1樓：匿名使用者
書為心跡，言為心聲。寫不好是因為你還有達到弘一法師的境界，大師的字跡，僅靠手上的功力是難以寫好的，書寫中每一個筆畫都是在反應一種心態，這就是書法中所謂的「神」，書貴通神。你可以多想下大師字跡的神態，這就是書寫時的神態。
弘一法師的一指是什麼意思
2樓：九穀魚
弘一法師
弘揚法度
一貫到底
自始至終
始終如一
一代宗師
弘一法師書法
3樓：愛
一、弘一大師的書法，文文雅雅、一派雍容，那樣的內容（多是**）就該配那樣的字。那不是華貴的廟堂氣，不是寒儉的山林氣，不是鋒芒畢露的才子氣，更沒有倫父愚氓的痞子氣。他寫字多是行楷書，不講究大小參差、錯落有致，也不講究字與字之間的牽繞連帶。
字的大小基本一致，而且筆劃的粗細變化亦不大。這樣的寫法易成「運算元」。
二、弘一大師的書法欣賞：
擴充套件資料
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。
李叔同是著名**家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。
2023年受聘為浙江兩級師範學校（後改為浙江省立第一師範學校）**、圖畫教師。2023年起兼任南京高等師範學校**、圖畫教師，並譜曲南京大學歷史上第一首校歌。
4樓：潘
弘一法師在書法上用的功夫是令人驚歎的，上至秦磚漢瓦、鐘鼎銘文，下及魏晉六朝、唐宋碑版，他無不涉獵；而更可貴的是他能法古不泥，推陳出新。
看弘一法師早期脫胎於《張猛龍碑》自成一格的作品，你定會為原本開張雄強的碑風在他的筆下竟變得如此含蓄陰柔而驚異，也使你為作者的才氣深深折服。
弘一法師的書法取精而用巨集，厚積而薄發。若尋跡其風格演變之脈絡，則可劃分為胎息蛻變、羽化三個階段。其在俗時期，浸淫北碑，內容多書詩詞義章等世間文字，格調只嫌不濃；中年出家，洗盡鉛華，文字多寫佛經祖語、古訓格言，韻致唯恐不淡；半百而後，越古邁今，不拘一格，化百鍊鋼成繞指柔，人書俱老，形成了雅逸超邁、清芬四溢的弘體書風，從而奠定了他在中國書法史上一代宗師、萬古法範的地位。
對此，方家皆以前無古人喻之，良有以也！
其字如其人，弘一法師的書法淡遠而持重，充滿了道氣。觀賞法師的作品，如同面對一位元超塵脫俗的世外高人，讓人不由的不自慚形穢，又宛如面對一位慈祥和藹的可親長者，被他的博大胸懷所包容。正如法師對其書夫子自道式的評語：
「朽人的字就是法」。他以自己高標的操守昇華了書法的真正內涵，也勘定了其書法所追求的深層的最高境界。因此，法師的書法已非一個簡單的「藝」字可以詮釋了。
先器識而後文藝」，弘一法師的書法能夠臻於化境，與他平時注重人格道德的爐冶分不開。此處且引一個實在的例子作為佐證。一九四二年秋，法師在其二十四年艱苦卓絕一而貫之的持律苦行中，一步一個腳印地走到了生命的盡頭。
臨終前，他給其侍者妙蓮法師的遺囑中有一段再三的關照：「入龕時......不必穿好衣服，只穿舊短褲......
