1樓：匿名使用者
佛教萬字圖「卍」和「 卐」都讀作wan,代表德圓滿之意。
『卍』字的梵語為s/ri^vatsalaks!ana。又作萬字、卍字、卐字。
音譯作室利靺蹉洛剎曩。意譯作吉祥海雲、吉祥喜旋。為佛三十二相之一，八十種好之一。
乃顯現於佛及十地菩薩胸臆等處之德相。長阿含卷一大本經、大薩遮尼乾子所說經卷
六、大般若經卷三八一等，均記載佛之胸前、手足、腰間等處有卍字。於今印度阿摩羅婆提（梵amara^vati^）出土之佛足石，亦刻有數個卍字。卍之形，原是古代象雄表示吉祥之標誌。
除印度外，波斯、希臘均有此類符號，通常被視為太陽、電光、火、流水等之象徵。在古代印度，佛教、婆羅門教、耆那教均使用之。最早時，古印度人認為此一符號乃存於梵天、毗溼笯（梵vis!
n!u）吉慄瑟拏（梵kr!s!
n!a）胸部之旋毛，而普遍視之為吉祥、清淨、圓滿之標相。在佛教，卍字為佛及十地菩薩胸前之吉祥相，其後漸成為代表佛教之標誌。
卍字之漢譯，古來有數說，鳩摩羅什、玄奘等諸師譯為『德』字，菩提流支則譯為『萬』字，表示功德圓滿之意。另於宋高僧傳卷三則謂，卍字譯為『萬』並非取其意譯，而系準其音。然卍字之音，初時不入經傳，至武則天長壽二年（693）始制定此字讀為『萬』，而謂其乃『吉祥萬德之所集』。
然『卍』本為一種記號，而非一字。歷來之所以聯讀為『卍字』者，一方面固因習慣使然，最主要者則因自梵文譯成漢文時之訛誤。蓋梵語laks!
n!a，音譯作洛剎曩，為『相』之義；另一梵語aks!ara，音譯作惡剎羅，為『字』之義。
或因洛剎曩、惡剎羅兩音相近，遂將其字義混同。准此而言，則卍字、萬字應作卍相、萬相，始符其梵語本義。
2樓：creep大帝
漢語讀wan，4聲。 日語讀ばん(ban)。 為佛教名詞。
『紅樓夢』中與茗煙發生關係的一名丫鬟即名為『卍兒』。 另有『卐』字，亦讀作wan，然久保既然用的是第一個『卍』，便不宜混淆。 卍，和佛經的翻譯、佛教的流傳有關，大體說是魏晉以來的事。
《大方廣佛華嚴經》卷六五《入法界品》說：釋迦牟尼「胸標卍字，七處平滿。」卍是吉祥的標誌，是釋迦牟尼的32相之一。
古印度的印度教、耆那教，都以「卍」為吉祥的標誌，將卍寫在門庭、供物和帳本上。在耆那教的宗教儀式上，卍和寶瓶等是象徵吉祥的八件物品之一。卍在梵文裡，音室利 蹉洛剎曩，意為「致福」，舊譯為「吉祥海雲」。
卍wàn卍字的符號，有向右旋——卐；有向左旋——卍。根據《慧琳音義》第二十一卷、《慧菀音義》，及《華嚴經》等，總共有十七處說到卍字相是右旋。但是《陀羅尼集經》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所畫的卍字相乃是左旋——卍。
還有日本奈良的藥師寺的藥師佛像腳下的卍字相，也是左旋，但是多數的記載是右旋。最早在印度教的主神，如毗溼□及克利辛那，胸前就有卍字相。在古印度的傳說，凡能統治世界的轉輪聖王，皆具有三十二種大人相；佛是法中之聖王，所以也具三十二種大人相，此在《金剛般若經》中就有記載。
關於「卍」和「卐」1.卍、卐的讀音和淺釋卐wàn〔名〕ㄨㄢ(1)古代印度宗教的吉祥標誌。義為「吉祥萬德之所集」。
顯現金光，如來佛胸前有卐字。佛教相傳的吉祥的標識。來自梵文,義為「吉祥萬德之所集」。
在佛經中,亦寫作「卍」。例句：也有流卐福花樣的,也有百蝶穿花花樣的。
