1樓：無休無止
醫古文之華佗傳譯文 華佗，字元化，是沛國譙縣人，又名旉。曾外出到徐州一帶求學，能兼通好幾部經書。沛相陳珪薦他為孝廉，太尉黃琬徵召他任官職，都不接受。
華佗通曉養生之道，當時人們認為他年近百歲，可是面容仍有如壯年之貌。又精通方藥，他**疾病，和合湯劑不過幾種藥物，心中瞭解藥物的配伍比例分量，不必再稱量，加水煮熟便可飲用，把湯藥的禁忌服法等告訴病人，華佗離去後病就痊癒。如應用灸法，不過灸一二處，每處不過灸七八莊，病也隨手而愈。
如應用針刺，也不過針一二處，他在進針時對病人說：「這針感會延引到某處，如感覺到了，就告訴人。」當病人說「已到」，他便應手出針，病也很快就好。
如果疾病蘊結鬱積在體內，針刺和服藥的效力所不能達到，應須手術切除的，便使病人服用麻沸散，一會兒便像酒醉一樣不省人事，沒有什麼知覺，於是剖開切除。疾病如果在腸部，便截斷染病的腸子並清洗其餘部分，然後縫合腹部以藥膏敷抹，四五天就好轉，不痛，病人自己也不覺得，一月之內就癒合復原了。 郡守府中小吏倪尋和李延一起到華佗那裡求治，都頭痛身熱，患的病正好相同。
華佗說：「倪尋當用下法治病，李延當用汗法。」有人對他的不同治法提出疑問，華佗說：
「倪尋是外（內）實，李延是內（外）實，所以**他們應當不同。」隨即分別給藥，第二天一早病都痊癒。 華佗在路上行走，遇見一人患咽部阻塞，想進食可是不能嚥下，他的家人用車裝載要去就醫。
華佗聽到病人的呻吟，把車子停住前往診視，告訴病人說：「剛才過來的路邊有一賣餅的店家，有蒜泥和大醋，向他求取三升飲服，病自會除去。」當即像華佗所說的，馬上吐出一條似蛇的寄生蟲，把它掛在車傍，要到華佗家中去。
華佗還沒有回來，他的小兒在門前戲玩，迎面見到來人，便自言自語地說：「好像遇上我們的父親，車邊掛著那致病的東西就是明證啊。」病人往前進屋入座，看見華佗家中北牆上掛著這一些蛇類大約已有十多條。
又有一位郡守患病，華佗認為那人大怒一番就會病癒，於是大量接受他的財物卻不施行**，不久又丟開郡守離去，並留下書信辱罵他。郡守果然大怒，派人追捕殺害華佗。郡守之子瞭解這事，囑咐此人使他不要去追逐。
郡守憤恨已甚，吐出數升黑血病就好了。 又有一位士大夫感到不舒適，華佗說：「先生的病很深，應當剖腹切除。
可是先生的壽數也不超過十年，疾病不會縮短您的壽命，再忍受此病十年，壽數與病死之期一起到盡頭，不值得特地使自己剖裂腹部。」士大夫不能耐受病痛，一定要求剖腹取病。於是華佗動手治病，疾病旋即痊癒，到了十年終於死去。
廣陵太守陳登得病，胸中煩悶，面紅不欲進食。華佗為他診脈，說：「太守閣下胃中有幾升寄生蟲，將要形成腹中腫瘍，這是吃了生的魚肉所造成的。
」就配製二升湯藥，先飲一升，稍隔一會全部服掉它。約一餐飯的時間，吐出三升左右蟲，其頭色赤都能活動，看上去半身像是切碎的生魚肉，病痛便好了。華佗說：
「這病滿三年後還會發作，遇上良醫才能有救。」到期果真發作，當時華佗不在，像華佗所說那樣病死。 曹操聽到華佗的醫名就把他召來，常在自己身邊。
曹操患有頭風病，每次發作，心亂眼花。華佗針刺鬲腧，隨手便愈。 李將軍的妻子病得嚴重，邀請華佗診脈，華佗說：
「身孕受傷但胎兒未墮。」將軍說：「聽說確實是身孕受傷，胎也已墮了。
」華佗說：「按察脈象，胎兒未去。」將軍認為不對。
華佗離開後，李妻逐漸稍有好轉。一百多天後又發作，再邀佗診治，華佗說：「這種脈象本
主有胎。前次傷身後本當墮下雙胎，一個胎兒先出，血流得很多，後一個胎兒來不及降生；母親自己不知覺，別人也不曉悟，不再迎產，就不能生下。胎兒死後，血脈不再回歸，一定乾枯而附著母親的後腹部，所以使她常感腰脊痛。
現在應給湯藥，並在一處針刺，這死胎定能產出。」湯藥和針刺既已兼施，李妻腹痛急迫像要生育似的。華佗說：
「這具死胎枯乾已久，不能自行產出，應使人探取此胎。」果真取得一具死的男胎，手足全具，其色黯黑，長約一尺左右。 華佗的絕技，大都是這一類。
