1樓：讀書大哥
左邊第一尊，謂「東方持國天王」：因能護持國土、維護道場安寧而得名，專門守護東勝神州。身著白色、穿甲冑、持琵琶，表明他是用**來感化和勸導從生斷惡從善。樂司調。
左邊第二尊，謂「南方增長天王」：因能使他人增長善根而得名，專門守護南瞻部州。身著青色、突甲冑、持寶劍，表明他是用武力來懲惡護善。劍司風。
右邊第二尊，謂「西方廣目天王」：因能用淨眼觀察裟婆世界而得名，專門守護西牛賀州。身著紅色、穿甲冑，早期塑像多為手持一種名叫「絹索」、專門用來捕捉敵人的網，現在的基本上都塑成手持的是龍。
但是不管怎麼塑都是表明他懲惡護善的辦法不是靠殺，而是把敵人捉起來後強迫他改邪歸正。淨眼、網、和龍，都司順。
右邊第一尊，謂「北方多聞天王」：因福德聞名四面八方而得名，專門守護北俱瀘州。身著綠色、穿七寶莊嚴甲冑、配長刀、右手持傘、左手持銀鼠，表明他是一邊引導眾生向善，一邊用武力來降魔伏怪。
傘司雨。
這四大天王手中所持的兵器，其作用和意義合併起來為「風調雨順」。這表示著佛門「莊嚴國土，利樂有情」的偉大情懷和祈求「風調雨順，國泰民安」的慈悲心願。
2樓：射手江湖新生
四大金剛即四大天王，出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。
佛教創立之初尚處於哲學範疇，隨著佛教逐漸發展，將印度教神話的八部眾（諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族）納入佛教神話當中。
四大尊天王是佛教的**天神。四大天王，又稱護世四天尊王，是佛教三十三天中的四位尊天大神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。坊間傳聞四大尊天王護世於須彌山山腰上的四天。
佛教把世界分為欲界和「六慾天」。 欲界：人類社會，地獄，餓鬼；六慾天：超於人鬼以上的天界，天神所居。六慾分為六重，第一重便為「四天王天」。[1]
民間形象
（1）東方持國天王:身白色,穿甲戴胄,左手把刀,右手執鞘；
（2）南方增長天王：身青色，穿甲戴胄，持寶劍；
（3）西方廣目天王:身紅色,穿甲戴胄,左手執鞘,右手把赤索；
（4）北方多聞天王:身金色,金甲冑,左手執寶塔,右手執三叉戟,腳踏三夜叉鬼。
佛教形象
佛教的四大天王漢化便形成中國羅漢堂中的「四大金剛」，成為「風調雨順」的化身：
（1）東方持國天王魔禮海：掌碧玉琵琶一把，職調。
（2）南方增長天王魔禮青：掌青光寶劍一口，職風。
（3）西方廣目天王魔禮壽：掌紫金龍花狐貂，職順。
（4）北方多聞天王魔禮紅：掌混元米傘一面，職雨。
3樓：澤滄
東方持國天王魔禮壽 西方廣目天王魔禮紅 南方增長天王魔禮青 北方多聞天王魔禮海
4樓：匿名使用者
佛教四大金剛：潑法金剛、勝至金剛、大力金剛、永住金剛。
5樓：匿名使用者
魔禮壽、魔禮紅、魔禮青、魔禮海
寺廟中的「四大金剛」，有什麼含義？
6樓：匿名使用者
四大天王就生在古印度著名的須彌山腰,那裡聳立著一座犍陀羅山,此山有四山峰,稱須彌四寶山,山高三百三 十六萬裡。"四寶所成,東面**,西面**,南面琉璃,北面瑪瑤。四天王各居一山。
」四大天王是各護一方世界,說須彌山四面;東 勝神洲、南瞻部洲,(中國在此洲)西牛賀洲、北俱盧洲。故四大天王又稱「護世四天王」。四大天王各有九十一子,輔佐四大天王守護 空間十方。
即東、西、南北、東南、西南、東北、西北,以及上下方。
據記載:四大天王手下各有八位大將,輔助管理所屬山河、森林,以及地方上的小神。眾大將中居首位者是韋馱,專門保護出家人,因此 備受僧尼尊崇。
四大天王名稱是:
東方持國天王,名多羅吒,身白色,穿甲冑,手持琵琶。主守東方,據稱他能護扶國土,故稱東
方持國天王。「多羅吒」,乃梵文譯音,「持國」意為慈悲為懷,保護眾生。他住須彌山**棰是主樂神,故手持琵琶,表明他要用** 來使眾生皈依佛教。
南方增長天王,名毗琉璃,身青色,穿甲冑,手仗寶劍,他住須彌山琉璃埠。「毗琉璃」梵文
譯音,即意「增長」,據說他能率諸鳩般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能傳令眾生,增長善根、護持佛法。
西方廣目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲冑,手中纏繞一龍。「毗留博叉」梵文譯音,意為 「廣目,'。能以淨天眼隨時觀察世界,護扶人民,他住須彌山白雲量,為群龍領袖,故手纏一龍,也有稱赤索,看有人不信佛教,就 用赤索捉來,使其皈依佛教。
4.北方多聞天王, 名毗沙門,身綠色,穿甲冑,右手持寶傘(又稱寶幡)左手握神鼠——銀鼠。「毗沙門」梵文譯音,意即「多聞"。
「多聞」比喻福、德 ,聞於四方。他住須彌山水昌盛,手持寶傘,用以**魔眾,護持眾生財物。
