1樓：匿名使用者
君君，臣臣。君有君道，臣有臣節。不行君道，是為不君，不守臣節，是為不臣。這句話的背景是是晉靈公殘暴、荒誕，完全不是一個國君所應表現出來的樣子。簡言之，晉靈公不行君道。
2樓：中華名女支
晉靈公不遵守做國君的規則，大量徵收賦稅來滿足奢侈的生活
《左傳·晉靈公不君》譯文
晉靈公不君
3樓：匿名使用者
1、譯文：
晉靈公不行君道，大量徵收賦稅來滿足奢侈的生活。他從高臺上用彈弓射行人，**他們躲避彈丸的樣子。廚師沒有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐裡，讓官女們用車載經過朝廷。
大臣趙盾和士季看見露出的死人手，便詢問他被殺的原因，併為晉靈公的無道而憂慮。他們準備規勸晉靈公，士季說：「如果您去進諫而國君不聽，那就沒有人能接著進諫了。
讓我先去規勸，他不接受，您就接著去勸諫。」士季去見晉靈公時往前走了三次（伏地行禮三次，晉靈公假裝沒有看見他），到了屋簷下，晉靈公才抬頭看他，並說：「我已經知道自己的過錯了，打算改正。
」士季叩頭回答說：「哪個人能不犯錯誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有比這更大的好事了。《詩·大雅· 蕩》說：
『沒有誰向善沒一個開始的，但很少（有人）能堅持到底。』如果這樣，那麼彌補過失的人就太少了。您如能始終堅持向善，那麼國家就有了保障，而不止是臣子們有了依靠。
《詩·大雅·烝民》又說： 『周宣王有了過失，只有仲山甫來彌補。』這是說周宣王能補救過失。
國君能夠彌補過失，君位就不會失去了。」
2、（1）晉靈公不君。 今「君」為名詞，意思是君主，這裡是動詞，不行君道。
（2）提彌明死之。 今「死」為名詞，與生對應，這裡是動詞，為……而死
（3）晉侯飲趙盾酒。 今「飲」為動詞，喝；這裡是動詞，讓……喝3、莫之繼，應該是莫繼之。
《左傳·宣公二年》晉靈公不君 《左傳》所載此故事主要體現了先孺的什麼觀
4樓：戀勞
《左傳·宣公二年》晉靈公不君，通過晉靈公、趙盾和靈輒等鮮活的典型人物，從正反兩方面，形象地表現了儒家「君君，臣臣，父父，子子」的思想觀念。
禮是宗法社會的道德和行為規範，《左傳》中對很多事情都是用「禮」和「非禮」來評價的。比如：「凡公行，告於宗廟，反行，飲至、舍爵、策勳焉，禮也」；「治兵於廟，禮也」；「丹桓宮之楹」，「刻其桷，皆非禮也」；「齊侯來獻戎捷，非禮也」。
在董狐和孔子看來，趙盾作為晉國正卿，「亡不越竟，反不討賊」，應對晉靈公之死承擔責任，所以記做「趙盾弒其君」是合乎禮法的。
《晉靈公不君》選自《左傳·宣公二年》。文章寫晉靈公搜刮民財，殘酷暴虐，最終被臣下殺死，讚揚了趙盾的敢於直諫、忠於國事和董狐的不畏權貴、秉筆直書。
宣公二年，即公元前607年。晉靈公，名夷皋，是晉襄公之子，文公之孫。公元前620年至前607年在位。
《晉靈公不君》的故事在《春秋》中只有一句話：「秋九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。」在《左傳》中，作者補充交代了事情的前因後果，不僅使我們瞭解了事情的真相，同時也對晉靈公、趙盾和董狐等歷史人物有個更加感性的認識。
包括三位只出場一次的武士：麑、提彌明和靈輒，也都寫得光彩照人。
《晉靈公不君》記述晉靈公實行**的史實，他非但不接受趙盾、士會的諷諫，竟然多次實施計劃欲除掉向他進諫的人。如此多行不義，最終招致被臣下弒殺的下場。