——《紅樓夢》(2)中國唐代武則天定音為「萬」。佛經中又寫作「卍」。（3）德國納粹黨黨徽。
希特勒認為「卐」字象徵「爭取雅利安人勝利的鬥爭的使命」。實際上，它是希特勒統治時期暴力和血腥恐怖的象徵。卍wàn(1)ㄨㄢˋ(2)同「卐」。
「卍」字有兩種寫法，一種是右旋，—種是左旋(「卐」)。佛家大多認為應以右旋為準。因為佛教以右旋為吉祥，佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進行的。
其實這個卐和卍是一個字」萬「而且是對稱的，卐是右旋（代表胸前十字向自己右手旋轉），卍為左旋（代表胸前的十字向自己左手旋轉）。隨著古代印度佛教的傳播，「卍」字也傳入中國。這個字梵文讀「室利踞蹉洛剎那」，意思是「吉祥海雲相」，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。
它被畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認為是「瑞相」，能湧出寶光，「其光晃昱，有千百色」。 「卍」（或「 卐」）和「十」是藏族服飾中的兩種特殊圖案。它們被廣泛用於男女服裝的領口、襟邊、靴面和各種佩飾品中，有的婦女還喜歡將此圖案織繡在衣服背部和圍裙「邦典」等顯著的位置上。
故兩種圖案在藏族服飾中觸目可見，幾乎成了藏族服飾的一種獨特的蘊涵著豐富、深刻文化內涵的標誌性圖案。
「卍」（或「 卐」）圖案，藏語稱為「雍仲」，是藏族民間歷史悠久的一種吉祥圖案。它的形成與藏族社會的發展和原始崇拜、宗教信仰等有著密切關係。早在古老的**象雄（古代**的一個部落。
它原是居住在今**阿里地區的一個小邦，後逐漸形成為青藏高原上的一個時間最早、統治地域遼闊、勢力強大的遊牧部落聯盟。包括了今天阿里等地的「內象雄」、衛藏等地的「中象雄」和多康等地的「外象雄」）語中，「卍」（或「 卐」）圖案就有永恆的太陽之意。在**日土巖畫中，它表示太陽及其光芒。
最初只畫一個圓圈，邊上畫幾道光芒。以後逐漸減化，便演化為與「萬字元」一樣的圖案。象雄時代有文字後，將此圖案稱作「雍仲」，其含義也逐漸演變引申為堅固、永恆不變，消災避邪以及吉祥如意的象徵。
在**原始宗教苯教中，「卍」（或「 卐」）圖案作為崇拜的教徽，故苯教也有「雍仲苯」之稱，其教主頓巴辛饒手持鑲嵌有雍仲紋樣的神仗，所用的文字稱作「雍仲神文」，所處地方為九級雍仲沙地。它也是雍仲笨教的密語之一，代表永生、永恆、永世長存等。至今在藏族民間還流傳以「雍仲」一詞作為笨教寺院名稱或笨教信徒的人名。
佛教傳入**後，為了儘快能傳播和推廣其教義，「入鄉隨俗」接受了苯教包括「雍仲」在內的一些東西。並認為是佛祖釋迦牟尼胸部所現的「瑞相」，是他的32相之一，稱為「吉祥雲相」。只不過從方向上看，佛教與苯教的「 卍」（或「 卐」）有區別。
佛教是從左向右順時針方向旋轉，稱「右旋雍仲」，笨教的則自右向左逆時針旋轉。
此外，「卍」（或「 卐」）圖案也是一種世界性的古老神祕圖形，被認為是太陽或火的象徵，而加以崇拜。古印度、波斯、希臘等曾將它作為咒符、護身符和宗教標誌。在中國唐代武則天時期，將此圖案的讀音規定為「萬」字。
從此這個圖案，作為吉祥、幸福、光明和神聖等義的象徵，一直受到人們的普遍喜愛。君主官宦用來象徵自己的天下萬代興盛，黎民百姓則用以祈盼子孫綿延，福壽安康。人們把它應用到服飾、建築等物之中，如「萬字錦」衣料中的「萬字流水」圖案，長腳萬字圖、團腳萬字圖等。