四大天王中,最得意者是北方多聞天王毗沙門。據說他與吉祥天女是夫妻,(一說是兄妹),在古印度他是佛教中的一位主司施福護財善 神,又各施財天王,在印度古神話中,他既是北方的守護神,又是一位「大財神爺",故在四大天王中他的信徒最多。中國敦煌壁畫中的 毗沙門畫像:
畫他渡海佈道之際,常常散下金銀財寶。
四大天王在中國寺廟裡,不但形象被徹底漢化,皆為中國古代虎將打扮,而且將四神賦予中國式寓意。在《封神演義》中,姜子牙奉太上 元始之命,敕封魔四兄弟道:「今特敕封爾為四大天王之職,輔弼西方教典,立地水火風之相,護國安民,掌風調雨順之權,永修厥職, 毋忝新綸。
',大概受此敕封,古印度的佛教**神,就成中國式的**神了。
據清·霍灝《通俗篇》載:寺內四大金剛各執一物,俗謂「風調雨順」四字;執劍者,風也;執琵琶者,調也;執傘者,雨也;執龍者, 順也。風調雨順,預祝五穀豐登,國泰民安之意。
而四大天王之塑像,卻被造神者塑成橫眉怒目、凶猛威武形像,說明佛教**神之莊嚴 可畏。
7樓：匿名使用者
佛教正規的建築，一定是一進山門，第一個見到的建築物就是天王殿，天王殿當中供奉著彌勒菩薩及四大天王，四大天王又叫做**神。**神護誰的法呢？護我們自己的法。
這代表甚麼樣的人才有資格入佛門來學佛，說明了學佛必須具備的條件。首先，我們一進山門，第一眼看到的是彌勒菩薩，彌勒菩薩塑造成布袋和尚的樣子，我們看他那笑咪咪的樣子，就是告訴我們，您想學佛就要笑臉迎人，不能發脾氣，發脾氣不能學佛，一定要歡歡喜喜。其次，我們看他肚皮很大，大代表甚麼？
大代表甚麼都能夠包容，不要跟任何人計較。所以彌勒菩薩代表的是∶教我們要生平等心、要呈喜悅相。對待任何一個人、任何事物，都要歡歡喜喜，心裡頭平平靜靜的，不要跟任何一個人計較，有這樣的條件，才可以入佛門。
所以他是面對著大門。我們一進來就告訴我們，要像他這樣才夠資格入佛門。旁邊四大天王就是**，分東、西、南、北四大天王。
東方天王，他代表的是負責任，又叫「持國天王」持是保持，國是國家。主持一個家庭的事務，我們叫持家；主持一個公司的事務，是總經理、董事長；主持一個國家的事務，是帝王、**。我們要怎樣去做呢？
一定要負責盡職。每一個人在社會上，都有他一份的職責，如果人人都能把自己的本份，盡心盡力做到圓圓滿滿。這個社會一定和諧，國家一定富強。
東方天王教給我們就是這件事，所以叫「持國天王」。
第二尊南方天王，又叫「增長天王」。只是把我們職責之內的事情做好還不夠，還要天天求進步，不進則退，這個時代是永遠在進步。所以增長天王是告訴我們∶我們的德行要增長，學問、智慧、才藝、能力都要增長、還有我們的生活水準也要天天提升。
佛門是不落伍的，佛門是真正講求進步，永遠站在時代的前端，它不是跟著時代走，它是領導著時代。怎樣才能夠把這兩樁事情做的很圓滿呢？後面的兩尊天王教給我們方法。
西方「廣目天王」，教我們多看；北方「多聞天王」，教我們多聽，這就是我們中國人講的「讀萬卷書，行萬里路」。讀書是成就根本的學問，行萬里路就是今天講的觀光、旅遊、考察，到處去看看。看到別人的優點，我們採納，別人的缺點，我們改進。
我們若能「舍人之短、取人之長」，來建造自己的社會，建造自己的國家，那麼在這個世界上，我們將是最完美的國家。對個人而言，道理也是一樣。
四大天王手上都拿著道具，這些道具也是表法。東方天王手上拿的是琵琶樂器，代表凡是做事情不可以操之過急。就像彈琴一樣，琴的弦鬆了，彈不了，緊了，就斷了。
這是告訴我們做事情要合乎中道，不能超之過急。我們負責盡職，要做到恰到好處，不要做太過頭了，也不能做不及，這樣就非常圓滿。南方天王，代表日新又新，代表增長。
手上拿的是劍，這個劍叫慧劍，慧劍斷煩惱。西方天王身上纏著一條龍，龍代表變化，代表這個世界上的一切人、一切事、一切物，變化無常、變化多端。我們要通通把它們看清楚了，才能夠應付。
北方天王手上拿一把傘，傘是遮蓋用的，千變萬化的世界，有種種的汙染，傘是用來遮蓋，要防止不被汙染。它代表我們在廣學多聞中，要注意保護自己的清淨心
8樓：匿名使用者
佛教四大金剛：潑法金剛、勝至金剛、大力金剛、永住金剛。
五臺山祕魔巖神通廣大潑法金剛；峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛；須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛；崑崙山金雫嶺不壞尊王永住金剛。
四大天王各自封號，香港四大天王分別是什麼時候封的 為什麼封他們四大天王
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佛教裡四大金剛手裡的利劍是用來做什麼的
利劍就是智慧，能斬斷煩惱就是智慧。智慧之劍，斬斷煩惱。送人去西天的。0。0 是用來斬斷光陰和愛情的.佛教四大金剛手裡的利劍是做什麼用的？劍 刀 斧 杵，都是為殺而存在的！利器在手，可斬一切貪嗔痴，也可殺一切毀佛法者！佛門中其實有許多 明王 金剛，都是開殺戒的！比如大韋陀天菩薩，傳說眾生因不敬佛法被殺...