1樓：羅
赤染黑兔
臨·兵·鬥·者·皆·陣·列·在·前 詳解 九字源自東晉葛洪的「抱朴子」內篇卷篇登涉篇，雲：「祝曰：「臨兵鬥者， 皆陣列前行，常當視之，無所不闢」。
意思是說，常念這九個字，就可以闢除一切**。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時 ，把「陣列前行」誤抄成「陣列在前」或「陣裂在前」，而沿用至今。這九個字分別的意思是：
臨 （りん）身心穩定 表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。 結合天地靈力------降三世三昧耶會 手印：獨鈷印 咒語：
金剛薩埵心咒 兵 （びょう）能量 表示延壽和返童的生命力。 行動快速如鏢------降三世羯摩會 手印：大金剛輪印 咒語：
降三世明王心咒 鬥 （とう）宇宙共鳴 勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。 統合一切困難------理趣會 手印：外獅子印 咒語：
金剛薩埵法身咒 者 （しゃ）復原 表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。 萬物之靈力，任我接洽----- 一印會 手印：內獅子印 咒語：
金剛薩埵降魔咒 皆 （かい）危機感應 表現知人心、操運人心的能力。 解開一切困擾------四印會 手印：外縛印 咒語：
金剛薩埵普賢法身咒 陣 （じん）心電感應/隱身 表示集富庶與敬愛於一身的能力。 透視、洞察敵人心理------供養會 手印：內縛印 咒語：
蓮花生大士六道金剛咒 烈 （れつ）時空控制 表示救濟他人的心。 **一切阻礙自己的障礙------微細會 手印：智拳印 咒語：
大日如來心咒 在 （ざい）五元素控制 表示更能自由自在地運用超能力。 使萬物均為平齊------三昧耶會 手印：日輪印 咒語：
大日如來心咒 前 （ぜん）光明/佛心 表示佛境，即超人的境界。 我心即禪，萬化冥合------根本成身會 手印：寶瓶印（或**印） 咒語：
摩利支天心咒 還有一個有這9中咒的圖示的，圖太多，直接發連線給你好了： 也有說是出自《金剛經》 還有一個解釋基本同第一個，但是解釋的要詳細很多： 「臨·兵·鬥·者·皆·陣·列·前·行」九字,典出抱朴子內篇第四登涉篇, 又稱「六甲祕祝」,有人說有「在」：
「臨兵鬥者皆陣列在前行」稱十字大禁咒,無則稱九字大禁咒,不知據何而言. 特別是「十字大禁咒」一辭似乎不見於經典,一般皆稱「九字」或「九字印」. 至於九字是哪九字 , 在後魏曇鸞的往生論注卷下另載:
「....但一切齒中誦臨兵鬥者皆陳列在前行誦此九字五兵之所不中抱朴子謂之要道者也....」將「陣列前行」引成了「陳列在前行」, 陣陳可通, 而「在」字應是衍文 (不小心多抄的字) , 所以還是九字, 不該有十字才對.
抱朴子提出九字的目的是講入山求仙修道時的護身之術(登涉整篇都在解釋這些) ,以咒文護身,, 在佛教傳入中國之前, 咒文都是祭祀用的,只有掌祭的巫祝才懂; 佛教傳入中國後帶來很多真言 (陀羅尼) ,影響到當時也剛開始發展的道教, 才漸漸有各種咒文的出現,像「急急如律令」一詞, 就是漢朝公文用語, 被道教用作咒文的結語形式. 看「臨兵鬥者皆陣列前行」這種句法, 絕不可能出現於漢朝之前, 有人說它和「乾元亨利貞」一樣古老, 很有問題. 從抱朴子書中看來, 咒文的使用方式是反覆祝誦某個具神祕力量的存在 (日月, 星辰, 天地....
等等) , 祈求靈力的賜予, 使唸咒者也得到非凡的神祕力量, 這也是因為古代中國並沒有那種冥想以精神力決勝負的方式 (儒家敬天, 講天人相應, 道家講與道冥合, 都是很高的精神境界, 但是都不是宗教, 追求神祕的力量以超越人有限的存在, 不是儒家和道家之所為) . 以九字而言, 不管是配上九個手印或是用縱橫法 (在空中畫五橫四縱, 一字一畫) , 都是要借外力以行法術, 並非是以冥想的方式提高自己的精神力量. 祕祝原先的目的在於用來使得修道者用來提神的。
但是日本將其改變，而且將其原本相對應的手印加以拼湊，以手指劍訣縱橫比劃取代原有的九個不同手訣， 日本的做法（手訣）（要在五秒內劃完） 兵 者 陳 在 臨 ┼——┼——┼——┼——> 鬥 ┼——┼——┼——┼——> 皆 ┼——┼——┼——┼——> 列 ┼——┼——┼——┼——> 前 ┼——┼——┼——┼——> 出自： 累啊~不知樓主滿意否~~~
2樓：手機使用者
先外獅子印再內獅子印
佛門的手印怎麼結？（外獅子印，金剛印等）
3樓：一身三影
結手印，除了合掌十式，以及少數幾個常用的普傳手印外，其他手印都需要上師灌頂傳承後才能結的（或是法本中的特殊開緣）。
按密教說法，沒有得到傳承就隨便結手印，犯盜法，有很大罪過。
祝吉祥如意
南無藥師琉璃光如來
4樓：匿名使用者
以和為貴啊!!!那是降魔伏妖用的...
密宗勾召手印的結法
5樓：匿名使用者
手印的結法無法用文字描述
佛教中的手印，為什麼不能隨便結
6樓：清歡
在藏傳佛教中，密宗的其中一條要求是：必須要由自己的親上師傳授。否則，可能有盜法一說。
《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》雲：「非阿闍梨非**，或復別異諸學者，不應開示密印門，及此祕密成就法」。
意思是說，若不是阿闍梨教授，或不是學密法**，那麼密教經軌是不得宣示的。如果阿闍黎未傳授「密戒」、未傳授密法的「義理」和全部修煉「程式」，那麼是不能夠做到「如法」修持的，「成就」也無從談起。
擴充套件資料：
一些佛教手印：
1、說法印 （也叫轉**印）
是佛陀說法時的慣用手印，它的形態是用拇指捻中指或食指、無名指，並使其它手指自然舒張，手心向上、向下、左手心向右，右手心向左均可，藉以顯示說法的莊嚴性。 左手橫放在左腳上，右手向上屈指作環狀。
釋迦牟尼佛、燃燈佛、彌勒佛、文殊菩薩都結此印，藏傳佛教中的阿底峽尊者、宗喀巴大師也結此手印。
2、禪定印
是佛陀在菩提樹下習道時禪思入定的象徵手勢。這時雙手心向上放在下腹部，把右手置左手上，兩拇指尖相接，表示禪心安定之意。
阿彌陀佛或長壽佛用這個手印
3、與願印
是普渡眾生，滿足眾生心願的慈悲象徵，是一手自然下垂，手心向前，手指併攏伸直。常與「施無畏印」一同使用。
旃檀佛就用此手印，白度母、大白傘蓋佛母、千手千眼觀世音菩薩也用這個手印，但掌心有一眼。
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