還將萬字與壽字的變體字融合，組成「如意團萬壽」等各種花紋圖案，用來作衣料的裝飾底紋。
藏族民間把「 卍」（或「 卐」）圖案當作吉祥的象徵，認為穿戴上織繡、鑲刻有「 卍」（或「 卐」）圖案的服裝、飾品，可以免除天災人禍，給人帶來吉祥幸福。此外，這個圖案還用於寺院、民居以及節慶，婚喪等活動中。寺院和民居的傢什及門窗上多用它做裝飾；逢年過節時，用白灰在門外地上畫上此圖案，表示吉祥如意；修建新房時，也將其畫於地基之上以祈求堅固耐用；還有將它畫在房門上，意為抵擋**，驅逐病魔；「十」圖案也是藏族民間象徵吉祥的一種裝飾圖案。
它是隨著佛教在青藏高原的傳播和發展而逐步形成的。在佛教教義中，它用來表示「十方」，即東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下等10個方位。象徵佛法廣佈，完滿具足。
藏族民間常把「十」圖案用於服飾、織物、建築、繪畫之中。民間服飾設計家們還按遞增規律，將「十」圖案紋樣組織起來，用色條將其分成單元，襯以底色，並以各種色彩裝飾成美麗和諧的服飾圖案。認為穿上這樣的服飾，可以得到佛的保佑，能給人帶來吉祥和平安。
藏族服飾的兩種特殊圖案，不僅是一種歷史、宗教信仰的反映，而且是傳統吉祥觀念的藝術體現。長期以來，它早已融入到了藏族日常生活之中，成了藏族服飾文化的重要組成部分，人們穿上它，以此來表達對幸福、平安和吉祥生活的憧憬和追求。
佛教萬字圖「卍」和「 卐」讀音，代表什麼意義
卍和卐的正確讀法，其中的含義是什麼？
3樓：掉光了毛的牙刷
卐漢字資訊
拼音：wàn或fú
部首：十；部外筆畫：2；總筆畫：4
繁體部首：十；部外筆畫：4，總筆畫：6
五筆86&98:nghg 倉頡:vx
筆順編號:5121 四角號碼:21127 unicode:cjk 統一漢字 u+5350
具體見
卍.卍漢語讀wan，4聲。 日語讀ばん(ban)。 為佛教名詞。
『紅樓夢』中與茗煙發生關係的一名丫鬟即名為『卍兒』。 另有『卐』字，亦讀作wan，然久保既然用的是第一個『卍』，便不宜混淆。
具體見
4樓：匿名使用者
是佛陀的萬字 讀音這是第一個
第二個好象是法西斯的標誌。
我也是在一個小故事上知道的， ]
是關與一次外交事件，一道菜的拼圖是第一個，外賓疑惑。說怎麼用法西斯的東西，***總理向他們解釋，就是這樣的。還說就是法西斯的東西，我們就是要吃掉他，
可謂是妙語連珠。
萬字在佛教中的意義.卍』 卐 有什麼區別
5樓：佛經_僧伽吒經
（卍）讀（萬）音。如來三十二相之一。
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《寶女所問經》（節選）
。如來至真。常於胸前。自然卍字。
大人相者。乃往古世。蠲除穢濁不善行故。
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祝大家吉祥如意。（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
「卍」和「卐」分別怎麼讀？分別是什麼意思？
6樓：一個告白
都念 wàn 的。
一、卍-wàn
