1樓：手機使用者
關於秦始皇后宮之事史冊並沒祥細記載，學者眾說紛雲。
2樓：永恆哥90歂軟
按照始皇的脾氣與霸氣，始皇陪葬的妃子應該數量相當多。
3樓：村上美佳
在《史記—秦始皇本紀》中並無記載，秦始皇的後宮本來就是一個迷，連始皇后是誰都不清楚，其它的嬪妃就更無記載了。
秦始皇進到底下宮殿後，有多少活人陪葬？
4樓：匿名使用者
秦始皇陵由於建築的奇特，是由無數機關和水銀共築而成，從古至今，並沒有人開啟版過，
權甚至是盜墓者都望而興嘆，因為其中的水銀經過這麼長時間的蒸發，其中的水銀早已成為水銀蒸氣，只要進入其中並且呼吸到了這種空氣，就會中毒。所以至今大家還不能知道其中有什麼陪葬品。
有的史學家認為
兵馬俑並非秦始皇陪葬品而是另有其人
5樓：匿名使用者
為他殉葬的達bai萬餘人，其中包括du他的許多子女和zhi後宮的眾多嬪妃。dao秦始回皇兵馬俑博物館陳答列部主任郭向東介紹說，為秦始皇殉葬的人，是中國歷史上最多的。
郭向東表示，秦國用活人殉葬始於春秋時期的秦武公，從文獻上看，秦國是從公元前384年開始廢除人殉制度的。從秦國人殉制度興起和廢除的歷史來看，到秦始皇時期按理已不應再出現殘酷的人殉現象了，可是事實並非如此。據《史記·秦始皇本紀》記載，當秦始皇下葬時，秦二世胡亥下令：
「先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死。」後宮嬪妃們生有子者必然寥寥無幾，因此，為秦始皇殉葬的嬪妃無疑是中國歷史上最多的。此外，還有一批技藝高超的秦代工匠被封堵在墓地神道中為秦始皇殉葬。
這是中國歷史上的一大悲劇。這些工匠是秦代工匠中最優秀的，秦二世擔心這些人洩露秦始皇陵墓中的機密，便將他們置於死地。被活埋的多達萬餘人
6樓：匿名使用者
五千萬是不可能的。。當時中國的人口不多。答案絕對錯誤
古代皇帝去世了，要陪葬是什麼意思，怎麼個陪葬法。
7樓：cxs雪時
中國的殉葬制度
用活人殉葬，是奴隸社會的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺後陪葬。中國的殉葬制度，就考古發現，最早始於殷商時期。
商人相信人死以後，靈魂生活在另一個世界裡，墓葬是墓主在另一個世界的居所，一切按照「事死如事生，事亡如事存」的禮制辦事。奴隸主貴族死後，都用奴隸為之殉葬，以供其死後奴役驅使。在河南安陽發掘的奴隸主墓葬中，一般都有幾個、幾十個人殉葬，有的大墓中，有
二、三百人殉葬。有的骨架旁放著刀劍，是武士奴隸；有的骨架旁擺著車馬，是駕車奴隸；有的骨架殘存有狗骨，是養狗奴隸；有的骨架旁沒有頭骨，頭骨在另一邊，是被殺後殉葬的奴隸；有的骨架上手骨還被反綁在背後，並有明顯的掙扎痕跡，是被活埋殉葬的奴隸。
商以後，周、春秋、戰國、秦朝皆有殉葬習俗，《墨子·節葬》篇說：「天子殺殉，多者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人。」墨子說的是春秋戰國時期。
《西京雜記》載：「幽王冢甚高壯，羨門既開，皆是石堊。撥除丈餘，乃得雲母，深尺餘，見百餘屍，縱橫相枕藉，皆不朽。
唯一男子，餘皆女子，或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色，不異生人。」唯一男子應是幽王，百餘女子應是殉葬的宮婢、妃妾。
秦國用活人殉葬始於秦武公，《史記·秦本紀》載：「武公卒，葬雍陽。初以人從死，從死者六十六人。
」秦穆公死後用人殉葬的數目更大，據《史記·秦本紀》記載：「三十九年，繆（穆）公卒，葬雍，從死者百七十七人。秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、針虎亦在從死之中。
秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。」陝西鳳翔發掘秦景公墓，發現有一百多個殉葬的奴隸。
秦國是在公元前三八四年廢除人殉制度的，《史記·秦本紀》說：「獻公元年，止從死。」但實際並非如此，秦始皇死後，為之殉葬者人數之多，為歷史所罕見 。
始皇三十七年秦始皇死，秦二世下詔令說：「先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死。」後宮嬪妃未生子女者一律殉葬，故從死者甚眾。
《史記·秦本紀》還說：「葬既下，或言工匠為機，臧（按指奴隸）皆知之，臧重即洩。大事畢，已臧閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。
