1樓：我是高手胡
堂吉訶德嚴肅追求道德，是精神貴族，當時人們在世俗的奴隸思想下是不可能認可他的，孤獨的鬥士，世俗眼中的瘋子！
讀《堂吉訶德》的感受
2樓：我是捕魚大亨
當讀到《堂吉訶德》這本鉅著時，便愛不釋手，這本以騎士道為題材的**深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘，這兩個形象生動活潑，彷彿真實。他們趣味的談論與奇妙的故事讓人感到滑稽。
但更多的，我感到的是鋪於文字下的悲哀。
這本書的主角我認為是堂吉訶德與他的僕從桑丘共有的，他們彷彿是一個整體，缺一不可。堂吉訶德是個沒落的小貴族，因看騎士**入迷，自命遊俠騎士，要遊遍世界鋤強扶弱，維護正義與公道，實行他所崇信的騎士道，單槍匹馬，與僕從桑丘出門冒險，歷經了許多力氣有趣的事，但最終一事無成，鬱鬱而終。
最初讀到這本**時，我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續讀下去，我感受到堂吉訶德所處的社會的悲哀，這也讓我開始思考社會的內蘊。
堂吉訶德對桑丘說過：「桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的讚許。」堂吉訶德彷彿從被諷刺的物件成為了諷刺者。
是啊，正是因為它與現實社會的不相符才令他人覺得他瘋的無藥可救，是這樣麼？我倒覺得堂吉訶德具有一種超然於社會的無畏精神。他是瘋子麼？
也許是，但只與那些「清醒的人」瘋的種類不同罷了。他因為他人所見的瘋病而受到嘲笑，我們也會因其不切實際的理想而感到可笑，但同時，在笑話他時，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這麼執著的追求自己的理想，受到嘲笑，卻不以為然，「傻乎乎的」去踏這虛架的路。
英國作家約翰生說：「堂吉訶德的失望招的我們又笑他，又可憐他。我們可憐他的時候，會想到自己的失望；我們笑他的時候，自己心上明白，他並不比我們更可笑。
」我想，我們也許與他有相同點，我們會為自己的理想去努力，有時長或云云走的路不對或對我們的目標而嘲笑，我們是否會堅持？但同樣我也想，究竟是對還是錯，是想堂吉訶德一樣鬱鬱而終，還是開闢新的道路呢？堂吉訶德選擇了堅持而不理睬他人的嘲笑，我認為不管結果如何，想要做的才是最重要的事情。
堅持下去，至少可以因此而充滿樂趣。這是我從他身上感受到的值得思考的問題之一。
堂吉訶德的形象是複雜交錯的。他的瘋癲可笑是其中的一方面，但他的瘋癲可笑似乎是體現在用騎士道講道理，嚴肅而理性分析問題的時候。但同時，這也正體現了他所具有的美好品質。
無可非議，堂吉訶德有理性、講道德，象徵著沒有判斷的理性和道德觀念。而他的僕人也正象徵著沒有想象與理性的常識。這兩者結合就是最完整的智慧。
堂吉訶德具有強大的想象力、道德觀念和理性，以至於撇開了感覺，以自己的想象行事，這才讓他可笑，但實際上，這點也是因該受人欽佩的。所以當我看到堂吉訶德與桑丘意見的爭執時，聽從的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉訶德。
堂吉訶德情願犧牲自己，一心要實現一個與現實所不容實現的理想，所以既可悲又可笑。我猜想塞萬提斯——《堂吉訶德》的作者，寫作目的不是要笑聲，而是為了諷刺，為了那些看不到的荒唐文字底下的淚水。讀這本書時，我慢慢尋到這動人而偉大的思想感情，叫人失笑，又叫人下淚。
聯絡到上面所述，他願意去鋤除**，或者組織罪惡，可是作者使人們感到無法實現的無奈。堂吉訶德追求正義，他的美德卻使他成了瘋子，狼狽不堪，更加一步說明，這的確是社會世事的可悲與可笑造就了堂吉訶德。所以堂吉訶德的崇高志願成為了可笑的夢。
令我感受到現在自己所處的環境的著一種複雜性。但堂吉訶德寧可捨棄性命，決不放棄理想，有不可動搖的信念，在他身上存在著一種永恆而普遍的，必須是我們至誠地努力，經歷過磨難才可以換得的東西。
可以看到，作品的客觀內涵超過了作者的主觀意圖，但對不切實際的英雄的諷刺卻還是有所體現的。騎士**中的英雄武力超人，戰無不勝。但堂吉訶德卻被桑丘封成「哭喪著臉的騎士」。
遊俠騎士都有一位絕美美人作為意中人，可堂吉訶德卻以一位粗壯的農家姑娘作為自己的杜爾西內婭，還為其寫情詩發瘋。但最終只成為了笑柄。
堂吉訶德不僅是一個誇張的滑稽的鬧劇角色，他具有騎士應有的學識、修養以及大大小小的美德。他會寫詩、會辯論、會說教、有著對筆桿子和對槍桿子的奇論。他的忠貞、慷慨、勇敢、建議、純樸和堅持真理都讓我對他深深敬佩。
他最大的特點在於他的嚴肅，但自己卻不知道自己因這個而可笑。他嚴肅，一切以騎士道的規矩做事，雖可笑，卻越發令人敬佩他的嚴格律己，至少我們是難做到的。
堂吉訶德的侍從桑丘因堂吉訶德而逐漸充實。最初之時，我以為他是沒有理性的傻子形象，當後來，他暗中打小算盤的樣子然我印象深刻，活靈活現的寫出了他狡黠可愛的一面。但同時他對主人的恩惠感激不忘，隨受苦受難，卻始終不肯背離。
他與堂吉訶德形成了一種對照，兩兩襯托出對方的深層形象內涵。他們又結合成一體，理性與常識的結合，理想與現實的結合。
最後，我還是要思考堂吉訶德是英雄還是瘋子，是可笑還是可悲可敬可敬。從客觀上看，他是瘋子，卻也可悲可敬；同時作者在主觀上批判他，寫其可笑。這也就讓我們感受到了開懷大笑後的辛酸回味。
我想作者的嘲笑也有著對自己身世艱苦的悲哀。堂吉訶德的確是個瘋子，但社會中會看到很多人與他一樣瘋，看到自己和他的相同之處，桑丘的傻也是如此。也許他的這種令人回味無窮，捉摸不透的形象讓他成為經典，《堂吉訶德》也成為傳世鉅著。
讀完後，對這荒唐可笑文字的底層，我產生了很多很多的社會與人生的思考，這便是我讀完這本書後最大最有價值的收穫。
3樓：卓興富
理想與現實
如果說堂吉訶德的存在於他本身是一出悲劇，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀。 「你的運道決對不可能久長，轉眼之間就會處處遇災殃，你的喜悅不過是夢中幻想…」 也許是天意，或者更像是註定了的，公爵家的女僕一時戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實寫照。而現實與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現在世人面前。
