1樓：沒好時候
知道就是知道，不知道就是不知道，學習一定要實事求是，不要只做表面功夫。
2樓：匿名使用者
實事求是，不懂的別裝懂。
3樓：匿名使用者
學習態度麼，就是對於學習，聰明的做法是知道就說知道，不知道就說不知道，不要不懂裝懂。實事求是吧。
4樓：雲慕
知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂，要誠實，實事求是
知之為知之，不知為不知是學習方法還是學習態度？
5樓：匿名使用者
此句講的是：知道就是知道，不知道就是不知道。是孔子教誨子路時，說的要實事求是的學習態度。
這是學習態度！?
6樓：匿名使用者
嘉我一下唄 rose97613
7樓：匿名使用者
你好呀， rose97613
知之為知之，不知為不知，是知也。感悟
8樓：匿名使用者
語出《論語·為政》：「子曰：『由！
誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。』」「是知也」之「知」，同智。
朱熹注：「子路好勇，蓋有強其所不知以為知者，故夫之告之。」（《論語集註》）《荀子·子道》所記可為佐證：
子路盛服見孔子，孔子曰：「今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣。」又說：
「故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。」又《儒效》篇雲：「知之曰知之，不知曰不知，內不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也。
」「知之為知之，不知為不知，是知也。」這則語錄講的是孔子教育大家對學習所持的態度，當然也是對待其他事物的態度。孔子認為對待任何事物都要有謙虛誠懇老實的態度。
知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂，自欺欺人。
9樓：命運與夢
子曰：由誨女，知之乎！知之為，知之；不知為，不知；是知也！
（39）儒家只相信智慧是人為的，是實踐的，是實踐中來的。
「有為」，儒家的基本立場，就是一切以人類的現實實踐為基礎，人類的一切智慧離不開人類的現實實踐，而現實實踐也離不開智慧的總結。
楊伯峻：孔子說：「由！教給你對待知或不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。」
錢穆：先生說：「由呀！我教你怎麼算知道吧！你知道你所知，又能同時知道你所不知，才算是知。」
李澤厚：孔子說：「子路，我告訴你什麼叫求知吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知道。」
詳解：以上三位及通常的斷句都是「由！誨女知之乎！
知之為知之，不知為不知，是知也。」關鍵的問題是「由」究竟指什麼？是不是通常所認為的孔子**「子路」？
在「由知、德者，鮮矣！」一章中，已經否定了「由」指「子路」的一貫說法，本章也如此。關於這點，現給出一個具體的分析。
在《論語》中，孔子一貫稱呼子路都有一個固定用法，就是「由也」。例如「由也好勇過我，無所取材」、「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也」、「由也果，於從政乎何有？」、「由也升堂矣！
未入於室也！」、「片言可以折獄者，其由也與！」等等。
而且這種語法現象並不單單用在子路身上，《論語》中孔子也一貫用「回也」稱呼顏回，例如「賢哉，回也！」、「回也，非助我者也！」等。
特別這一句，把子貢也捎上：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一知二。
」由此可見，這是《論語》中的標準用法，把「由」當成「子路」，絕對是胡來。本id現在將一個兩千多年來一直延續的語法錯誤給糾正了，「由」絕對不能當成「子路」。還有，「知之」的「之」究竟指什麼？
通常的翻譯都把這「之」給掩掉不翻了，如果真是這樣，為什麼原文不直接就用「知為知，不知為不知，是知也」？
拋開語法問題，通常的解釋同樣可笑：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知道，就是聰明智慧？你知道你所知，又能同時知道你所不知，才算是知？
如果真是這樣，最能知道的、最有智慧的一定是這樣一臺機械，它有如下程式：它只回答關於自己知道還是不知道的問題，而答案只有兩個：知道和不知道；然後它嚴格地被設定成按固定程式的知道與不知道來給出知道和不知道的答案。
如此解釋，是典型的愚民把戲。一個問題就可以把這種把戲拆穿：知道知道如何知道為什麼知道，知道不知道如何不知道為什麼不知道，知道與不知道的可判別是如何被知道的，如果這個可判別性都不能被判別是知道還是不知道，還知道不知道什麼？
