效果。
在現代文學作品中，通感的使用，可以使讀者各種感官共同參與對審美物件的感悟，克服審美物件知覺感官的侷限，從而使文章產生的美感更加豐富和強烈。
7樓：默默她狠傷
通感這種修辭手法的作用是：通感技巧的運用，能突破語言的侷限，豐富表情達意的審美情趣，起到增強文采的藝術效果。比如：
1、欣賞建築的重複與變化的樣式會聯想到**的重複與變化的節奏；聞到酸的東西會聯想到尖銳的物體；
2、聽到飄渺輕柔的**會聯想到薄薄的半透明的紗子；
3、又比如朱自清《荷塘月色》裡的「 微風過處送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」。
8樓：筆有千秋業
1、解釋通感：
通感修辭格又叫「移覺」，通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，「以感覺寫感覺」。文學藝術創作和鑑賞中各種感覺器官間的互相溝通。指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等等各種官能可以溝通，不分界限，它系人們共有的一種生理、心理現象，與人的社會實踐的培養也分不開。
在通感中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量。
2、具體作用：
通感技巧的運用，能突破語言的侷限，豐富表情達意的審美情趣，起到增強文采的藝術效果。比如：欣賞建築的重複與變化的樣式會聯想到**的重複與變化的節奏；聞到酸的東西會聯想到尖銳的物體；聽到飄渺輕柔的**會聯想到薄薄的半透明的紗子；又比如朱自清《荷塘月色》裡的「 微風過處送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」。
9樓：匿名使用者
通感技巧的運用，能突破語言的侷限，豐富表情達意的審美情趣，起到增強文采的藝術效果。比如：欣賞建築的重複與變化的樣式會聯想到**的重複與變化的節奏；聞到酸的東西會聯想到尖銳的物體；聽到飄渺輕柔的**會聯想到薄薄的半透明的紗子；又比如朱自清《荷塘月色》裡的「 微風過處送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」。
10樓：匿名使用者
文學鑑賞中的通感修辭
聽鄰家吹笙
鳳吹聲如隔彩霞，不知牆外是誰家。
重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。
這是一首頗具特色的聽笙詩。笙是一種由多根簧管組成的樂器，其形參差如鳳翼，其聲清亮如鳳鳴，故有「鳳吹」之稱。傳說仙人王子喬亦好吹笙作鳳鳴，此詩有以此相喻的意思。
其中第四句寫詩人尋訪不得之後的想象，與首句呼應，從奏樂環境著筆，通過花的繁盛爛漫，寫出樂聲的明麗、熱烈和歡快，一個「疑」字，寫出了似真似幻的感覺，以視覺意象寫聽覺感受，別具一格。初讀第四句，筆者馬上想到了俄羅斯民歌《喀秋莎》中的一句歌詞「歌聲好像明媚的春光」。因為它們都非常巧妙地運用了「通感」這一奇特的表現手法，分別以「桃花」、「春光」為意象描寫**，象徵了笙聲或歌聲的明麗、熱烈和歡快。
郎士元詩中的那個「疑」字，更能給人以縹緲的感受，不愧為神來之筆。
「通感」又叫「聯覺」，是把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來的一種修辭手法。其在古詩詞意境的營造上作用甚大。宋祁《玉樓春》中的名句「紅杏枝頭春意鬧」就是典型的例子。
清代著名學者王國維在《人間詞話》裡盛讚其「著一『鬧』字而境界全出」，認為因用了一個「鬧」字而充分表現出了春天的境界。
面對同一個審美物件，出現了不同的審美感受。這不僅說明「通感」是外在感覺器官的相互轉移，也能說明外在的感覺決定於內在的審美心理感應。又如杜甫《夔州雨溼不得上岸作》中「晨鐘雲外溼」一句，說的是由於天氣陰溼，傳到雲表的鐘聲甕聲甕氣，不僅聽起來不那麼清脆、響亮，而且有些潮溼（視覺）或溼潤（觸覺）的感覺。
鐘聲本是訴諸聽覺的，因杜甫在具體的天氣陰溼的環境中來感受，鐘聲就從聽覺通向視覺甚至觸覺，這就寫出了對於鐘聲的獨特感受，避免了一般化。
「通感」也有以形狀聲的感覺轉換。如湯顯祖《牡丹亭》中的兩句唱詞：「聲聲燕語明如剪，嚦嚦鶯歌溜的圓。
」其中「燕語」、「鶯歌」都訴諸聽覺，而「剪」是器物，「圓」用於形狀，都屬視覺範圍，怎麼「燕語」會像「剪」，「鶯歌」會成為「圓」呢？原來人們可以從「剪」的形狀上得出銳利、輕快的聯想，從「圓」的形態上獲得珠圓玉潤的啟示。可見，「通感」藝術要在感覺轉換中才能完成。
讀者如果不能產生聯想，甲感覺與乙感覺溝通不了，便不能完成轉換的目的，也就體會不到「通感」的妙處了。
「通感」還有以色寫聲的，如清代詩人嚴遂成《滿城道中》中的「風隨柳轉聲皆綠，麥受塵欺色易黃」。「聲」明明是聽覺，「綠」屬視覺，怎麼「聲」會變綠呢？因為風拂柳絮，婆娑有聲，柳絲飄動，宛若一道綠簾散開，從這綠叢裡發出的聲音也似乎染了綠色。
「綠」在這裡，既點染了色美，同時又作了輕巧宜人的聲美的同義語。
在現行中學語文課本中，「通感」也不乏其例。
《荷塘月色》中有兩例。第一例是用來描寫荷香：「微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
」這一句把本是通過嗅覺得到的「清香」比喻成「歌聲」，而「歌聲」是人們通過聽覺獲得的，將嗅覺和聽覺有機地融為一體，便使迷人的境界增添了無限的韻致，迷離精妙，令人情動神搖。第二處是用來描寫月下的荷塘：「塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
