我思故我在,這句話,如何理解才是最正確的

2021-03-29 12:31:19 字數 2970 閱讀 9921

1樓:匿名使用者

「我無法否認自己的存在,因為當我否認、懷疑時,我就已經存在!」所以,否認自己的存在是自相矛盾的。而否認和懷疑是一種思考活動,所以他說,我思故我在。

並非是平時所說的「我思考,故我存在!」*

2樓:匿名使用者

本意:「當我懷疑一切事物的存在時,我卻不用懷疑我本身的思想,因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在」。

比較權威的解釋是:「我無法否認自己的存在,因為當我否認、懷疑時,我就已經存在!」

3樓:匿名使用者

意思決定物質的唯心思想的典例,意思是我感知到的東西才是存在的,我感覺不到的就是不存在的

4樓:九天瑤姬

我肯定自己精神正常因此當下是正常人同時懷疑我生病了是個病人,你也可以反過來理解比如我肯定自己正在生**此當下是病人同時懷疑我精神正常應是正常人!其實就是這麼回事,把第一個我與第二個我做一體兩面來理解就沒問問題了!你要是聽不懂就這樣看,你的精神跟你的肢體說因為我在思考自己所以你才能因此實用存在,暗示我要是沒有思維邏輯了你就是沒有存在意義的廢物甚至虛無,按照唯心主義觀念本身沒有問題,草木沒有思維,它們的存在對它們自己有什麼意義?

沒有,只能別人認為他們對自己或者其他人有意義,反過來說好比你的肢體反駁你的精神說假如沒有我們肢體的存在你就不可能有思考的可能,你能思考是因為我們已經存在因此提供了讓你思考的某種東西你才能思考自己,你出生以後才能思考,你的肢體死亡之前精神肯定已經死亡了,精神不死肢體就一定是通過某種模式繼續存在著,看起來沒問題,但是四肢缺失還有思維的人怎麼看?還算是個人嗎?或者思維換個載體還能存在的話怎麼辦?!

為啥古人多信仰唯心主義貶低唯物主義呢?因為當你的精神貶低你的肢體的時候你的肢體無法反駁,只能等待你的精神能夠反思為肢體說話,智慧高到能夠自我反思的人少所以純粹唯物主義的人也少!說白了,其實就是肯定唯心主義與假定唯物主義或者自定義唯物主義與自以為唯心主義之間的恩怨情仇,換句話說真正的唯物本身無法自定義,都是精神自己在打架,也因此存在未知真相永遠無法完全理解,因為它本身不能自我,只能被自我!

哲學上「我思故我在」這句話怎樣理解?

5樓:匿名使用者

笛卡爾的我思故我在是他全部認識論哲學的起點,也是他「普遍懷疑」的終點。他從這一點出發確證了人類知識的合法性。也就是說:

笛卡爾是唯心主義者,但並不是從此命題看出來的,我思故我在並不是唯心命題,而是純粹認識論的內容。說笛卡爾是唯心論者是縱觀他的哲學體系而得出的結論,而並不是從這一命題既不是唯物也不是唯心 。我思故我在」是什麼意思?

「這是笛卡兒的一個重要命題,在他看來是一條真理。笛卡兒首先懷疑一切事物存在的真實性,比如說吃飯、穿衣等等一切在普通人看來很平常的事情。對他來說人類的活動在思維中的表達可分為現實和夢境,然而這兩種的真實性是不同的,前者是真實的,而後者是不真實的,但對一個人來說,思維究竟能夠明確地知道,自己所感覺到的事物究竟是在現實中,還是在夢境中是不可能的,沒有人在做夢的時候,會認為自己感知到的東西是不真實的,他不會認為自己是在做夢,只有當他醒來的時候,才知道剛才發生的事是夢中的東西,是不真實的。

所以笛卡兒懷疑一切事物的真實性,這個假設在笛卡兒看來是可以成立的。於是真實和不真實就沒有了絕對意義,因為沒有人能確切地說,他不是在做夢。但有一個命題是不能被懷疑的,那就是我剛才說的那句話,即「我思故我在」,因為一個人無論是在現實中,還是在夢境中,都不能否認自己在感知和思索,於是只要一個人在感知和思索,那麼他就一定是真實存在的,因為只有活著的人才有這種能力。

6樓:匿名使用者

這句話的意思這樣理解,我(物質)的存在是因為我能思考的結果。這說明意識決定物質存在。反過來說就是如果我沒有思想那麼物質就不存在。這是唯心主義的說法。他不承認物質的客觀存在

7樓:匿名使用者

我用我的觀點解釋給你聽,通俗易懂的,這是笛卡爾的一句話,有思想的人當然會去思考,如果像那些整天只會忙碌的人淪為了工作的機器,那會去思,我拿什麼證明我存在?皆因我有我自己的思想,別人除了工作和一些感官享受外就什麼都不會了,它們拿什麼證明自己的存在,就這麼簡單

8樓:匿名使用者

因為我在思考所以我存在

你怎麼理解「我思故我在」的?

9樓:匿名使用者

這是純粹的唯心主義思想

我理解的是 我思考 所以我存在

10樓:匿名使用者

意思是:「當我懷疑一切事物的存在時,我卻不用懷疑我本身的思想,因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在」

11樓:九天瑤姬

我,就是不可分割的最小有思維的單元即個人;思,一定的思維定勢;故,前因後果間關係式的簡稱或者說因為如此導致如此結果的邏輯推理過程的簡稱;我,是被前面那個我所判定的既定物件,可以是任何一個非我之人或者自己;在,因為所以,就是如此如此,其實就是是的意思!簡單來說假如:就是我自定義肯定你或者我是個殺人犯,但是同時懷疑應該也是個救命人或者孝子等!

看起來好像沒問題,但是你是思考的人,被思考的是他人,這個邏輯推理就沒有問題,不論你因為了解別人而確信還是因為還有未了解部分而懷疑,對方都沒變,你思考的也都沒錯,可以同時並存,倘若你思考任意一個人中包括你自己的話,當你思考你自己的時候,你因為了解自己所以自信,那你就不可能懷疑自己,倘若你自認為還沒有完全瞭解自己而懷疑自己,那你就不會對自己自信,你無法做到自信的同時懷疑自己或者懷疑自己的同時自信,又不可能把最小有思維單元的你個人給分割掉,於是這個邏輯推理就自相矛盾因此翻車了!但是我們中國人就能破解這個矛盾,至少可以通過三種方式化解,比如說:緣分,偶然中帶有必然性,必然中帶有偶然性;將信將疑,肯定的同時懷疑,懷疑的同時肯定,你可以認定你的思想觀念沒問題同時懷疑你的身體的具體執行的時候可能有問題或因為受到侷限無法執行;無我,一種自我犧牲,既然你自己是個引發矛盾的本身,那就成全所有人犧牲你的個人自我,你以前的我還在所有人當中,但是現在及以後的我就無了,這裡指自我私心的精神上的我,不是一般意義上的肉體凡胎,因此自然就沒有矛盾可言!

如何理解笛卡爾的「我思故我在」

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