"卍"這個符號藏語叫做 "雍仲"。雍仲"卍"是佛祖的心印 ("雍"是勝義無生，和諧永恆的象徵，就是諸法的空性與真諦;"仲"是世俗無滅的意思)。**，"卍"字不論作為圖案還是符號均隨處可見。
在漢語中該符號標誌讀作"萬"。在藏民族看來，"卍"表達的是吉祥的含義，這一點，同漢民族是一樣的。我們可以稱"卍"為"雍仲"吉祥符 。
"雍仲"吉祥符散人吉祥是人們在長期的社會實踐和特定的心理基礎上逐漸形成的一種觀念信仰。原始初民不解自然界和人類各種社會現象，將某些自然的。文化的事物看作吉祥，並相信其具有躲避災禍邪祟。
獲得吉慶祥瑞的功能。因而，也就成了人們一代又一代嚮往和追求的物件 。
卍(萬，兩個z左旋)與卐(兩個反z右旋)，早期是不同寫法，唐代武則天時代將卍或卐定為一種寫法即卍，卍為漢地佛教專用寫法了，另外，**的雍仲本教一直使用卍。有趣的是漢地佛教的"卍"字元與藏地古象雄佛法雍仲本教 所崇奉的"卍"符號相一致 。雍仲本教的標誌萬字元，人民叫它雍仲符號，雍仲符號是永恆不變的意思，雍仲本教推崇的顏色是藍色，藍色也是永恆不變之意。
藏族現在的諸多文化，包括哲學理論、邏輯，甚至詩學、醫學等，還有許多藏族特有的習俗儀軌都是從幸饒佛陀時代開始的 。
"卍"萬字是佛祖的心印，藏語稱其為"雍仲"，因為古象雄佛法雍仲本教"就是最早使用"雍仲"這個佛號的佛教。
二、卐-wàn
卐(兩個反z左旋，反萬)和卍(兩個z右旋，漢語念萬)，不同 。
卐是上古時代許多部落的一種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的歷史上均有出現，後來被古代的一些宗教所沿用。最初人們把它看成是太陽或火的象徵，以後普遍被作為吉祥、永恆的標誌。這個字梵文讀"室利踞蹉洛剎那"，意思是"吉祥海雲相"，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。
比較:卍(兩個z)被畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認為是"瑞相"，能湧出寶光，"其光晃昱，有千百色"。
佛教萬字元左向的卍和右向的卐如何解讀
卍 字 英文為swastika 在梵文中作srivatsa，音譯為 室利踞蹉洛剎那 舊譯為 吉祥海雲相 意為 吉祥之所集 卍 形符號的寫法歷來有左向 卍 和右向的 卐 兩種。唐慧琳 一切經音義 提出，應以 卍 為準。藏傳佛教則以右旋的 卐 為正規，這是漢地和藏區在使用 卍 形符號的區別。一般認為 卍...
卍是什麼意思卍怎麼讀卍和卐的區別
1 讀音不同 卍 讀音為 w n 卐 讀音為 f 或w n 2 含義不同 卐是上古時代許多部落的一種符咒，在古代印度 波斯 希臘 埃及 特洛伊等國的歷史上均有出現，後來被古代的一些宗教所沿用。最初人們把它看成是太陽或火的象徵，以後普遍被作為吉祥 永恆的標誌。卐也是德國納粹黨旗的標誌。卍是佛教相傳的吉...
萬字元的佛教符，佛教的萬字元的寫法及其含義
卐 是上古時代許多部落的一種符咒，在古代 印度 波斯 希臘 埃及 特 洛伊等國的歷史上均有出現，後來被古代的一些宗教所沿用。最初人們把它看成是 太陽或火的象徵，以後普遍被作為吉祥的標誌。隨著古代印度佛教的傳播，卍 字也傳入中國。這個字梵文讀 室利踞蹉洛剎 那 意思是 吉祥海雲相 也就是呈現在大海雲天...