1樓：匿名使用者
堅持不懈的努力並不難，難在你需要給自己確定一個不會改變的長遠目標。
奮鬥，用文言文
2樓：秋夕涼
孟子及其**的《生於憂患，死於安樂》是一篇
描寫奮鬥的文言文。
原文如下：
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
——先秦·孟子及其**《生於憂患，死於安樂》
譯文：舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場裡贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
一個人，常常出錯，然後才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然後才能奮發；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後你就會知道。一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。
這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
註釋1、舜：姚姓，名重華。唐堯時耕於歷山（在今山東濟南東南，一說在今山西永濟東南），「父頑，母囂，弟傲，能和以孝」，堯帝使其人山林川澤，遇暴風雷雨，舜行不迷，於是傳以天子之位。
國名虞，史稱虞舜。事蹟見於《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀》等。
2、發：起，指任用。
3、畎（quǎn）畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。
4、傅說（fù yuè）：殷商時為胥靡（一種刑徒），築於傅險（又作傅巖，在今山西平陸東）。商王武丁欲興殷，夢得聖人，名曰說，視群臣皆非，使人求於野，得傅說。
見武丁，武丁曰：「是也。」與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。
遂以傅險為姓，名為傅說。事蹟見於《史記·殷本紀》等。
5、舉：被選拔。
6、版築：築牆的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實。築，搗土用的杵。
7、膠鬲（gé）：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱賢人。
8、魚鹽：此處意為在海邊捕魚晒鹽。《史記》稱燕在渤碣之間，有魚鹽之饒；齊帶山海，多魚鹽。
9、管夷吾：管仲，潁上（今河南許昌）人，家貧困。輔佐齊國公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。
齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父。《史記·管晏列傳》：「管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸。
九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。」
10、士：獄官。
11、孫叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時為楚國令尹（宰相）。本為「期思之鄙人」，期思在今河南固始，偏僻之地稱為鄙。
12、海：海濱。
13、百里奚（xī）：又作百里傒。本為虞國大夫。
晉國滅虞國，百里奚與虞國國君一起被俘至晉國。晉國嫁女於秦，百里奚被當作媵臣陪嫁到秦國。百里奚逃往楚國，行至宛（今河南南陽），為楚國邊界之鄙人所執。
秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：「吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。」楚人於是與之。
時百里奚年已七十餘，至秦，秦穆公親釋其囚，與語國事三日，大悅。授以國政，號稱「五羖大夫」。史稱秦穆公用百里奚、蹇叔、由余為政，「開地千里，遂霸西戎」，成為「春秋五霸」之一。
事蹟見於《史記·秦本紀》。
14、市：市井。
15、故：所以。
16、任：責任，擔子。
17、是：代詞，這，這些。
18、也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，後半句將要加以解說。
19、必：一定。
20、苦：動詞的使動用法，使……苦惱。
21、心志：意志。
22、勞：動詞的使動用法，使……勞累。
23、餓：動詞的使動用法，使……飢餓。
24、體膚：肌膚。
25、空乏：形容詞的使動用法，使……窮困。
26、拂亂：形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂。拂，違背，不順。亂，錯亂。
27、所為：所行。
28、所以：用來（通過那樣的途徑來……）。
29、動：動詞的使動用法，使……驚動。
30、忍：形容詞的使動用法，使……堅韌。
31、曾益：增加。曾，通「增」。
32、能：才幹。
33、恆：常常，總是。
34、過：過錯，過失。
35、困於心：心中有困苦。
36、衡於慮：思慮堵塞。衡，通「橫」，梗塞，指不順。
37、作：奮起，指有所作為。
38、徵於色：面色上有徵驗，意為面容憔悴。徵，徵驗，徵兆。
色，顏面，面色。趙岐《孟子注》：「若屈原憔悴，漁父見而怪之。
」《史記·屈原賈誼列傳》：「屈原至於江濱，被髮行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：
『子非三閭大夫與？何故而至此？』屈原曰：
『舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。』」
39、發於聲：言語上有抒發，意為言語憤激。趙岐《孟子注》：
「若甯戚商歌，桓公異之。」甯戚，春秋時衛國人。家貧，為人挽車。
至齊，喂牛於車下，齊桓公夜出迎客，甯戚見之，疾擊其牛角而商歌。歌曰：「南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪。
短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦。」齊桓公召與語，悅之，以為大夫。
