1樓：楓葉秋落傷心時
1、對聯起於秦漢。從秦漢時起便有懸掛桃符的習慣，所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神「神茶」和「鬱壘」的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。
2、五代時開始在桃符上刻字，後蜀孟昶命翰林學士辛寅遜在桃符板上題寫吉祥詞句。據《宋史•蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶「每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。
3、宋代以後，中國民間新年懸掛春聯已經相當普遍，由於春聯的出現和桃符有密切的關係，所以古人又稱春聯為「桃符。
4、上聯是：申奧運，盼奧運，個個齊心；
下聯是：迎奧運，看奧運，人人皆喜；
橫批：申奧成功。
5、古希臘人於公元前776年規定每4年在奧林匹亞舉辦一次運動會，原因是為了和平和表示尊重奧林匹克眾神（即古希臘神話裡的宙斯等神）。
6、古代奧運會的起源最主要的是古代奧林匹克運動會是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競技活動，另1種傳說與宙斯（zeus）的兒子赫拉克勒斯（heracles）有關。
2樓：匿名使用者
對聯的起源與演變傳說不一，多數說是由桃符演變而來的。這在東漢應邵所著的《風俗通義》裡，已有記載。
到了五代，桃符在意義上有了較大發展。據《宋史，蜀世家》記載，後蜀國王孟昶曾寫過「新年鈉餘慶，佳節號長春」的話，這是對數史學家公認的我國最早的春聯。自那以後，文人學士，用桃符題寫春聯視為雅事，逐漸成為風氣。
有人認為，對聯最早產生於晉代，還有人認為早再三國時，蜀中百姓便習慣於用紅紙書寫「泰山石敢當，百祟無禁忌」，「太公在此，諸神遠避」一類壓邪的話，貼在大門兩旁，這就是最早原始的對聯。
單就桃符而言，可以追溯到春秋戰國之前。王安石〈元日〉詩中，「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」，說的就是這種古代風俗。
入宋以後，對聯日見發展。北宋第三朝皇帝趙桓曾把流行的詩句貼在了屏風上。
北宋四川詩人唐庚把名句貼在了門上，這是日常用對聯的一個先例。南宋初年又出現了言志聯，書院聯，燈謎聯，壽聯等。
元代對對聯的記載也不少，特別是元末紅巾軍的旗聯，又開創另一種形式。
明清時期，古代對聯進入全盛時期，明太祖朱元璋非常重視對聯這種形式，在嘉慶年間，有了專門撰寫的「應制」對聯。此風在清代康熙，乾隆年間發展那是更盛。當時皇帝還用對聯水平的高低來衡量**的學識，這對於後來對來聯的發展起到了促進作用。
今天我們看到的作品大多是哪個時期的作品。清代在對聯的形式上是最完備的，此前的對聯多為二，三十字，清末四川才子鍾雲舫在獄中所撰的〈擬提江軍津縣臨江城樓聯〉長達1612字，是目前知道的新中國成立前的最長聯。
楹聯，又稱對聯，是由民間貼春聯的習俗演變而來的。而春聯，則是源於古代新時為驅邪祈福而書寫「桃符」的習俗。相傳遠在周代，就有用桃木來鎮鬼驅邪的風俗。
據《淮南子》所載：在上古時，有神荼、鬱驛兩兄弟善於抓鬼，於是民間就在每年過年時，於大門的左右兩側，各掛長約七八寸、寬約一寸餘的桃木板，上畫這兩兄弟的神像，以驅鬼壓邪，即所謂「桃符」。另據《後漢書·禮儀志》說：
「以桃印，長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶，止惡氣。」東漢以來，又出現了在「桃符」上直接書寫「元亨利貞」等表示吉祥如意詞句的形式，名曰「題桃符」。此即春聯的雛形。
楹聯是題寫在楹柱上的對聯，亦指對聯，是我國一種獨特的文學藝術形式。它始於五代，盛於明清，迄今已有一千多年的歷史。
早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神「神茶」和「鬱壘」的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。
