1樓：匿名使用者
《中秋帖》的文字難以釋讀，沒有傳達出內容。所以說可以欣賞字，但沒有具體含義。
現代關於此帖的還有如下兩種說法：
一說：此帖應是臨摹自王獻之《十二月帖》。在南宋曹之格摹刻的《寶晉齋法帖》中，有王獻之《十二月帖》的兩個本子，其中第一件較為完整，其文為「十二月割至不 中秋不復不得相 未復還 慟理為即甚 省如何 然勝人何慶等大軍」。
可以發現這個較為完整的《十二月帖》與《中秋帖》文辭多同，只是《中秋帖》略去「十二月割至不」「未復」「慟理」諸字。
而且，這《十二月帖》也是文意不通的，據董其昌考證此帖與《慶至帖》原為一帖，後來被割裂，因此文字難以句讀釋讀。
二說：「中秋帖」是偽造的，因為文字無法釋讀，誰都讀不通，包括專家也一致認為是米芾造的假，是他節臨「十二月割帖」，是他不管文意地「割」著臨，於是就變成了「中秋帖」。不論哪種說法為真，我們就單純地賞字、臨摹行筆技巧即可，不要糾結於解讀含義了。
2樓：且吃茶去
「中秋不復，不得相還，為即甚省如何？然勝人何慶？等大軍。」
譯文：「中秋節已過（一去不復返），親人還不能得以歸來，此時很想知道親人現在到底如何了（不知是死是活）！（如果失去了親人）就算打了勝仗又有什麼值得慶祝哪？
等大軍歸來（盼親人歸來的意思）。」
中秋帖意思是什麼?
3樓：闇測櫋闇
《中秋帖》，傳為晉王獻之書，紙本，手卷，縱27cm，橫11.9cm。
《中秋帖》是著名的古代書法作品，曾被清高宗弘曆（乾隆皇帝）譽為「三希」之一，意即希世珍寶。
行書3行，共22字，釋文：
中秋不復不得相
還為即甚省如
何然勝人何慶等大軍
4樓：偉你好
中秋節給你發個帖表示節日快樂！好像賀年卡一樣，
中秋帖的譯文
5樓：我的果子殿下
中秋節到bai了！你要是不迴應我，你就du別回來了。做zhi就做了，想想又dao怎麼樣呢版？
就是勝利了，打敗了對手，權又怎麼樣呢？還要搞盛大的慶祝活動嗎？浩浩蕩蕩的軍隊還要得勝還朝嗎？
《中秋帖》有些晦澀難懂。詩人當時要表達的思想有這麼幾個原因：
1、中秋到了或快到了，有思念之情，有團圓之情。
2、他自己，或他的親人、朋友可能正在戰爭中，也可能正在人生的爭鬥中，有些掛念和擔心。
3、他對這些現象感到很矛盾，需要排解。
於是有了《中秋帖》的這22個後人看不懂的字：「中秋不復不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍」。
6樓：燕雪飛
《中秋貼》譯文：
「中秋不復不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍」
7樓：匿名使用者
《中bai秋帖》被人稱為「du
一筆書」之祖，世傳張芝「zhi一dao筆書」到晉代僅有王獻之獨專得其法。屬暢快淋漓的筆法歎為觀止。
《書斷》曰：「字之連勢，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行」
《中秋貼》譯文：
「中秋不復不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍」
中秋帖現代意思是什麼
8樓：待我下世來償還
現在 現代的中秋節日帖子
9樓：匿名使用者
中秋帖是中國古代著名書法作品，現在就不知道了
10樓：寧博
中秋不復不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍
王獻之的中秋帖體現了什麼行書風氣
11樓：夢逐漸遠去
王獻之的中秋帖bai體現了推陳創新du的行書風氣zhi。
dao基本介紹：
《中秋帖》,傳為晉王獻回之書（又傳宋答朝畫家米芾所臨摹）紙本，手卷，縱27cm，橫11.9cm。《中秋帖》是著名的古代書法作品，曾被清高宗弘曆（乾隆皇帝）譽為「三希」之一，意即希世珍寶。
行書3行，共22字，釋文：中秋不復不得相， 還為即甚省如，何然勝人何慶,等大軍，無署款。
王獻之書法有什麼特點
12樓：迷人少女
王獻之一生的書法藝術並不守舊，且與父不同，字身喜帶長形。王獻之家學淵源，學習勤奮。其詩文書法，為東晉後起之秀。
他筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風流，不亞於父親王羲之，父子合稱二王。
王獻之學書和他的父親一樣，不侷限於學一門一體，而是窮通各家，並且創造出自己獨特的風格。終於取得了與王羲之並列的藝術地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。
擴充套件資料：
軼事典故
墨跡變牛
有一次，桓溫讓王獻之在扇子上寫字。王獻之揮筆便寫，突然筆落扇上，將字汙染，王獻之便將墨跡改畫成黑馬母牛，畫得十分美妙。
偷兒恕氈
王獻之一夜睡在書房裡，一群盜賊潛入房中，將室內東西偷得精光。王獻之慢慢地說：「偷兒，青氈是我家祖輩的遺物，只請你們留下這氈子。」盜賊驚慌而逃。
魏德不長
太元（376年—396年）年間，太極殿落成，謝安打算讓王獻之題寫匾額，以作為流傳後世的墨寶，但難於直言，試探道：
曹魏時陵雲殿匾額沒有題寫，就被工匠們誤釘了上去，取不下來，只好讓韋仲將（韋誕）站在懸掛的凳子上書寫匾額。等匾額寫罷，頭髮都變白了，衰老得僅剩一口餘氣，回到家告訴子孫們，此後再也不能用這種方法題寫匾額。
王獻之明白謝安的意圖，正色道：「韋仲將，是曹魏大臣，哪會有此等事！如果真有此事，足以顯示曹魏德薄而不能長久。」謝安便不再追逼他題字。
13樓：皇嘉區31號
他的特點就是字型的每筆每畫都是很飄逸的感覺，給人的感覺很舒服很舒暢。而且筆筆有力，有力而不硬。柔中帶剛，剛中帶柔。
王獻之的《中秋帖》體現了什麼樣的行氣風格 書法鑑賞
14樓：樂為人師
王獻之的《中秋帖》bai體現了（筆力du雄健，揮運zhi之際，情弛神dao縱，縱逸豪放，一氣呵成）的行氣專風格
《中屬秋帖》的賞析評價：
王獻之《中秋帖》灑脫，壯美，大氣，巨集偉，痛快，故為亞聖。後世書家懷素、張旭、顏真卿、王鐸、米芾等得一而為大家也。
《中秋帖》傳為王獻之所書，與王羲之的《快雪時晴帖》，王詢的《伯遠帖》合稱「三希」，現藏故宮博物院。《中秋帖》書法縱逸豪放，應是王獻之創造的新體。
《中秋帖》被人稱為「一筆書」之祖，世傳張芝「一筆書」到晉代僅有王獻之獨得其法。暢快淋漓的筆法歎為觀止。
《中秋帖》應是王獻之在草書上創造的狂草「一筆書」，被人稱為「一筆書」之祖，為唐代狂草書的出現起了先導作用。
宋米芾在《書史》中稱讚《中秋帖》「運筆如火箸畫灰，連屬無端未，如不經意，所謂一筆書。天下子敬第一帖也。」
《書斷》中說：「字之體勢，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行」。
張懷瓘曾評價王獻之的行草說：挺然秀處，務於簡易，情弛神縱。
15樓：匿名使用者
帖用bai竹料紙書寫，這種紙東晉時尚du製造不出zhi，約到北宋時方出現。從行筆
dao中可知，所用內毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝容使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不出來的。
《書畫舫》雲：「獻之《中秋帖》卷藏檇李項氏子京，自有跋。細看乃唐人臨本，非真跡也。
」清吳升《大觀錄》 雲：「此跡書法古厚，黑採氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。」據當代書畫鑑定家研究，大多認為是宋朝畫家米芾所臨摹，故同樣寶貴。
卷前引首清高宗弘曆行書題「至寶」兩字。
前隔水乾隆御題一段。
帖正文右上乾隆御題簽「晉王獻之中秋帖」一行。
卷後有明董其昌、項元汴，清乾隆題跋，其中附乾隆帝、丁觀鵬繪畫各一段。
卷前後及隔水鈐有宋北京「宣和」內府、南宋內府，明項元汴、吳廷，清內府等鑑藏印。
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你好建議你複查乙肝五項 肝功能受損進入肝炎期 一定要引起注意 尤其是飲食和休息很重要 可以用中草藥來 一下 願你健康！人們說起乙肝 我想起了一則 伊索寓言 故事，故事的本省不是可笑，是可悲。說一個農夫在寒冷的冬天裡看見一條蛇凍僵了，覺得它很可憐，就把它拾起來，小心翼翼地揣進懷裡，用暖熱的身體溫暖著它...