40、而後喻：然後人們才瞭解他。喻，知曉，明白。
41、入：名詞活用作狀語，在國內。
42、法家：有法度的世臣。
43、拂（bì）士：輔佐君主的賢士。拂，通「弼」，輔佐。
44、出：名詞活用作狀語，在國外。
45、敵國：實力相當、足以抗衡的國家。
46、外患：來自國外的禍患。
47、恆：常常。
48、亡：滅亡。
49、生於憂患：憂患使人生存發展。
50、死於安樂：享受安樂使人萎靡死亡。
創作背景：
孟子作為孔子之後儒家學派最重要的代表人物，把孔子的「仁」發展為「仁政」的學說，提出「民貴君輕」的思想，主張國君實行「仁政」，要與民「同樂」。孟子的思想學說就是著作《孟子》。《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。
其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善於以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立於不敗之地，要奮發圖強，不能安於現狀、不思進取。
這篇文章就是在這種背景下寫的。
參考資料
3樓：
我（文言文版自傳） \r\n \r\n 餘生於安樂，弱冠入學，懵懵間已然及冠之年，學而高不成，低未就。而為府政所不棄，為之先生。苟安於教為一年有餘，而教之不善，生性平淡，奈無響應之舉，何其衰也，實為吾之不幸。
\r\n 夫生性豁達,然粗心不在話下,平生無甚特性。思公門之行，奈何學識淺陋，阻於試場。嘗入商海為之奮鬥，奈何無可用之資，無拼搏之計。
遂安於平淡，不思進取。 \r\n 霍然間，人生已虛度24載春秋，苦無驚人之舉，與人不奇。自思仰愧於天，俯無顏以對地，嗚呼！
曰之天理，然天道不恥，吾將窮畢生之力，與天爭豔。《書》曰：\\「天道酬勤」，餘必將有所為歟。
4樓：上將軍之太白
鑿壁偷光乃為奮鬥。～奮鬥是白話詞～在古漢語中不常用～一般說用功～
「我的理想是南京,所以我要努力了」用文言文怎麼說，求各位大神幫忙，**等！
5樓：匿名使用者
吾中意之地為建業故吾須竭力以求。
6樓：牛奶流奶牛流
翻譯：吾之道為南京，故吾勉矣謝謝
7樓：匿名使用者
吾志於南京，故所勉之。
想知道你的新年願望是什麼用古文怎麼說
8樓：匿名使用者
身體健康，事業進步，事事順心
9樓：匿名使用者
欲知汝新歲所祈為何。
你，用文言文怎麼說？？ 10
10樓：道峰山營
「你」是第二人稱，而文言文中第二人稱代詞，主要有「汝」、「女」、「爾」、「若」、「而」、「乃」。
1、汝：可譯作「你」、「你的（„你們‟、„你們的‟）」。
例：甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）；
2、女：用法同「汝」，可譯作「你」、「你的（„你們‟、„你們的‟）」。
例：子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」（《論語·為政》）
3、爾：可譯作「你」、「你的（„你們‟、„你們的‟）」。 例：康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射。」（《賣油翁》）
4、若：可譯作「你」、「你的（„你們‟、„你們的‟）」。
例：笑而應曰：「若為傭耕，何富貴也？」（《陳涉世家》）；
5、而：古同「爾」，可譯作「你」、「你的（„你們‟、„你們的‟）」。 例：子歸，歿而父母之世。（《國語·吳語》）；
6、乃：可譯作「你」、「你的」。 例：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
注：女（汝）、爾、若可以作主語、定語、賓語。而、乃很少作主語，不能作賓語，一般只作定語。
7、子：在古代專稱老師或稱有道德、有學問的人。相對而言，稱「君」比較寬泛。
例：子在川上曰：「逝者如斯夫」，不捨晝夜!（《論語》）
8、乃：可譯作「你」、「你的」。
11樓：匿名使用者
「你」在文言中有很多不同的說法，梳理一下可以分為兩大類：一大類是第二人稱代詞；一大類是對話中形成的對人的敬稱，其中又可分為兩種，一種是比較固定的說法，一種是約定俗成的專用稱呼。
具體分列如下：
1、常用的第二人稱代詞：
（1）汝：汝心之固，固不可徹。（《列子·湯問》）
（2）女（「汝」的通假字）：逝將去汝，適彼樂土。（《詩經·魏風·碩鼠》）
（3）爾：我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）
（4）而：夫差！而忘越王之殺而父乎？（《國語·魯語》）
（5）若：無翁即若翁。（《史記·項羽本紀》）
（6）乃：今欲發之，乃肯從我乎？（《漢書·翟義傳》）
2、對人的敬稱：
（1）君：君知其一，不知其二。（諸葛亮《答法正書》）
（2）子：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。（《左傳·僖公三十年》）
（3）公：公等遇雨，皆已失期。（《史記·陳涉世家》）
（4）先生：
（5）夫子：水府幽深，寡人闇昧，夫子不遠千里，將有為乎？（唐李朝威《柳毅傳》）
3、常用的其他對人的敬稱：
（1）執事：《左傳·僖公二十六年》：「寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執事。
」杜預注：「言執事，不敢斥尊。」漢蔡邕《獨斷》捲上：
「陛下者，陛階也……群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。上書亦如之。及群臣庶士相與言殿下、閣下、執事之屬，皆此類也。
」《明史·徐一夔傳》：「僕素謂執事知我，今自審終不能副執事之望。」
（2）足下：《韓非子·難三》：「今足下雖強，未若知氏；韓魏雖弱，未至如其在晉陽之下也。
」三國魏 嵇康《與山巨源絕交書》：「足下昔稱吾於穎川，吾常謂之知言。」唐韓愈《與孟東野書》：
「與足下別久矣，以吾心之思足下，知足下懸懸於吾也。」楊沫《青春之歌》第一部第十三章：「餘與足下俱系北大同學，而令戚又系餘之同鄉，彼此素無仇隙。
」（3）殿下：
（4）陛下：
（5）閣下：
4、另外的有規律性的對人的敬稱：
（1）稱對方的字、號
（2）稱對方的籍貫
（3）稱對方的官職
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