但他本屬讀書的士人，憑藉醫療立業，思想中常自悔恨。後來曹操專擅朝政親自處理國事，所得的頭風病更為沉重，使華佗專門侍候診視。華佗說：
「此病已接近難以**的地步，長期進行醫治，可以延長生存的歲月。」華佗長久離家想回去，於是說：「剛才得到家信，正想短期回家一次。
」到了家，以妻子患病來推託，多次請求延長假期而不返回。曹操累次去信叫他來，又下令郡縣地方官把他打發遣返。華佗依恃自己的才能而厭惡以食俸祿侍候他人，仍不上路。
曹操大怒，派人前往偵察：如果他的妻子確實患病，賞賜四十斛小豆，放寬假期；如果妻病虛詐，便將他拘捕押送。於是遞解交付許昌的監獄，審問查核，華佗供認服罪。
荀彧請求說：「華佗的技術確實高明，是跟人們的生命密切相關的好醫生，應當包涵寬恕他。」曹操說：
「不要擔心，天下難道會沒有這種賤類嗎？」就在獄中處死他。華佗臨死時，拿出一卷書給獄吏，說：
「這卷書可用來治病救人。」獄吏怕犯法不敢接受，華佗也不勉強，索取火種燒掉此書。華佗死後，曹操的頭風病未愈。
曹操說：「華佗能**此病。可是這小子故意拖延我的病，要以此抬高自己，這樣即使我不殺掉這小子，他也終究不會替我截除此病根源的。
」到後來，曹操的愛子倉舒病危，這才嘆息說：「我後悔殺掉華佗，使這個孩子活活地死去啊。」 當初，軍吏李成患咳嗽，晝夜不能就寢，常吐膿血，就來請教華佗。
佗說：「您患腸胃病，咳嗽吐出的東西，不是從肺中來的。給您兩錢匕散劑，服後當吐出二升多膿血，吐完後會感到暢快，自己調養，過了一月能稍好轉，好生療養珍重，過一年就能強健。
十八年之後公有一次小發作，再服此散劑，也將會很快痊癒。如果得不到此藥，定要病死。」又給了他兩錢匕散劑，李成取得藥物離去。
五六年後，親戚中有人患瞭如李成一樣的病，對李成說：「您現在身體強健，我將要病死，您怎麼能忍心沒有急需卻收藏著藥物，而等待不吉祥的事？先把藥借給我，我病癒後，替您向華佗另外求取。
」李成把藥給他。接著特地前往譙縣，正好遇上華佗被拘捕，倉猝之際不忍向華佗求取。十八年後，李成的舊病竟然**，沒有藥可服用，以至於病死。
廣陵的吳普和彭城的樊阿都跟隨華佗求學。吳普依照華佗的方法治病，完全**的病人很多。華佗告訴吳普說：
「人體要能運動，只是不應使它極度疲勞罷了。肢體運動水谷之氣就能消化，血脈流動通暢，病不會產生，譬如戶樞不朽就是這樣的。因此古代長壽的仙人做導引之類的事，四肢像熊一樣地攀吊，頭部像鷂鷹一樣地顧盼，引伸腰體，活動各個關節，以求不易衰老。
我有一套方法，叫做五禽之戲，一是虎，二是鹿，三是熊
古文中「教育」怎麼說？
2樓：學院派魚多多
古文中表示「教育bai」的詞語有：訓
du、風、戒、教、誨
zhi、育、教迪dao、教管、教澤、誥教內、誨化容、誨育、豫教、教治、培育、埏埴、喻教等。
1、訓訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！——《好了歌注》清代：曹雪芹
釋義：雖然對兒子教導有方，也不能保證他將來不會做土匪強盜；為女兒攀結富貴人家，將來女婿流連於歌樓舞場又是誰能想得到的呢？
2、風唯擇其好學從善者稍加崇厲，以風其餘。——《清波雜誌.卷十一》北宋：周輝
釋義：從中選擇愛好學習的人對他更加推崇和嚴厲，從而教導其他的人。
3、戒乃公戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？——《陳萬年教子》兩漢：班固 撰
釋義：我作為父親教育你，你反而打瞌睡，不聽我的話，這是什麼道理？
4、誨使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。——《學弈》先秦：佚名
釋義：讓弈秋教導兩個人下棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導。
5、育父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。——《蓼莪》先秦：佚名