將常用之小碗四個帶去，填龕四角，盛滿水，以免螞蟻嗅味走上，致焚化時損害螞蟻生命，應須謹慎！再則，既送化身窯後，汝須逐日將填龕腳小碗之水加滿，為恐水乾去，又引起螞蟻嗅味上來故！」安祥的心面對即將的死亡，當自己如同敝履，而既使死後也怕損及渺小的螻蟻的生命，弘一法師做到了《華嚴經》上所說的「如我心者，終不發生一念之意與一蚊一蟻而作苦事，況復人耶！
」這是何等磊落光明的心地。弘一法師在他的人生的履踐中對人性作了一次徹底洗禮的同時，也矗立起佛教大慈悲精神，在人道旅途的最高座標。做人做到了這般境界，弘一法師的書法要其不升華也難！
弘一法師所成就的書藝和人格的豐碑，啟功先生有詩詠道：「我敬李息翁，獨行行最苦。禿筆作真書，淡靜前無古。並世論英雄，誰堪踵其武」。
弘一大師誕辰一百二十五週年之際，我選擇近期所書一百二十五件弘體作品展示，以資紀念。作為弘公忠實的景仰者、追隨者，希望觀者從中領略到大師人格魅力的一絲靈光，則我願足矣！
弘一法師的書法好嗎？
5樓：扎西增珠
相當的好呀，作品是屬於書法中的禪的境界。弘一法師早年寫魏碑，而且學得相當好，代表臨摹作品是龍門造像，晚年的作品收斂鋒芒與法師的修佛心境有關。
6樓：匿名使用者
弘一大師
bai，那是大家。書法大du家，作詩zhi，作詞，作曲，繪畫dao。同時，他有事近內代最著名的律宗大師。以容佛法一位近代最著名的高僧大德。
他經常寫華嚴經中偈語。非常的好。如果你要研究弘一大師的書法，不僅要看他的作品，要按照他的修行，讀一讀華嚴經等經典。他也抄寫過一部金剛經，非常之好。
看不懂，弘一法師的書法究竟好在哪
7樓：
真大師少見，也因為我們不是大師，所以讀懂弘一法師書法較難。
所以好在哪，這裡不敢妄自評價一二，但是可以透過弘一法師的書法看人生修行，與世無爭，求和諧就可去掉一些煩惱，大師為啥書寫的某些筆畫勾都簡略掉了？大概是悟得人生的真諦了。
8樓：雯禎裕華是我
人出名了，捎帶著別的東西品質、品位啥的也提高了！
9樓：辛儂庾嘉誼
相當的好呀，作品是屬於書法中的禪的境界。弘一法師早年寫魏碑，而且學得相當好，代表臨摹作品是龍門造像，晚年的作品收斂鋒芒與法師的修佛心境有關。
這是什麼書法？寫的如何？ 10
10樓：夢山茶叟
這屬於行書。有點像弘一法師的風格，可能學過弘一法師的書法。
這應該是專家學者、名人、領導等的題詞。
這類人多為學問家或領導，並不重視書法，視書法為雕蟲小技。
11樓：涓嶇埍絎戰煈
這個就是字 不歸於書法 寫得一般
弘一法師學書法經過了兩個怎樣的階段?每個階段他又是怎樣實踐的?
12樓：
弘一法師（1880-1942）俗名李叔同，浙江平息人，生於天津。既是才氣橫溢的藝術教育家，也是一代高僧。
「二十文章驚海內」的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、**、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。他反中國古代的書法藝術推向了極至，「樸拙圓滿，渾若天成」，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方**的先驅者，所創作的《送別歌》，歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。
同時，他也是中國第一個開創**寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子愷、**家劉質平等一些文化名人。 他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門**奉為律宗第十一代世祖。
他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。 太虛大師曾為贈偈： 以教印心，以律嚴身，內外清淨，菩提之因。
趙樸初先生評價大師的一生為："無盡奇珍供世眼 一輪圓月耀天心。"
被豐子愷稱為「文藝的園地，差不多被他走遍了」的李叔同，由於種種原因而走上了世俗眼光中的消極人生之路，2023年，披剃於杭州虎跑定慧寺，遁入空門，做了一個名「演音」、號「弘一」的僧人。一名曾經純正而且優秀的藝術家，穿上百衲衣後，從觀念到行動皆發生了深刻的變化，斷絕塵緣，超然物外，幾乎廢棄了所有的藝術專長，耳聞晨鐘暮鼓，心修律宗禪理，藝術家的李叔同變成了宗教家的弘一法師。
