1樓：匿名使用者
翻譯：不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己誇耀，反能得有功勞；不自誇，所以才能長久。
一、原文
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
是以聖人抱一以為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言也哉！誠全而歸之。
二、譯文
委曲便會保全，屈枉便會直伸；低窪便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。
所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的正規化，不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己誇耀，反能得有功勞；不自誇，所以才能長久。
正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。古時所謂「委曲便會保全」的話，怎麼會是空話呢？它實實在在能夠達到
三、出處
《道德經》
擴充套件資料
一、創作背景
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。
後來商容老師推薦老子入周都深造。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。
至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
二、作品賞析
《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方**以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的昇華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。
所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在**中佔了很大部分，這是修道的基礎。
三、作者簡介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，春秋時期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。
2樓：匿名使用者
原文：不自見，故
明；不自是，故彰；不算伐，故有功；不自矜，故長。
譯文：不自以為能看見，所以看得分明。不自以為是，所以是非昭彰。不求自己的榮耀，所以大功告成。不自以為大，所以為天下王。
「不自見」，就是忘我，忘我則進入靈明的大道之境界，從而明白人生之真諦。聖人治國，不固執己見，處於忘我的境界，自然能夠接納人民群眾的意見和建議。「以百姓之心為心」，必然政治清明。
「不自是」，就是不自以為是，否則，將被大道拒之門外。聖人治國，無執無為，不主觀臆斷、動轍發號施令，讓人們去聽從他那句句是真理的表面說教，而是讓人們自覺自願地寓教於自身的練功實踐之中。這樣一來，全民的道德水平就會在不知不覺中得以提高，並且穩固持久，代代相傳。
「不自伐」，就是不自我炫耀。修練道德功是科學的、嚴肅的，自我炫耀表明滿足於一知半解，這樣一來，就有可能出現偏差，導致走火入魔。聖人治國，有功於人民，但在功勞面前不居功自傲。
不居功自傲才能功德圓滿。否則，就會導致有害於人民的事情發生。
「不自矜」，就是不自高自大。自高自大則不思進取，而大道是無止境的。聖人治國，始終保持謙遜的態度，不搞****，並深明功成身退的哲理，有上有下才是「曲」，進是為了人民，退也是為了人民。
只有讓後備力量跟上來，國家才能持久安定，社會才能持續發展。領導職務終身制，是社會停滯不前及政治腐敗的最大禍根。聖人功成身退，不但與己無損，反而更加美化了他的光輝形象。
3樓：匿名使用者
曲則全，枉①則直，窪則盈，敝②則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一③為天下式④。不自見⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠全而歸之。
[譯文]
委曲便會保全，屈枉便會直伸；低窪便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的正規化，不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己誇耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久。正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。
古時所謂「委曲便會保全」的話，怎麼會是空話呢？它實實在在能夠達到。
[註釋]
1、枉：屈、彎曲。
2、敝：凋敝。
3、抱一：抱，守。一，即道。此意為守道。
4、式：法式，正規化。
5、見：音xian，同現。
6、明：彰明。
7、伐：誇。
4樓：匿名使用者
不自見」，就是忘我，忘我則進入靈明的大道之境界，從而明白人生之真諦。聖人治國，不固執己見，處於忘我的境界，自然能夠接納人民群眾的意見和建議。「以百姓之心為心」，必然政治清明。
「不自是」，就是不自以為是，否則，將被大道拒之門外。聖人治國，無執無為，不主觀臆斷、動轍發號施令，讓人們去聽從他那句句是真理的表面說教，而是讓人們自覺自願地寓教於自身的練功實踐之中。這樣一來，全民的道德水平就會在不知不覺中得以提高，並且穩固持久，代代相傳。
「不自伐」，就是不自我炫耀。修練道德功是科學的、嚴肅的，自我炫耀表明滿足於一知半解，這樣一來，就有可能出現偏差，導致走火入魔。聖人治國，有功於人民，但在功勞面前不居功自傲。
不居功自傲才能功德圓滿。否則，就會導致有害於人民的事情發生。
5樓：匿名使用者
回答的都很好，不過仁者見仁，智者見智，具體要怎麼解釋，還要看自己的心智模式
6樓：相逢何必初相識
原文：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
譯文：不固執已見，就會看得分明；不自以為是，就會讓是非彰顯；不自我炫耀，就會功得圓滿；不自高自大；成果業績就會有長進！
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