1樓：匿名使用者
《六國論》中的「然後得一夕之安寢」的「然後」，不是古今異義呢？詳六國論的「然後得一夕之安寢」的「然後」，不是古今異義。古今的意思是一樣的。
2樓：紅光紫光閣
然後：古：然後這樣 今：表示一件事情之後接著又發生另一件事情
3樓：匿名使用者
古義：這樣以後
今義：連詞
誰能幫我找一下＜六國論＞＜遊褒禪山記＞＜伶官傳序＞＜石鐘山記＞的總結
4樓：匿名使用者
詞類活用：
小則獲邑，大則得城。（細小 小的收穫）（與「小」相對 大的方面）（《六國論》）
其進愈難，其見愈奇。（看見 看見的景物）（《遊褒禪山記》）
世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠。（艱險偏遠 艱險偏遠的地方）（《遊褒禪山記》）
至於幽暗昏惑無物以相之。（幽深昏暗使人迷亂 幽深昏暗使人迷亂的地方）（《遊褒禪山記》）
智勇多困於所溺。（聰明勇敢 智勇之士）（《伶官傳序》）
則其好遊者不能窮也。（盡；完 走到盡頭）（《遊褒禪山記》）
火尚足以明也。（明亮 照明）（《遊褒禪山記》）
後世之謬其傳而莫能名者。（錯誤 弄錯）（《遊褒禪山記》）
唐浮圖慧褒始舍於其址。（屋舍——築舍定居）（《遊褒禪山記》）
以其乃華山之陽名之也。（名稱——命名）（《遊褒禪山記》）
函樑君臣之首。（匣子——用匣子裝）（《伶官傳序》）
本其成敗之跡。（根源——推究……根源）（《伶官傳序》）
而此獨以鍾名。（名稱——命名）（《石鐘山記》）
東割膏腴之地。（東——向東）（《六國論》）
倉皇東出。（東面——向東）（《伶官傳序》）
餘自臨安舟行適臨汝。（船——乘船）（《石鐘山記》）
事不目見耳聞而臆斷其有無。（眼睛——親眼）（耳朵——親耳）（《石鐘山記》）
士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。（夜間——在夜間）（《石鐘山記》）
有大石側立千尺。（旁邊——在旁邊）（《石鐘山記》）
其下平曠，有泉側出。（旁邊——從旁邊）（《遊褒禪山記》）
日削月割。（天——一天天地）（月——一月月地）（《六國論》）
5樓：題外話
六國論六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：
「六國互喪，率賂秦耶？」曰：「不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。
故曰，弊在賂秦也。」
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之年得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。
思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢，起視四境，而秦兵又至矣。
然則諸侯之地有取勝，暴秦之慾無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人云：
「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與贏而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。
燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計始速禍焉。
趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之；洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。
向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將鋒在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣；以事秦之心禮天下之奇才；併力西向，則吾恐秦人食之不得下嚥也。悲夫！
有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡。為國者無使為積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。苟以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
遊褒禪山記
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「褒禪」。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。
距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰「花山」。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好遊者不能窮也，——謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡」；遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。
蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。
伶官傳序
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以天矢賜莊宗而告之曰：「樑，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而綿背晉以歸樑。此三者，吾遺恨也，與爾三矢，爾其無忘乃父之志！
」莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及豈旋而納之。
方其系燕父子以組，函樑君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎及已滅，下天已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！
豈得之難而失之易歟？
《書》曰：「滿招損，謙受益。」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常識於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨憐人也哉！
《六國論》中，蘇洵認為六國滅亡的原因
六國之所以破滅。不在於兵事不利，而在於希望單獨與秦國交好，獨善其身。秦國志在天下，而六國不知脣亡齒寒之理。六國論 是蘇洵史 代表作品。六國論 提出並論證了六國滅亡 弊在賂秦 的精闢論點，借古諷今 抨擊宋王朝對契丹和西夏的屈辱政策，告誡北宋統治者要吸取六國滅亡的教訓，以免重蹈覆轍。節選如下 嗚呼！以賂...
蘇軾的《六國論》全文翻譯
春秋之末，至於戰國，諸侯卿相，皆爭養士自謀。其謀夫說客 談天雕龍 堅白同異之流，下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食，以館於上者，不可勝數。越王勾踐有君子六千人，魏無忌 齊田文 趙勝 黃歇 呂不韋皆有客三千人，而田文招致任俠奸人六萬家於薛，齊稷下談者亦千人，魏文侯 燕昭王 太子丹，皆致客無...
討論六國論的現實意義
文學藝術形式 按類別分，有大的兩類 文學形式 散文 詩歌 報告文學 劇本 民間傳說 寓言 筆記 野史 童話 對聯 哲言 賦 駢文 小品文 文學批評 電影劇本 主要四類 詩歌 散文 戲劇 劇本 藝術形式 文字 繪畫 雕塑 建築 舞蹈 戲劇 電影 主要四類 繪畫 雕塑 戲劇 按表達方式有 1.語言藝術 ...