全文只有幾百字，給人的印象卻非常深刻。作者首先從晉靈公的劣跡寫起，表明晉靈公被殺完全是咎由自取。「不君」，即不行君道，不像個國君。
作者寫了三件事。第一件事，「厚斂以雕牆」。就是說，晉靈公向人民徵收了很重的賦稅，其目的只是為了裝飾宮牆，滿足個人的奢侈慾望。
這是表現他的貪婪。第二件事，「從臺上彈人，而觀其闢丸也」。就是說，晉靈公從高臺上打彈弓，看人們如何躲避彈丸，以此取樂。
這是表現他的荒唐。第三件事寫得最詳細：「宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。
」就是說，廚師蒸熊掌沒蒸熟，晉靈公就把他給殺了。殺了以後，把他放在畚箕裡，讓一個女人拿著走過朝堂。這是表現他的殘暴。
通過這三件事，晉靈公的形象就非常鮮明地展現在我們面前了：貪婪、荒唐、殘暴，完全不符合為君之道。晉靈公殘暴貪婪荒唐的行為肯定還有很多，《左傳》的作者卻只挑選了三件最有代表性的事情，就讓讀者充分感到，晉靈公實在是不配當君主，他的被殺完全是情理之中的事。
《晉靈公不君》文言文翻譯 40
晉靈公不君主旨
5樓：楠楠的號號
本文從多個角度，以鮮活生動的材料集中突現了晉靈公的殘暴和應得的下場，通過正反兩方面的三個典型事例，把儒家'君君，臣臣，父父，子子'的道理做了形象化的說明。
《左傳》中對很多事情都是用「禮」和「非禮」來評價的。在董狐和孔子看來，趙盾按臣道，做到了'敬'。他尊敬國君，對國君最忠，這表現在他的直言敢諫。
趙盾對晉靈公濫殺宰夫是諫諍了，且由此引起晉靈公謀害。這不能說不是直言敢諫，盡了忠君之職。所謂'敬'，還有一個內容，就是敬業，對工作重視認真。
趙盾在職守上是做到了宵衣旰食。為了上朝，他起得很早，以至坐而假寐，並且是盛服等待，這是敬業，所以鉏麑這個殺手，也不能不感嘆說，趙盾是'不忘恭敬'。在這裡趙盾確是做到其行已也恭，其事上也敬了。
趙盾對老百姓是其養民也惠了，當其打獵遇到靈輒餓得很時，就給了他吃的，知道其家中還有老母，捨不得吃時，就叫他吃完，又帶上一袋飯和肉回家。這不能不說養民是恩惠的。
從以上種種表現看，趙盾確乎是按臣道而行的一個良臣。
趙盾作為晉國正卿，「亡不越竟，反不討賊」，應對晉靈公之死承擔責任，所以記做「趙盾弒其君」是合乎禮法的。
但是，這種「為法受惡」模糊了事實真相，給後世造成了不必要的誤解。我們可以設想一下：假如沒有《左傳》為《春秋》所做的解釋，那我們所能見到的歷史就是「晉趙盾弒其君夷皋」。
這顯然不是歷史的真相。
《左傳 成公十年》翻譯，左傳成公十年古文翻譯晉侯夢大曆
經 十年春季，衛侯的弟弟黑背率領軍隊侵襲鄭國。夏季四月，後邊這句翻不準 參考參考吧。強卜確定了祭祀的日子，成公沒有答應，於是沒有能夠舉行祭祀。五月，成公會師晉侯 齊侯 宋公 衛侯 曹伯討伐鄭國。齊國人送來小妾。丙午日 古代以干支紀年 紀月 紀日，此處應為紀日，指五月丙午日 晉景公死。秋季七月，成公到...
左傳成公十年古文翻譯晉侯夢大曆
原文 魯成公八年，晉殺其大夫趙同 趙括。晉侯夢大厲被髮及地，搏膺而踴曰 殺餘孫，不義！餘得請於帝矣！壞大門及寢門而入。公懼，入於室。又壞戶。公覺，召桑田巫。巫言如夢，公曰 何如？曰 不食新矣。公疾病，求醫於秦，秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰 彼良醫也。懼傷我，焉逃之？其一曰 居肓之上 膏之...