諸藝俱疏，唯有書法一事未能讓弘一割捨，伴他直至圓寂於泉州不二寺。在弘一60餘年的生命歷程中。至少有50年的翰墨活動。
由此可見，書法在他心目中佔有的地位了。弘一習書始於少年，初學篆書，從津門名士唐敬嚴學習書法篆刻，打下了紮實的功底。再寫隸書，後入楷、行、草諸體，尤對六朝碑版精心揣摩，認真臨寫，形成他勁健厚重的書風。
有人將弘一書法風格演變分為三個階段：初由碑學脫胎而來，體勢較矮，肉較多；後肉漸減，氣漸收，融入楷意；再後來字變修長，呈瘦硬清挺之態。其實，從大的審美風格來審視弘一的書法，分為出家前和出家後兩個階段，即勁健與平淡兩種格調，似乎更為恰當。
為僧以前，弘一書法有絢爛之致，遁入空門做了和尚，書風突變，棄之崢嶸圭角，行之以藏鋒稚拙，轉入禪境的雅逸恬淡，枯寂孤清。這種鉅變，**於觀念上的變化，亦即是人的變化，在俗是李叔同，離俗則是弘一法師，書寫的目的發生了質的改變。隔斷塵緣的弘一，不再自視為藝術家，作為「寫心」的書法藝術，在其觀念中自然亦異於以往；握管寫字，首先是一種「廣結善緣，普傳佛法」的宗教活動和需要，而作為藝術的書法已退居其次，書法不再是藝術的自覺產物，而是宗教中的藝術品，其藝術價值是作者的不自覺表現而又經後人的審美接受才得以實現的。
縱觀弘一遺墨，清靜似水，恬淡自如，實是禪修的結果。「刊落鋒穎，一味恬靜」，清逸的線條泯滅了個性，是禪心的跡化，是期於一種宗教式的「大我」的永恆之境，是造「平淡美」的極致。
作為高僧書法，弘一與歷史上的一些僧人藝術家存有差異，如智永和懷素，儘管身披袈裟，但似乎他們的一生並未以堅定的宗教信仰和懇切實際的宗教修行為目的，他們不過是寄身於禪院的藝術家，「狂來輕世界，醉裡得真知」，這完全是藝術家的氣質與浪漫。八大山人筆下的白眼八哥形象，諷刺的意味是顯而易見的，他的畫作實在是一種發洩，是入世的，並未超然。比之他們，弘一逃禪來得徹底，他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛而獻身，是一名純粹的宗教家。
書法是心靈的跡化。弘一書法由在俗時的絢爛到脫俗後的平淡，是修心的結果，是大師心靈境界的昇華。弘一在致許晦廬的一封信中曾說：
「朽人剃染已來二十餘年，於文藝不復措意。世典亦云：『士先器識而後文藝』，況乎出家離俗之侶；朽人昔嘗誡人云，『應使文藝以人傳，不可人以文藝傳』，即此義也。
」修身重於修藝，修藝賴於修身，弘一在其一生中，將人生、藝術、禪修，有機自然地統一起來，他的書法在心靈昇華的同時亦得到了昇華，葉聖陶在談弘一晚年書法時說：「弘一法師近幾年的書法，有人說近於晉人。但是，摹仿的哪一家實在說不出。
我不懂書法，然而極喜歡他的字。若問他的字為什麼使我喜歡，我只能直覺地回答，因為它蘊藉有味。就全幅看，好比一位溫良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那裡從容論道。
……毫不矜才使氣，功夫在筆墨之外，所以越看越有味。」這段話道出了弘一書法所臻至的審美境界。這樣的欣賞，已經超越了書法的一點一線，而是深入書法的本質——文化觀念的價值。
弘一法師的書法多少錢一平尺
弘一法師簡介 李叔同 1880年10月23日 1942年10月13日 譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒 出家後法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。生於天津，祖籍 民初遷到天津，因其生母本為浙江平湖農家女，故後來李叔同奉母南遷上海，每每自言浙江平湖人，以紀念其先母。精通繪畫 戲劇 書法 篆刻...
我要弘一法師的書法，含「真如」我忘記是哪篇了。設計
安住真如地，普照智慧燈 華嚴經 中的句子吧 我一心要學弘一法師書法，總是寫不好，請指教一二，要點在哪兒？書為心跡，言為心聲。寫不好是因為你還有達到弘一法師的境界，大師的字跡，僅靠手上的功力是難以寫好的，書寫中每一個筆畫都是在反應一種心態，這就是書法中所謂的 神 書貴通神。你可以多想下大師字跡的神態，...
弘一法師的悲欣交集書法拍出了多少錢
相同與不相同的字畫在不同的人眼裡 都是不一樣的，但是無論誰的書畫都有好差，都有值錢與不值錢的，有貴的和相對便宜一點的，所以不能籠統用平方尺來論，只能說某一張是多少錢一平方尺。潤格也沒有什麼準頭，只是一種參考，主要還是靠自己的判斷和對他的書畫的瞭解，以及當時的市場的炒作情況而定。一幅字畫，在不同地點 ...