1樓：匿名使用者
厲王強禁**，採用「監謗」和「殺之」的殘忍手段來消除謗言，從而引出召公的勸諫。召公全部諫詞的中心論點是:「民言胡可壅？
」「為民者宣之使言」。為什麼民言不可「壅」而必須「宣」？這是諫詞要加以論述的。
召公以治水設喻的方式，連用兩個比喻來闡述這一道理。首先用「防民之口，甚於防川」作喻，用「防川」來喻「防民之口」，說明民言不可堵。接著又用「川壅而潰，傷人必多」作喻，說明用高壓手段堵塞民言將會產生的危害有多大。
召公將民比作水，自然貼切，將洪水決堤氾濫的一般規律作喻，淺顯易懂。顯然，召公清楚地看到人民的巨大力量猶如奔騰而來的大水，任何東西無法阻擋它，任何堵的辦法，只會招來更大的災難。所以聰明的治水者「決之使導」，採用放的辦法，疏通河道，使水流得歡暢，水自然地滋潤了兩岸的土地，養育了百姓，國富民泰，化水害為水利。
故「決之使導」符合客觀事物發展的規律，是上策，由此過渡到「為民者宣之使言」，合乎邏輯，既自然，又中肯，言簡意賅，說清了道理。光有道理是不夠的，還需有「宣之使言」的具體措施。這措施是廣開言路，讓各種人獻言議政。
召公不厭其煩地羅列了各種人的進言職責和方式，「王以此斟酌」，才能「事行而不悖」，大治天下。但周厲王暴虐無道，個人慾望太強，不能加以清醒的認識，所以沒有接受召公的勸諫，因而遭到可恥的下場。但作者記載這段歷史，卻是為了警告後來的統治階級(特別是最高統治者），應該多看看自己身上的缺點，多聽聽底層社會的意見，天下才能長治久安。
這才是文章真正的命意所在。
2樓：匿名使用者
我覺得這件事的深層意義是**集權的加深.就我個人認為,西周初期的戰爭實質上是一次部落聯盟之間的關係.那時的史料的真實性並不能肯定.
但是也提及了周武伐紂時有會盟,而且當時的西周一共也只出了幾萬人(3.75萬?),其它的大部分軍隊都是其它的部落的軍隊(因為當時反叛的商**隊就有四十餘萬,所以估計聯軍的總數也應在三十萬左右).
我們也可以假設一下,西周建立的國家,從結組上,可以認定是一種城邦聯合的國家,而其中的**政權也只不過是一種合作的政治結構.
因此,召公被拒諫,也可以認為是當時的**集權有了很大的加強,而由於國土的擴大,當時的軍事實力又無法保證**的權威,所以其後的各國興起,可以被認定為沒有實力保護的**集權的崩潰.
3樓：掠過草原的雨
在周厲王統治時期，各種社會矛盾進一步激化，統治者的危機日益嚴重。《國語》中有芮良夫論榮夷公專利篇，說榮夷公擅長搜刮財物，殘酷欺壓百姓，而厲王卻偏偏重用「好專利而不知大難」的榮夷公和虢公長父等佞臣，對內封山佔水，壟斷山林川澤的一切收益，禁止老百姓採樵、漁獵，斷絕了廣大人民群眾的生計。對外興師動眾，征伐鄰邦，不斷加重老百姓的負擔。
他的倒行逆施、橫徵暴斂，造成了廣大人民的強烈不滿，朝野上下，殺機四伏，人人自危，民怨沸騰。這自然引一些有識之士的憂慮。這才有宗室貴族召穆公的直言進諫。
召公針對厲王的**，以「為川」為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川，「川壅而潰，傷人必多」「為川者決之使導，為民者宣之使言」，寓說理於比喻之中，含有深刻的哲理。把「民之有口」比喻為「土之有山川也」，從積極方面指出，應當正確認識民「謗」，才能做到「行善而備敗」