這類把戲，和前面各種「魯式」把戲一樣是同種同源的混蛋邏輯。
正確的斷句是：「由誨女，知之乎！知之為，知之；不知為，不知；是知也。
」其實，本章的「由」與「知」，都順著上一章的「民可，使由之；不可，使知之」而來。「由」，蹈行、踐履，用一個更常用的詞語，就是「實踐」；「誨」，教導；「女」，汝之通假，你的意思，這裡泛指一切人類。
「知之乎」，「之」，指代「由誨女」，「知之」，以之而智，以實踐所教導你而有智慧。
「知之為」，以知而為，依智慧而實踐。
「為」，「偽」也。何謂「偽」？非先天，人為也。所有的創造、創新，都是人為，沒有人為，何來創造、創新。「為」，就是「由」，就是現實人的現實實踐。
「知之」，以之而智，以依智慧而實踐所得而有智慧，「之」指代前面的「知之為」，而此智慧，與原來「由誨女」而有的智慧，經過了「知之為」而有所不同，因而是新的智慧，「為」，相對前面的「由」，也是進一步的實踐。
「不知為」，不以知而為。
「是」，復指上文「知之為，知之；不知為，不知。」並對此進行論斷及歸納，「這是」、「這就是」的意思。
在「天地人」結構下，道家的「無為」立場，對「人為」抱有極大懷疑。何謂「無為」？無人為也。
道家相信「天地人」結構中有一先天自然之道，所以有「人法地，地法天，天法道，道法自然」之論，進而假設人最初的狀態最接近自然，因此要返樸歸真，要能嬰兒，進而要破除一切人為刻意，諸如此類。儒家是不會假設什麼先天自然之道的，儒家不相信任何脫離現實的所謂智慧，不相信有什麼先天的智慧先驗地存在，更不相信只要找到這種智慧就一通百通、成聖成仙。儒家只相信智慧是人為的，是實踐的，是實踐中來的。
「有為」，儒家的基本立場，就是一切以人類的現實實踐為基礎，人類的一切智慧離不開人類的現實實踐，而現實實踐也離不開智慧的總結。由此可見，孔子和馬克思還是這樣心心相印。在上一章中，強調了「由」與「知」的問題。
這一章就是要揭示這兩者之間的關係：「由」是「知」的基礎，沒有「由」，無所謂「知」；但「由」離不開「知」，依「知」而「由」而「為」，才有新「知」，才有創造、創新，而這才是最根本的智慧。而這最根本的智慧也不是憑空而來的，也是由人的歷史實踐而有的。
而且，這種實踐而智慧，智慧而實踐的過程就是「易」，就是生生不息的人類生存本身。
白話直譯
子曰：由誨女，知之乎！知之為，知之；不知為，不知；是知也。
孔子說：實踐教導你，以此而有智慧啊。依智慧而進一步實踐，以此而有新的智慧；不依以實踐而有的智慧進一步實踐，就不會有新的智慧。這，就是最根本的智慧。
知之為知之，不知為不知，是知也是什麼意思
10樓：匿名使用者
意思：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。
出自《論語》
原文：子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」
譯文：孔子說：「仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。」
11樓：昔愷万俟翠嵐
知之為知之,不知為不知,是知也《論語·為政》
【註釋】知:此句有五個「知」字,前四個都是「知道」的意思,最後一個同「智」,聰明。
【譯文】知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明的態度。
12樓：彩霓菲揚
解釋「知之為知之，不知為不知，是知也。」的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，就是智慧，不要不懂裝懂。知：通"智"
原句是---子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」 由：孔子的學生，姓仲，名由，字子路。
13樓：拜晨圖門欣笑
知之為知之，不知為不知
讀音：zhī
zhīwéi
zhīzhī，bù
zhīwéi
bùzhī
，shì
zhìyě。
成語解釋：懂就是懂，不懂就是不懂。
成語舉例：〖示例〗古人質實，不尚智巧，言論未詳，事實先著。知之為知之，不知為不知。
宋陸九淵《與朱元晦書》
14樓：5yue雙子
知道就是知道，不知道就是不知道，這才是大智慧。
前四個「知」的意思是:知道
最後一個是:智慧
15樓：為愛楠楠
你問認為
孔子有那麼膚淺麼 如果真要是這麼解答的那麼論語全書都是廢話 莊子回曰：冰蟲不語答言冰 孔子這句話的本質是：就是你知道，如果這個人不該知道，不要說你知道。