」此句巧妙地將光和影、明與暗的組合比喻成和諧的**，把視覺形象轉化為聽覺形象，將月下荷塘的和諧之美表現得恰到好處，淡淡的喜悅之情溢於言表。
《阿房宮賦》中一例：「歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨悽悽。」此例前邊將屬於聽覺範圍的聲響（歌聲）與屬於視覺範圍的春光、屬於觸覺範圍的和暖互相溝通；後邊則將屬於視覺範圍的舞姿與屬於觸覺範圍的淒冷互相溝通，形象地寫出了阿房宮內的歌舞之盛。
《祝福》中的「我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃雲……」將聽覺物件的「音響」與具有視覺形象的「濃雲」溝通，更突出了音響的繁密和強烈。
什麼是通感的修辭手法？
11樓：秦桑
通感修辭格又叫「移覺」，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。
通感技巧的運用，能突破語言的侷限，豐富表情達意的審美情趣，起到增強文采的藝術效果。比如：欣賞建築的重複與變化的樣式會聯想到**的重複與變化的節奏；聞到酸的東西會聯想到尖銳的物體；聽到飄渺輕柔的**會聯想到薄薄的半透明的紗子；又比如朱自清《荷塘月色》裡的「 微風過處送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」。
拓展資料：
修辭手法是為提高表達效果，用於各種文章或應用文的寫作的語言表達方法的集合。修辭手法一共有六十三大類，七十八小類。通過修飾、調整語句，運用特定的表達形式以提高語言表達作用的方式。
其中大類修辭手法包括：
比喻， 白描，比擬（又名比體，分為擬人、擬物），避復，變用，層遞，襯墊（襯跌） ，襯托（反襯、陪襯），倒文，倒裝，迭音，疊字復疊，頂真（又名頂針、聯珠），對比，對偶（對仗、隊仗、排偶），翻新，反覆，反問，反語，仿詞，仿化，飛白，分承（並提、合敘、合說）；復迭錯綜，複合偏義，共用，合說，呼告，互體，互文，換算，迴環，迴文，降用，借代，設問，歧謬，排比，拈連，摹繪，列錦，連及，誇張，警策，示現，雙關，重言，重疊，指代，用典，引用，移用，須真，諧音，歇後，象徵，鑲嵌，析字，委婉，婉曲，通感（移覺、移就），跳脫，轉文。共計63種。
12樓：孟桂花廉巳
這裡面沒有通感
，有比喻和擬人
所謂通感，是利用諸種感覺相互交通的心理現象，以一種感覺來描述表現另一種感覺的修辭方式
如：微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」(朱自清《荷塘月色》)
清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。
這裡面，「吹面不寒楊柳風」是觸覺，「像母親的手撫摸」也是觸覺，構不成通感。
13樓：逄淑蘭罕亥
通感是修辭手法。通感修辭格又叫「移覺」，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。
如：「微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。」(朱自清《荷塘月色》)清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。
14樓：匿名使用者
以一種感覺來描述表現另一種感覺的修辭手法。
15樓：匿名使用者
比如，「你笑得很甜」，這就是通感。「甜」是用來形容味道的，這裡卻用形容味覺的詞來形容視覺，就是通感。再如：
美妙的**繞樑三日
16樓：匿名使用者
人的認識活動,一般是從感覺、知覺、到表象，進而形成概念、判斷和推理。
人的各種不同的感官，只能對事物某些特定的屬性加以認識，因此在人們從感覺、知覺到表象的過程中，實際上也是各種感覺器官相通的過程。人類藝術活動的「通感」實際上就是人們的認識活動的一種藝術表現形式。
審美是人類特有的活動。通感，就是在人們的審美活動中使各種審美感官，如人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺互相溝通，互相轉化。錢鍾書先生說過，「在日常經驗裡，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域，可以不分界線……」。
可見，通感廣泛的存在於人們的日常生活感受之中，就象你看著滿園的春色，會哼起「春之歌」一樣。現實生活的文字的印記也不可避免地打下了「通感」的印記。例如，「搖曳的音調」、「表情冷漠」、「一彎寒月」等詞語中，視覺、聽覺、觸覺構成了通感。
人們常用「甜美」形容歌聲，「甜」本屬於味覺印象，「美」屬於視覺印象，「歌聲」則屬於聽覺感受。人的五種感官，「通」得最普遍的，是視覺與聽覺。運用通感，可突破人的思維定勢，深化藝術。
通感哲學基礎就是自然界普遍相通的原則，客觀事物都不是孤立存在的，它們之間有著千絲萬縷的聯絡。通感同樣也可以用聲音和色彩等等手段去表達人類的感情，它成為了寫作實踐中一種重要的藝術表現手段。在現代文學作品中，通感的使用，可以使讀者各種感官共同參與對審美物件的感悟，克服審美物件知覺感官的侷限，從而使文章產生的美感更加豐富和強烈。
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朱自清《荷塘月色》中的第四至六段的內容
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