主角拉曼查的紳士，「好人」阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士**而萌發成為遊俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚名萬世的念頭，更名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村裡；第二次出行最終以被人裝在木牢裡帶回村裡告終；第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗後鬱鬱寡歡地重回故里，直到最終一病不起。路然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在於其艱辛，更主要在於其脫離現實。
這其中，如果說「艱辛」是顯而易見的，那麼我要說它的「脫離現實」是有現實意義和諷刺意味的—在當時或是今天，當一個人為之奮鬥的希望無法達成時，我們怎麼說？--「深表遺憾」，而如果他依然走自己的路，我們又怎麼說？--「他是個瘋子！
」現實不像軟土可以隨意塑造，而活在現實中的人卻又不像鑽石那樣善於包持本色，更何況在今天讓鑽石發生變化也並非難事。堂吉訶德在見到上古騎士的聖像後曾說過這樣的一番話—「……這些聖人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在於：
他們是聖人，為神道而戰；我是凡人，為人道而戰。他們憑藉自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什麼……。」是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢想難道是一種罪過嗎？
試問一句，作為人就不應該有這樣的理想嗎？然而現實卻又告訴我們什麼？它說，「不」。
所得就讓我們來看看他究竟得到了什麼吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽聽這位好先生是怎麼說的吧—「噢，先生！
但願上帝能饒恕您，因為，想讓世界上最為幽默的瘋子恢復神智無疑是對天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……」這算什麼？
對他的感恩還是讚歎？但這就是世人給他的賞賜。再來看看他的侍從又是怎麼說的吧—「說實在的，說實在的，我端詳過您老人家好多回，從腳尖一直到頭髮梢，沒發現您有什麼招人愛的地方，反倒覺得您挺嚇人的…您老人家無美可言…」…無需再看別的，以上就足以說明人們對他的感情而我們的騎士他的所得又是多麼的豐厚。
最終有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是痴心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反覆覆地迴圈不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。
如果說堂吉訶德的存在於他本身是一出悲劇，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀。「去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒；我曾經是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索.
吉哈諾。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。……」堂吉訶德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。
當堂吉訶德的最後時刻終於到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士**中看到過任何一位遊俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。「這倒是很符合其賴以孕育的監獄環境，那裡包藏著一切哀怨，彙集著一切悲傷。
2.《堂吉訶德》讀後感
《堂吉訶德》的**主人公原名叫阿倫索•吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士**入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德•德•拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。
堂吉訶德還按他腦子裡的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的「勇敢精神」在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。
在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士**及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了**世紀式的社會理想目標。
所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動著每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
我想:正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。
《堂吉訶德》寫的什麼？堂吉訶德的作者是誰
唐 吉訶德 又譯作 堂吉訶德 堂 吉訶德 等 是西班牙作家塞萬提斯 薩維德拉於1605年和1615年分兩部分出版的長篇反騎士 故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索 吉哈諾 唐 吉訶德原名 卻因為沉迷於騎士 時常幻想自己是個中世紀騎士，進而自封為 唐 吉訶德 德 拉曼卻 拉曼卻地區的守護者...
堂吉訶德的夢想是什麼，堂吉訶德表達了什麼
簡而言之，他的夢想就是行俠仗義！作者的意圖就是揭露社會現實，社會不平等，需要堂吉訶德這樣的人！成為乙個真正的騎士，行俠仗義，以俘獲他眼中的 貴婦人 的青睞。他代表著高度的道德原則，無謂的精神，英雄的行為，對正義的堅信，對愛情的貞潔追求。全書共由二個部分所構成，敘述了唐吉訶德的三次冒險歷程。第一次歷險...
《堂吉訶德》的主題思想是什麼，《堂吉訶德》這部小說的主旨是什麼？
描寫和諷刺趨於衰弱的中世紀騎士制度和武俠精神，揭示出教會的專橫 社會的黑暗 人民的困苦。脫離實際 熱忱幻想，主觀主義 一個充滿樂觀，向上，又有一些不切實際的人物形象 堂吉訶德 這部 的主旨是什麼？堂吉訶德 讀音t n j h d 原名 奇情異想的紳士堂吉訶德 臺 拉曼卻 作者在序言中申明 這部書只不...