其實中國有很多文化都是涉及陰陽之學說 或者更深層的就是道 道法自然 自然便是混沌也就是虛無 道生一 一生二 二生三 三生萬物 所以 才會有易經 而易經最核心的就是道的哲學 簡易 變易 和不易 論語一本書中教的是如何做人從事的哲學 。我在清華總裁班的時候認識一個知名的大學教授 有很多古文都是他翻譯的 那麼他跟我講 一本書要把他翻譯成三本才是最成功的 第一本 初學者 也就是庸人所看的 字面翻譯 就如同小學時學的論語 第二本 學者所看的 也就是大學生或者攻讀古文學的人士 第三種 近乎道義 那是給真正研究道的文化所藉助的參考而已
16樓：我只是想活著
【出處】《論語·為政》：子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」回
【譯文】知道就答是知道,不知道就是不知道,這才是聰明的。 【內容嚮導】講的是學習態度，說明探求學問或瞭解事物，應採取極其誠實的態度，懂得就是懂得，不懂就是不懂，切不可不懂裝懂。孔子這段話是對**子路講的，一開始採用呼告、感嘆的句式，以求聽者的注意和重視，也說明了孔子對這一學習態度的極端重視。
17樓：劇量薄訪夢
這是孔子的話
譯為知道就是知道
不知道就是不知道
這才謂知道
也可以理解為
有自知之明
不能不懂裝懂
18樓：匿名使用者
知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明的態度
19樓：帥氣的小吳
知道就是知道，不知道就是不知道，這就是大智慧。
20樓：匿名使用者
傻子是傻子，不傻就不傻。你說傻不傻？
知之為知之不知為不知，是知也孔子的這句話告訴我們：人要有謙虛的學習態度
21樓：蒲陽楚士
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行——陸游
溫故而知新，可以為師矣——孔子
22樓：純潔的時光
謹慎比大膽要有力量得多。——雨果
不滿足是向上的車輪。——魯迅
謙虛是最高的克己功夫。 ——莎士比亞
知之為知之，不知為不知，是知也的意思。
23樓：初夢楓
知道就是知道,不知道就是不知道,這就是明智的態度。
1、原文
《論語•為政》
子曰：回「由，誨女知答之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
2、翻譯
孔子說：「仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。」
3、賞析
對於文化知識和其他社會知識，人們應當虛心學習、刻苦學習，儘可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。
4、作者
《為政》出自《論語》，內容涉及孔子「為政以德」的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
孔子（公元前551年9月28日，即農曆八月廿七～ 公元前479年4月11日，即農曆二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮）人，先祖為宋國（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創始人。
知之為知之不知為不知是知也告訴我們什麼道理？通常我們俗語中的等也是這個意思
知道的就說知道 不知道的就說不知道 這才是聰明的人所做的行為 意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這是聰明的。做人要誠實，俗語中的實事求是。知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明人的表現 人因該實事求是。不知道有多少斤兩。人要誠實，通常我們俗語中的 實事求是 等也是這個意思 知道就是知道，不知...
知之為知之，不知為不知，是知也是什麼意思
也。意思是 知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧 原文 子曰 由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。由 孔子的學生，姓仲，名由，字子路。知 通 智 全句的意思是 子路啊，告訴你對待知和不知的態度吧 即對待學問的態度 知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。是知也 ...
知之為知之不知為不知結合自己的崗位談一談你的看法
一 知之bai 為知之,不知為不知,du是知也 zhi的理解 1 譯文 知道的dao就是知道,不知道就回是不知道,這答就是智慧啊。告訴我們要有實事求是的態度,不要不懂裝懂。2 註釋 1 前四個 知 的意思是懂得。2 是知也 中的 知 通 智 智慧的意思。二 啟示 本章裡孔子說出了一個深刻的道理 知之...