據《宋史蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶「每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年(公元九**年)，學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：新年納餘慶，嘉節號長春。
」這是我國最早出現的一副春聯。宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句，就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關係，所以古人又稱春聯為「桃符」。
一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，並親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。
入清以後，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。
對聯是由律詩的對偶句發展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提並論，在一定程度上反映了兩者之間的關係。對聯要求對仗工整，平仄協調，上聯尾字仄聲，下聯尾字平聲。
這些特點，都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯稱為張貼的詩。但對聯又不同於詩，它只有上聯和下聯一般說來較詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。對聯可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。
在我國古建築中，甚至還有多達數百字的長聯。對聯無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領，才可能以寥寥數語，做到文情並茂，神形兼備，給人以思想和藝術美的感受。
五環繞圓強國夢,
八面歡度奧運年。
博覽群書長修養，和文明同在 強身健體增素質，與奧運同行。
上聯是：申奧運，盼奧運，個個齊心；
下聯是：迎奧運，看奧運，人人皆喜；
橫批：申奧成功。
錦繡大中華，山舞水歌，玉景紛呈千卷畫；
和諧新世紀，民殷國富，心花獨佔一枝春。
盼奧運，迎奧運，國人同圓夢想。
遊北京，會北京，世界共享和諧
3樓：屬於我的_幸福
對聯的緣起和演變任何一
4樓：魅力
對聯的格律，比起詩詞來，更復雜一點。因此，要想說清楚對聯的格律，並不是一件很容易的事。
上聯：中國繁華奧運生
下聯：世界矚目國運騰
對聯的來歷
5樓：百度文庫精選
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內
原發布者:仙人指路
下聯：桃園裡屋舍儼然上聯：雪中送炭，貧困子弟
6樓：★淚水飄零
對聯是一種獨特的文學藝術形式，它始於五代，盛於明清，迄今已有一千多年的歷史
早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神神茶和鬱壘的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上據宋史.蜀世家記載，五代後蜀主孟昶每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右末年（公元九**年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲： 新年納餘慶 嘉節號長春
這是我國最早出現的一副春聯
7樓：檸檬兒肥肥
對聯是中國傳統文化的瑰寶，有歷史記載的最早對聯出現在三國時代。明洪武年間（1368-2023年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年號（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術精美的對聯雲：
「四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。」觀其形式與內容，與中國早期**徒有關聯。春節時掛的對聯**聯，辦喜事的對聯叫慶聯。
