1樓：仙源渺渺
剛才我說哲學的基本問題就是「是」與「啥」。
用語言哲學來講就「是要區分可以用語言表達的東西和不能用語言表達的東西」
先講「是」
在日常語言中，我們常用同一個「是」表達完全不同的意思，或作為連詞，或作為符號，或作為「有」的同義詞。但在邏輯上，這個詞出現在不同的地位有著不同的意義。整個哲學都充滿了這種由於語法形式的誤導而帶來的混淆，而要**這種混淆，關鍵就是要避免在不同的地方使用相同的符號，這就要求我們必須使用符號邏輯句法語言。
弗雷格的邏輯符號體系即「概念文字」和羅素與懷特海在《數學原理》中建立的邏輯體系正是這種語言。它的基本要求是，每個簡單物件都只有一個名稱，它的意義是由它在所出現的命題中的關係來確定的；包括名稱在內的符號的意義，在命題中並不起作用，因為命題的意義只是在於對邏輯結構的描述。羅素在為他的《邏輯哲學論》所寫的長篇導論中把這種語言稱作「邏輯上完善的語言」，而維特根斯坦的前期哲學正是對這種語言的闡明。
這個「是」不僅是古希臘所開來的存在論而且是代表西方哲學精華所在的理性經驗主義。
而「啥」
包括邏輯語言在內的一切語言都是有限度的，我們只能表達能夠表達的東西。這就意味著存在著不可表達的東西。這些東西包括了構成命題本質的邏輯形式，一切傳統的形而上學命題，倫理學命題和美學命題等。
它們之所以不能表達，是因為它們超出了語言邏輯的範圍，屬於邏輯無法達到的領域。
正是這樣開創出中國哲學應有的領域和批判風格。
如果把「是」與「啥」放在實踐上去即知行合一的學習觀是可以用辯證的統一來講。
2樓：匿名使用者
如果你是真的把哲學作為一生的追求，那麼我告訴你，中國傳統哲學高於西方哲學！如果你僅僅只是為了應付考試或者是為了仕途，那下面就不用看了！
中國與西方哲學的最根本的區別在什麼地方呢？——這裡我可以告訴你：西方哲學認為世界或者宇宙有一個可以由理性去把握的邏輯性的、普遍性的「真理」，而中國哲學則認為根本沒有這樣的「真理」，因為宇宙萬物是變化無常的，根本不存在一個永恆不變的、固有的東西，而且這個世界還表現出辨證的特性。
我把前一種哲學通俗的稱為實心的哲學，後一種則稱為空心的哲學！這是他們的根本區別！
這裡要注意，馬克思主義雖然也講辯證法，但是它的基本哲學傾向仍然是實心的，因為它孜孜不倦的就是要塞給你一個固有、普遍性的「真理」，這仍然是西方哲學的套路，只不過它披了一張辯證法的皮！因此它與中國傳統哲學仍然是格格不入的！
而印度的佛教思想與中國本土哲學就具有極大的相似性，所以能夠一拍即合。這就像**教的哲學結構與西方本土哲學具有極大的相似性一樣。
中、西方哲學的優缺點可以用一個比方說明：一根木頭，可以用來製作各種傢俱，想做什麼就做什麼，它具有極大的適應性和餘地，可是一旦做成了具體的某個傢俱，基本上就再也沒有變化的餘地。
形形色色、五花八門的西方哲學就相當於那個已經做成的具體的某個傢俱，而中國哲學就相當於那個木頭。
所以，西方哲學往往只具有區域性、相對、暫時的正確性，事物一旦發生變化，「真理」立即就會成為「謬誤」！這樣的「真理」還叫「真理」嗎？因此西方哲學極易流於死板、僵化、偏執甚至是極端！
西方哲學是產生極端主義的最好的溫床！
中國哲學由世界的變化無常和辯證性，引伸出的是「中道」的方**，由「中道」又進一步引伸出道德與智慧的重要性，這才是正確把握世界的必然的、也是不得已的方法，而不是象西方哲學那樣以尋求某種邏輯性的、普遍性的、固有的「真理」的方法去把握這個世界，而嚴重忽視了「人性」這個具有最大的不確定性的因素！
西方哲學的特性非常適合孕育自然科學，因為自然科學可以以「區域性、暫時、相對」正確的形態存在，而哲學卻不可以，因為哲學追求的是「永恆、普遍」的「真理」，如果最後的結論並非永恆或者並非普遍，那麼也就違背了哲學的目的！
由西方哲學所固有的這個天生的缺陷，進一步又可以衍生到他們的政治學、經濟學，乃至一切學術之上，因為西方哲學所反映的是西方人所固有的某種思維方式，這種思維方式必然會滲透到他們的一切學術身上！
所以，這裡我可以再告訴你，即使是全世界目前最流行的來自西方的自由民主的政治學思想，也依然具有其固有的缺陷，這是理所當然的！如果人們把它看作是「永恆」的、「普遍」的、「絕對」的「真理」，那麼你註定會犯下錯誤，這種錯誤在某種情況下可能足以致命，至少也會讓你的國家半死不活！
當然，這裡不是說不要向西方學習，學習西方仍然是必要的（包括自由民主），但是要會學，要真正的知己知彼，而絕不能盲目崇拜，否則，可能怎麼死的都不知道！
3樓：匿名使用者
有區別麼?別忘了社會主義理論是由哪傳進來的.哲學不分國界
4樓：夏林杆
你可以借鑑西方，也可以借鑑東方。但請注意，創造出你自己的哲學，那才是最好的！