釋義：爹爹呀你生下我，媽媽呀你餵養我。你們護我疼愛我，養我長大培育我，想我不願離開我，出入家門懷抱我。
3樓：桑葚味的小桑葚
1、訓出自：《孟子•萬章上》（戰國·孟子）：「三年，以聽伊尹之訓己也，復歸於亳內。」
白話釋義：在容桐邑的三年，他安心於仁、以義來改變行為，聽從伊尹訓導自己， 終於重新回到了亳都。
2、風出自：《清波雜誌》卷十一（北宋·周輝）：「唯擇其好學從善者稍加崇厲，以風其餘。」
白話釋義：從中選擇愛好學習的人對他更加推崇和嚴厲，從而教導其他的人。
3、教出自：《孟子•梁惠王上》（戰國·孟子）：「謹庠序之教，申之以孝悌之義。」
白話釋義：認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。
4.誨出自：《詩·小雅·綿蠻》（周）：「飲之食之，教之誨之。」
白話釋義：讓他吃飽又喝足，教他通情又達理。
5、育出自：《順宗實錄五》（唐·韓愈）：「思翔春風，仁育群品。」
白話釋義：思路像是在春風中飛揚，仁愛教育了群臣。
4樓：匿名使用者
1.訓 xùn
例：《孟子•萬章上》：「三年，以聽伊尹之訓己也，復歸於亳。」2.風 fèng
例：宋周輝專《清波雜誌》卷十
屬一：「唯擇其好學從善者稍加崇厲，以風其餘。」3.教 jiào
例：《孟子•梁惠王上》：「謹庠序之教，申之以孝悌之義。」4.誨 huì
例：《詩·小雅·綿蠻》：「飲之食之，教之誨之。」5.育 yù
例：唐韓愈《順宗實錄五》：「思翔春風，仁育群品。」還有不少詞表示教育、培育，如：教迪、教管、教澤、誥教、誨化、誨育、豫教、教治、培育、埏埴、喻教等
關於教育的古文名句
5樓：雨說情感
1、化民成俗，bai
其必由學。——出du自西漢zhi戴聖編纂的《禮記.學記》。dao
意思是君子如果要教化人
版民，造權成良好的風俗習慣，一定要從教育入手。表達了這樣一種治學精神即，教育擔負的最大責任不是傳承知識， 而是移風易俗。體現社會本位論。
2、古之王者，建國君民，教學為先。——出自西漢戴聖編纂的《禮記.學記》。
意為古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。其體現了社會本位論的教育觀。
3、道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。——出自西漢戴聖編纂的《禮記.學記》。
意思是引導學生，而不是牽著學生走；鼓勵學生，而不是壓抑學生；啟發學生，而不是代替學生作結論。體現啟發性教學原則。
4、學而時習之——出自孔子及其**的《論語·學而》
原文：學而時習之，不亦說乎。
孔子說："學到待人處世的道理並適時實踐練習，不是一件令人心生喜悅的事嗎？」
5、溫故而知新 ——出自孔子及其**的《論語·為政》
原文為：子曰： 溫故而知新，可以為師矣。
意思是：孔子說：「複習舊的知識（指學習過的知識），由此獲得新的知識（指未學習過的知識），這樣的人可以當老師了。」體現鞏固性教學原則。
晉書鍾雅傳文言文翻譯，文言文《狼》中的詞語翻譯
字詞 1 詞性活用現象 洞 名詞用為動詞，打洞。一狼洞其中。隧 名詞用作狀語，從隧道。意將隧入以攻其後也。犬 名詞用作狀語，像狗一樣。其一犬坐於前。2 通假字 止 同 只 只有。止有剩骨。3.一詞多義 止 同 只 止有剩骨。停止，一狼得骨止。意 神情，意暇甚。想，意將隧人以攻其後也。敵 攻擊，恐前後...
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求這段文言文的意思，是水滸傳裡的
遠處的山層層翠綠，遠處的水清澈明亮。各種花開得像錦繡一樣鋪在地上。清風和煦，陽光溫暖。經常路過山野小店村莊，道路筆直平坦，晚上住宿在郵亭或者驛站裡。穿著綾羅衣衫穿行在塵世之中，騎著駿馬馳騁在美麗的道路上。遠處的山巒青翠欲滴，河水碧綠。奇花異卉競相綻放，嫩綠的柳枝輕拂著大地。風和日麗，我經過野外的小村...