對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。
對聯的起源是什麼
8樓：怎麼不是小灰灰
一、早年教育
孔子早年生活極為艱辛，他說：「吾少也賤，故多能鄙事。」孔子三歲時，叔梁紇去世，葬於魯國東部的防山，孔母未將墓的所在地告訴孔子。
顏氏移居曲阜闕里，將其撫養**。幼年的孔子常將祭祀用的禮器（俎豆）擺設起來，練習行禮演禮，作為一種遊戲。
孔子的母親在他17歲時去世，孔子希望將父母合葬。為了打聽父親葬處，他將母親棺殯停於路口（五父之衢），向路人打聽。後孔母的鄰居曼父之母，告訴孔子叔梁紇的墓處，孔子這才將父母合葬於防山。
第二年，孔子在為母親守喪時，季孫氏宴請士一級的人（饗士）。孔子前往，不想卻被季孫氏家臣陽虎訓斥並拒絕。但後世學者多懷疑此事有偽。
19歲時孔子為魯國貴族季孫氏做文書、委吏和乘田等小吏，管理倉儲和畜牧。娶宋人亓官氏為妻，第二年亓官氏生子。魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，該子便名為孔鯉，字伯魚。
孔鯉先孔子而死，有遺腹子孔伋，字子思。
23歲時孔子開始在鄉間收徒講學，學生有顏由（顏回之父）、曾點（曾參之父）、冉耕等。魯昭公十七年，郯國國君郯子訪魯[15]。郯子博學多才，27歲的孔子慕名拜見。
韓愈《師說》有語：「孔子師郯子。」孔子先後「問禮於老聃，學鼓琴於師襄子，訪樂於萇弘。
」大約三十歲左右，最初的一些**來到孔子身邊。此後，孔子一直從事教育事業，他廣收門徒，相傳**三千，賢人七十二。他首倡有教無類及因材施教，成為當時學術下移、私人講學的先驅和代表，故後人尊為「萬世師表」及「至聖先師」。
二、適齊
三十五歲時，魯昭公被魯國掌權的三桓季孫氏、叔孫氏、孟孫氏擊敗，逃到齊國，孔子便離開魯國到齊國。孔子曾與齊太師談說**，聞習韶樂之盛美，三月不知肉味。齊景公問政於孔子，孔子說：
「君君，臣臣，父父，子子。」
齊景公說：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。
雖有粟，吾得而食諸？」他日又問政於孔子，孔子說：「政在節財。
」景公想封孔子為尼溪田大夫，遭齊相國晏嬰進言勸阻，晏嬰認為孔子會干擾齊國的文化。後來得知齊大夫想害孔子，景公沒有辦法，只好辭退孔子，孔子則重回魯國，聚徒講學。
三、初仕魯國
魯定公九年，51歲的孔子仕魯，初為中都宰（中都為今山東汶上縣），一年後做司空，再升為大司寇，期間亦行攝相事。
魯定公十年，魯定公與齊景公會於夾谷，孔子在此事件中「文功武備」，取得外交上的勝利，使齊歸還侵佔魯的汶陽等地。
魯定公十三年，孔子為重新確立魯公室的權威，策劃實施「隳三都」的政治軍事行動，希望能夠削減三桓的實力，於是先墮叔孫氏之郈，再墮季孫氏之費，但圍攻郕邑的攻勢功敗垂成。
魯定公十四年，孔子誅殺魯大夫亂政者少正卯；但有看法認為少正卯事件是受到法家思想影響的後世學者所杜撰。
由於孔子治下魯國頗有起色，引起齊人警懼，齊大夫黎鉏設計，向魯贈送女樂文馬使魯定公不問朝政，並讓孔子與魯定公、季桓子等人之間在道德與政策上的分歧難以彌合，最終孔子去魯適衛。
四、周遊列國
離開魯國以後，孔子率眾**周遊列國，輾轉於衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，然而均未獲重用。其間，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇險。
五、留衛期間
孔子到了衛國，在前往陳地時，途經匡城，顏刻舉策指著郭外缺口說：「昔吾入此，由彼缺也。」因孔子身材高大，被匡人誤以為是魯國的陽虎，而遭圍捕。
子路感到憤怒，奪戟準備交戰，但被孔子阻止。過程中孔子曾與顏回失散，一度以為顏回已死。
衛靈公提供孔子與仕魯時同等的俸祿。居住一段時間後，遭人誣諂而離開。
孔子在蒲城滯留幾個月後返回衛國。拜見衛靈公夫人南子時，孔子朝著北面，低頭俯地，不正視；夫人南子亦於帷幕中再拜孔子。子路得知後，為此事甚感不滿，表面上不說，但孔子心裡明白，孔子便對著子路向天發誓說：