」為了擔心這些工匠洩漏墓中的機密，便將他們置於死地，估計秦始皇墓中為之殉葬者將以萬計。
漢、唐兩朝皇陵的重要特點不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近讓皇親國戚和達官顯宦死後陪葬皇陵。
宋代開始，契丹、女真、蒙古、滿族等邊疆民族，先後入主中原，他們均有人殉的傳統，促使中原人殉再度興起。宮人殉葬，到明、清兩代又開始實行，清人趙翼《廿二史札記》稱：「太祖崩，宮人多從死者，建文、永樂時，相繼優恤，如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之朝天女戶，歷成祖、仁宗、宣宗皆然。
」明成祖朱棣崩逝，當時殉葬者共三十餘人，據《李朝實錄》載：「帝之崩，宮人殉葬者三十餘人。當死之日，皆餉於庭，餉撤，俱引升堂，哭聲震殿閣。
堂上置大小床，使立其上，掛繩圈於其上，以頭納入其中，遂去其床，皆雉經而死。」明宣宗死時，仍有十個妃嬪殉葬，當時有一個名叫郭愛的宮女，入宮不足一月，宣宗死，當她被告知列入殉葬之人後，悲憤填膺，寫絕命詩云：
修短有數兮，不足較也；
生而如夢兮，死則覺也；
失吾親而歸兮，慚餘之不孝也；
心悽悽而不能己兮，是則可悼也。
明朝周王朱有燉死，明英宗指示說：「王在日，嘗奏身後務從儉約，妃夫人以下，不必從死。」可惜英宗的指示未到，王妃鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏等七人已從死殉葬。
明英宗是反對以人殉葬的，他臨終時遺命：「用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。」同時他對從殉的宮人追賜封號，其冊文稱：
「茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓，宜薦微稱，以彰節行。」英宗給為周王朱有燉殉葬的妃子封號是「貞烈」，夫人的封號是「貞順」，表彰她們忠貞、剛烈、順從的美德。自英宗開始，明朝就再沒有以人殉葬了。
2 中國的殉葬制度
《中國古代殉葬考》說：「清世祖卒，猶命後宮三十名殉葬。」其實滿清未入關定鼎中原以前，已有人殉之例，清太祖努爾哈赤死時，就以大妃（多爾袞之母）和二庶妃殉葬。
王先謙《順治東華錄》載：「天命十一年八月庚戌未刻上崩……先是孝慈皇后崩後，立烏喇國貝勒滿太女為大妃。辛亥辰刻大妃以身殉焉，年三十有七，遂同時殮……又有二妃殉焉。
」談遷《北遊錄》說：「昭陵（應是福陵）之殂，故事殉葬。攝政王母宜從而不欲也。
宗室大臣勒令自盡。後修實錄，剛林書雲：自願從死。
」可見大妃之殉是被迫的。
天聰三年八月，《天聰東華錄》記錄著一個預定要殉葬的奴隸逃跑未遂而被殺的事：「雅蓀出微賤，因葉赫兵臨兀扎魯城時，有大功，太祖擢為大臣，寵任獨優，嘗以殉葬自矢。後太祖崩，不殉葬且輕慢喪禮，至是復欲逃，故殺之。
」《順治東華錄》記載有清太宗皇太極死後用男奴殉葬之事：「崇德八年
8樓：自由仙
這個要看具體情況和哪個朝代。
夏商的時候，都是有人殉的制度的，周代也有部分，就是直接用人殉葬，這是一種制度化的形勢，用來殉葬的一般是戰俘以及一些生前服侍的人。是直接殺掉，按照要求以及身份的不同，埋入墓中。當然你說的是皇帝，如果是指秦始皇以後的，那麼這一條可以不看。
到周代以後，用活人殉葬的制度開始廢棄，有了以俑代替活人殉葬的。最著名的應該是秦始皇的兵馬俑。但這個廢棄，並不徹底，在很多情況下，也會出現殉葬的情況。
不過在此時的殉葬並非制度化的，殉葬的物件一般也僅僅只限於皇帝的妃子。出現殉葬的情況一般都是出於政治目的的，比如皇帝快去世的時候，為了防止妃子對未來的繼承人進行干涉，有時會指明妃子殉葬。另外明代殉葬的妃子也很多，很多皇帝死後都有妃子殉葬。
這種殉葬方式多是皇帝快死的時候指定，為了某些目的讓妃子殉葬，妃子多在皇帝死後，自願或者被逼自盡。
另外一種就是政治鬥爭的失敗者，比如努爾哈赤死後，為了爭權，其妃子數人被逼殉葬，這種情況並非皇帝死前安排，但死後身邊人為了爭奪權力，並進一步將對手趕盡殺絕，用上了逼迫對手自盡，然後殉葬的方式。
9樓：zjc**座
這是很殘忍的事情，有的是死去皇上的妻妾、侍僕被隨同埋葬。殉葬又稱陪葬，是指以器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代喪葬常有的習俗。
10樓：賺錢
太監侍女，還有一些妃子都要殉葬的。是為了去陰間伺候皇帝 ?
11樓：匿名使用者
有妃子陪葬，器具陪葬，太監陪葬
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