中國哲學與西方哲學的差異
5樓：天風海雨樓主
中國哲學以原發境遇為本位（古代儒道釋），它既體現於人際之中，又體現在個人與天地獨相往來的天人之際。西方哲學本於數學，發展出概念哲學，到海德格爾時發生轉向，有與中國哲學對話的可能。中國的「道」「仁」與「自身的原發構成」有著思路上的相似，相緣相交，中國哲學會有第二春吧。
第一春那是戰國時，久違了。
6樓：飛雪散發弄扁舟
馮友蘭先生在《簡史》結尾處還談了東西方哲學的不同特徵。他認為有兩種方法。正的方法和負的方法。
「正的方法的實質是討論形而上學的物件......負的方法的實質是：對要**的形而上學物件不直接討論，只說它不是什麼，在這樣做的時候，負的方法得以顯示『某物』的無從正面描述和分析的某些本性。
」顯而易見，西方哲學主要是用正的方法，而中國哲學主要是負的方法。
中國哲學以道德為起點，決定了它具有非理性的定位而西方哲學建立在邏輯的基礎上，決定了它理性的定位中國哲學與西方哲學區別。
中國哲學強調人生實用價值以及生命的超越，而西方哲學強調客觀物件的追問以及宗教的提斯。
中國哲學是和諧辯證法的「天人合一」，西方哲學是衝突辯證法「天人二分」對自然的立法。
中國哲學是意向性思維的象形文字，西方哲學以形式思維的邏輯拼音文字。
中國哲學是精神的不言而喻（意），西方哲學是精神的也言也意。
中國哲學是道德精神的人類皈向，西方哲學是物質科學的人類需要。
7樓：哲學家九十九
西方哲學和中國哲學,如果你站在哲學來考慮他們是共同的優點，哲學問題引發了哲學自己解決不了的問題，而存在和道 ，就是人們解決哲學問題的最好證據。道就是道，道來佐證哲學，最後哲學將變為道，道將變為哲學。 存在和道也是哲學問題，，，哲學是需要論證的，而參照物就是哲學和存在的相互佐證關係，這就回到了辯證唯物論了，對立統一。
思維和存在的關係問題是哲學的基本問題★★★★★
1．哲學的基本問題是什麼？
思維和存在的關係問題。一方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標準。另一方面思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標準。
2． 思維和存在的關係問題何以成為哲學的基本問題？
（1）思維和存在的關係問題，是一切哲學都必須回答的問題。
（2）研究和解決思維和存在的關係問題是研究和解決其他一切哲學問題的前提和核心。
（3）思維和存在關係問題是一切哲學派別都無法迴避的問題，在全部哲學中具有不可超越性，是區分不同哲學派別的唯一標準。
8樓：匿名使用者
中國哲學在繼承中發展。
西方哲學在批判中發展。
我們中國的儒家哲學延續千年，但其中缺少批判的精神使儒家的這套哲學越來越迂腐甚至無可救藥。。。直至人們在一片罵聲中要打倒孔家店。這個「店」字赤裸裸的暴露出一個問題，人們已經沒有信仰，一切都是金錢的交易，店主儼然成為一個被用來招財進寶的財神爺。
西方哲學與中國哲學兩者之間，是否具有共同性？是否具有綜合的可能性
9樓：匿名使用者
「哲學」一詞英文為philosophy，它源於希臘文，語根為philo及sophia，原義為愛智慧（loveofwisdom），或是對智
中國哲學與西方哲學的異同
中國哲學對西方近代哲學思想產生了哪些影響?
10樓：匿名使用者
近代西方哲學，主要是技術哲學。 因此近代科學技術是西方領先，結果是生活水平較高。 以為西方什麼都好。
我現在很困惑，我現在很困惑，我該怎麼辦？
很正常啊。像我想法很多也是沒人看，沒人點贊就那樣管他呢，自己開心就好 發抖音只是為了自己開心 別人不看或許是你的號太新 類似於微博權重之類的？一般私人號不怎麼有熱度的 和受不受歡迎沒關係 那不挺正常嗎？又不是所有內容都火，也不是所有人都火。在這附近的人，像我一般就從來都不看。想要很多人看到你，是需要...
我現在很困惑
依個人看法認為 當初是她移情別戀的，是她主動要離開你的，雖然你們過去曾經真正的愛過，但過去是她沒有認清愛情的真諦，是她沒有選擇好自己的幸福，現在後悔了，她也應該承認事實，對自己所做的事負責。誰叫她當初沒有把問題考慮全面，外邊花花世界隨便一點新鮮事物就使她動搖信念，那時候呀沒說體會下你的心情？好馬不吃...
很困惑，我是不是被騙了
你沒有把你困的經過說出來，這些東西看不出來，你有沒有被騙了？要知道自己有沒有被騙的話，首先情感上要損失財產上有沒有損失，如果有的話那就是被騙了。被騙沒被騙，只有你自己才能知道，你不用困惑自己一定要好好想清楚是不是被騙了，如果被騙了一定要吃一塹長一智，以後不要再犯這種錯誤了。你感覺呢？如果覺得被騙了，...