「我如果不對的話，就讓老天厭棄我吧！」數月後，衛靈公與夫人南子同車，孔子為次，其餘**在後，招搖遊市而過。孔子對此事引以為恥，顏刻問有何恥辱，孔子感嘆：
「我從未見過像愛好美色那樣愛好道德的人啊！」便離開衛國。
六、過宋之危
孔子到了宋國以後，在大樹下和**習禮。宋司馬桓魋欲殺孔子，將大樹拔除。**打算儘速離去，孔子說：「天生德於予，桓魋其如予何？」
七、相失於鄭
孔子在鄭國時，與**失散，孔子獨自站立在郭東門。有人告知子貢，東門有人儀表像喪家之犬。**終把孔子尋回，並將此話告訴孔子，孔子欣然笑曰：
「形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！
」八、受困陳蔡
吳伐陳、楚伐蔡之際，楚昭王派人聘請孔子，孔子隨即出發。陳、蔡大夫懼怕孔子為楚國所用，便將孔子圍困在陳、蔡野外，孔子等人不得行，絕糧七日，許多**病倒不起。**中多有不快者，孔子仍舊講誦不絕。
後來派子貢至楚，楚昭王興師迎接孔子。
九、晚年
顛沛流離凡十四年，前484年，年近七十歲的孔子被季康子派人迎回魯國尊為國老，但未受魯哀公的任用，這段期間孔子專注於教育和古籍整理。前483年，獨子孔鯉先孔子而死。前481年，顏回先他而去世。
孔子有所感慨：「昔從我於陳蔡者，皆不及門也。」哀公十四年夏，齊國陳恆弒其君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請伐齊，哀公讓他「告季孫」，後孔子向季康子請求出兵，結果遭到拒絕。
前479年3月9日（魯哀公十六年四月己丑日，儒略曆3月9日，格里曆3月4日，夏曆二月十一），孔子逝世，終年七十三歲，被葬於曲阜城北的泗水岸邊。眾**為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。回首一生，孔子說：
「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
擴充套件資料：
孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有**三千，賢**七十二人，孔子曾帶領**周遊列國十四年。
晚年潛心致力於古文獻整理，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。
其思想以「仁」為核心，「仁」即「愛人」，倡導推行「仁政」，且應以「禮」為規範，「克己復禮為仁」；提出「正名」主張，以為「君君、臣臣、父父、子子」，都應實副其「名」；注重「學」與「思」的結合，所謂「學而不思則罔，思而不學則殆」；首創私人講學風氣，主張因材施教，「有教無類」，「學而不厭，誨人不倦」，強調「君子學道則愛人，小人學道則易使也」。
自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極其深遠。現存《論語》一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學說的主要資料。
羅馬法的概念起源演變過程內容和實質
一 概念 指公元前6世紀末至公元7世紀羅馬制定和實施的全部法律。二 起源 羅馬法大約起源於公元前7世紀前後的古代羅馬王政時代，當時，羅馬的法律有人民大會的法律和平民大會的法律，共和時代的末期，元老院的決議逐漸取代了王政時代的人民大會和平民大會的法律。三 演變 1 從習慣法到成文法 公元前5世紀中期，...
漢字的演變是從什麼到什麼,漢字的演變過程及發展是什麼
漢字的演變 甲骨文 金文 小篆 隸書 楷書 行書,以上七種字型稱為 漢字七體 我國已發現的專 最早的文字屬,因刻在烏龜甲殼和牛的肩胛骨上,故稱 甲骨文 內容涉及政治,經濟,軍事,氣候,習尚等許多方面,是研究當時歷史的重要資料.甲骨文先後出土約14萬片,單字總數約4500個,可認者約1700字.甲骨文...
是對老人祝壽的對聯,是對老人祝壽的對聯
梅竹平安春意滿 椿萱昌茂壽源長 園林娛老兒孫好 夫婦同耕日月長 風和璇閣恆春樹 日暖萱庭長樂花 瑤觴春介齊眉壽 錦砌暉承繞膝花 南山有株常青藤 家中有個不老翁 橫批 益壽延年 紫氣東來膺五福 星輝南極耀三臺。仙家日月壺公酒 名士風流太傳詩。瑤臺牒注長生字 蓬島春開富貴花。紫毫彩筆題仙籍 玉液瓊酥作壽...